很多人都聽說過這本書，20世紀80年代的時候，臺灣省的作家柏楊寫了一本叫做《丑陋的中國人》的書籍。
這位作家以恨鐵不成鋼的語氣開始批判中國人，說中國人就是臟亂差，還說中國人最喜歡的就是窩里斗，一點兒也不團結，更是死不認錯。
這本書真的很難評價，換句話說，如果咱們在大街上碰到一個人口出狂言，劈頭蓋臉罵你一頓，你一定會忍不下去，再怎么有素質心中也免不了有火氣，甚至還會和這個莫名其妙的人對罵。
但我們可以再設想一個比較奇怪的場景，如果有一個老頭，某天突然開始長篇大論罵你，罵你的時候還是文縐縐的，甚至還列出了好幾個點，一二三四指責你的缺點。
01 一本復雜的書
這本《丑陋的中國人》就是這樣，人們看到的時候真的是一時語塞，有些人讀完以后非常生氣，有的人真的認可了里面的觀點。
開始思考自己這個民族是不是真的有問題，簡單來說，就是被說蒙了。不管喜歡這本書的人也好，不喜歡這本書的也好，人們都承認這本書的文字非常富有攻擊性。
僅僅是書名就足夠吸引人們閱讀了，況且再加上角度十分刁鉆的立意，這本書直接在華人文化圈瘋狂暢銷了起來。
20世紀80年代大陸的廣州以及湖南出版社就出版了這本書，那可真的是洛陽紙貴，成為暢銷書，首印就突破了兩百萬冊。
即便是進入21世紀以后，人民文學出版社還再度引進了這本書。柏楊在這本書中說，一個中國人在外國是條龍，三個中國人湊在一起就變成了一頭豬。
中國人更是死不認錯，倔強到不可理喻，甚至為了掩飾自己的一個錯誤，以后就一直再犯下更多的錯誤。很多國人還小心眼，缺乏肚量和包容，打一架甚至可以記三代。
不得不說，這本書吸引了大量的擁躉，很多年輕人覺得書里面說的國民劣根性是確實存在的，一些中學生讀了以后頓時覺得有振聾發聵之感。
因為他們開始相信，一些中國人可能真的既自卑又自傲，就是丟了自尊，更是沒有獨立思考的能力，也害怕獨立思考。
不過近些年來，大家也回過神來了，不太認可書中的觀點。柏楊甚至說中華民族的漢字變成拼音或許更好，這就貽笑大方了。
這本書里面通篇都在夸耀西方國家有多么好、他們的人有多么文明，外國人做的都對，我們做的都不對。
有人說這本書只是崇洋媚外，但人家說自己只是崇洋，一點兒也不媚外，你看了還真沒什么辦法，因為柏楊把自己的話說得一套一套的。
有句話叫做謊言重復一千次就變成了真理，柏楊的書印了好幾百萬，信徒真的不少了。
復旦大學鄭若麟教授曾經在法國當了二十多年的駐外記者，他在好幾年的觀察中發現，西方說白了也就是那么回事兒。
后來他參加節目的時候，也直言不諱地說道，自己年輕時就是喜歡看《丑陋的中國人》這本書，什么時候不愛看了呢？當他去西方生活以后，就不愛看了。
鄭若麟教授曾經參加過一檔叫做《認識西方的缺口》的節目，他在節目中說，那個年代的時候，我們對西方懷有一種不切實際的憧憬。
看西方的任何事物都像是在用望遠鏡看，可實際上這樣并不對，我們最應該用的其實是透視鏡。
過去很多年的時間中，中國發展并不盡如人意，在那個科技發展落后，經濟更是比人差一大截的時候，我們這個農業國太貧窮了，只能慢慢探索工業發展的道路。這時候當然覺得人家外國什么都有，當然哪里都好了。
但這是不客觀的，以世俗的眼光來看，當年那些發達國家的實力很強，全方位超越了中國，自然給人一種“他們什么都先進，我們什么都落后”的錯覺。
這自然會導致很多年輕人喜歡上了柏楊所寫的《丑陋的中國人》。后來鄭若麟以駐外記者的身份生活在法國的時候，他越來越感覺到，這本書說得有問題。
以前自己學到的關于西方的言論，很多都是錯誤的，外國的月亮和中國的一樣圓。柏楊說中國人差到了極點，還說很多人就是勢利眼。
不敢愛不敢恨，甚至不敢公開地去生氣，對自己的贊美吝嗇到了極點，實在是缺乏贊美的能力，更是見不得別人好。
實話實說，可能有些人確實存在這些缺點，但形成這些缺點的原因是很復雜的，不僅我們自己批判自身，19世紀俄國、法國和英國的文學也都在批評自己。
就拿一個最簡單的例子來說，有人說中國人喜歡買蘋果手機，卻不買國產手機，這樣實在太可恥了，就是崇洋媚外。人家韓國人就是喜歡買國貨，應該向他們好好學習。
但反過來說，如果有人問中國人為什么喜歡狂買華為手機，那么一些人就會說中國人沒有國際眼光，總是想著盲目排外，太可恥了，怎么不看看人家美國人，他們從來沒有說過一定要買國貨，想買什么就買什么。
大家一瞧，合著自己無論如何都是“丑陋的中國人”了唄，這個評價對于我們自己來說太沉重了，那我們不買手機了還不行嗎。
這樣也不行，不買手機就會說你故步自封，不愿意和世界潮流接軌，還在玩“閉關鎖國”那一套，也不知道睜眼看世界。
02 真相是什么
中國人這樣連解釋一下都辦不到了，鄭若麟教授直接說，當年自己也陷入這種困惑之中，但我國這幾十年的發展中，已經逐步建立起了屬于我們國家和民族的自信心。
我們不再妄自菲薄，倉廩實而知禮節，老百姓的生活越好，國民就和“丑陋”再也不沾邊。
而且，外國也并沒有大家想象的那么好，西方一直宣傳自己家的政治制度是最好的，也不管別的國家有什么現實因素，非得讓他們認為所有人都應該接受自己的“三權分立”制度。
鄭若麟教授說，西方世界所宣傳的這個“三權”只是“三權分立”其中的一個層面，他們的制度有著根本性的缺陷，那就是他們解決不了資本以及大眾媒體，尤其是這兩樣東西沆瀣一氣的時候，西方更是會亂作一團。
西方就像是有一層好看的面紗遮掩著，仔細一看，里面全都是不堪入目的景象，他們從來只會宣傳對自己有利的部分，不利的地方則是想盡辦法地隱藏起來。
美國自己就是在搞“縱切社會”，什么是縱切社會呢？
簡單來說，他們的民眾從來不會思考自己為什么會過得這么慘，因為他們已經被各種各樣的身份政治給包圍了。
黑人想要權利、環境保護者、動物保護者以及少數群體也在爭取自己的權益，可是他們從來都不會發現，那些有錢人可不管什么權益，他們只顧著賺錢，想辦法壓榨底層人。
這導致歐美國家上流社會紙醉金迷，底層社會卻混亂不堪，他們不敢談論種族歧視問題，卻處處存在歧視。
美國警察在執行公務的時候，看見白人就不會緊張，看見被視為最溫和的黃種人移民，則更是把心放了起來。
但他們一旦去黑人街區的時候，就會開始選擇性執法，因為他們是發自內心地覺得，黑人群體的犯罪率高，必須謹慎對待，卻從不考慮這些底層黑人沒有上升的渠道。
鄭若麟提醒國人一定要擦亮自己的雙眼，因為20世紀俄羅斯就吃過這種虧，他們生搬硬套了俄羅斯的一套理論，結果卻非常悲慘。
我們都知道90年代蘇聯解體，俄羅斯聯邦政府剛剛成立，面對解體后崩潰的俄羅斯，他們只能選擇自救。
可是俄羅斯卻把西方的經濟理論當成了唯一的救命稻草，因為他們那時候覺得“西方的一切都是好的”，為了挽救岌岌可危的經濟，俄羅斯盲目采用了西方人的“休克療法”。
這下還真的用出問題了，美國人的藥方也不是那么靈的，這個療法剛剛實施一年的時間，俄羅斯的通貨膨脹率就達到了令人咋舌的2510%。
俄羅斯人心里苦啊，老百姓都活不下去了，最后還得是艱難轉型，不再一味親近西方。
我們必須得有自信，眾人皆知，中國是一個無神論的國家，我們有自己的傳統文化，“仁義禮智信”的理念深入人心。
可西方國家呢？大部分的西方國家都是一神教的文明，他們信奉的依舊是封建迷信那一套，他們相信科學，但更相信圣經。
歷史上的宗教戰爭不知道摧毀了多少次西方文明，可我們就不一樣了，我們從來不會讓神權凌駕于世俗政權之上。
我們傳統文化中的“仁”已經做到了求同存異和而不同，西方國家所謂的“民主和自由”其實只是一個幌子罷了。
鄭若麟教授還說道，現在中國必須警惕西方的“精神殖民”，外國并不比中國要好，我們能看到自己的負面新聞，他們國家也同樣有負面新聞。
但是他們有著強大的媒體，利用自己的話語權給自身構織了一個人間天堂的童話。
但現在我們應該清楚，這全都是假的，柏楊寫那本《丑陋的中國人》的時候，華人文化圈還沒有發展起來，那時候我們的生活也沒有趕上來。
但我們絕對沒有所謂的“醬缸文化”，我們依舊是那個禮儀之邦。
03 尾聲
柏楊已經作古，他的遺孀張香華女士更是拒絕《丑陋的中國人》文摘入選臺灣省的初中一年級教材，這位女士更是對海峽兩岸暨香港的中國人說。
對著所有的出版社說，自己丈夫生前交代過，永遠停止發行《丑陋的中國人》這本書。
張香華更是說，這本書當年只是為了喚醒成年的國人，但這對于還沒有建立民族自信心的學生來說，根本就不適合。
張香華知道，現在的臺灣已經不是當年的臺灣，他們的課本不斷刪減中國的歷史，更是刪減了很多膾炙人口的文言文名篇，那些詩詞歌賦都不見了，這在想方設法地“去中國化”，實在無恥。
她言道，柏楊也不想看到這樣的景象，不想因為這本書造就了很多“恨國之人”，柏楊生前曾說，大陸文明進步的時候，就是這本書廢除發行的時候，2024年，《丑陋的中國人》將永遠停止發行。
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