[摘 要]《在延安文藝座談會上的講話》是黨對文藝工作者進行思想政治教育的經典文獻，文本重點討論了文藝工作“為何人”與“如何為”的基本問題。關于文藝“為何人”的問題，毛澤東同志強調文藝要為人民大眾特別是工農兵服務；關于文藝“如何為”人民大眾服務的問題，毛澤東同志從態度、工作、學習三方面進行了具體闡釋，強調文藝工作者要采用“歌頌”和“暴露”相結合的態度，運用“普及”和“提高”相結合的方法，學習馬克思列寧主義和社會階級關系?！吨v話》文本蘊含的思想對于新時代黨在文藝領域的思想政治教育工作具有重要的現實價值與啟示意義。

　　1942年5月，黨中央召開延安文藝座談會，毛澤東同志兩次在會上緊緊圍繞抗日戰爭時期黨的文藝事業作了《引言》與《結論》的重要講話，后匯集成為《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）正式發表。作為延安時期黨在解放區發展文藝工作的綱領性文件，講話系統闡釋了文藝與人民、文藝與生活、文藝與政治等諸多問題，有效地解決了文藝思想界的混亂與爭端，發揮了文藝的動員和戰斗功能，是黨對知識分子尤其是文藝工作者進行思想政治教育的經典文獻。

　　作為“中國共產黨在思想建設、理論建設的事業上最重要的文獻之一”，《講話》蘊含著豐富的思想政治教育思想。1943年11月7日，中共中央宣傳部在《關于執行黨的文藝政策的決定》中強調：“毛澤東同志講話的全部精神，同樣適用于一切文化部門，也同樣適用于黨的一切工作部門。全黨應該認識這個文件不但是解決文藝觀文化觀問題的教育材料，并且也是一般的解決人生觀與方法論問題的教育材料。在文本中，毛澤東集中闡釋了文藝工作的兩個基本問題，即“為何人”與“如何為”，“為何人”的問題關乎世界觀，反映文藝工作者的思想境界與根本立場；“如何為”的問題關乎方法論，探討的是文藝工作者為人民大眾服務的具體方法。盡管誕生于延安時期的《講話》是特定歷史條件下的產物，但是其中蘊含的思想對于新時代黨在文藝領域內的思想政治教育工作具有重要的現實價值與啟示意義。

　　一、文藝“為何人”？

　　毛澤東在《講話》中指出，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”文藝為誰而作的問題關乎文藝工作者的思想問題，反映文藝工作者的世界觀。在進行創作時，文藝工作者以自身價值立場出發賦予作品以一定的思想傾向，能夠直接表明其文藝創作的根本立足點和出發點，間接反映自身的“站隊”傾向，即階級立場和階級情感。

　　毛澤東的文藝“為何人”的思想是對馬克思列寧主義的繼承與發展。關于文藝為什么人服務的問題，馬克思、恩格斯時代尚未明確提出文藝為人民大眾服務的觀點，彼時無產階級文藝尚處在萌芽階段，文藝作品面向的對象主要為資產階級；20世紀初葉，無產階級文藝得到初步發展，列寧明確提出革命文藝“為千千萬萬勞動人民服務”的主張；在中國的抗日根據地，毛澤東再次重申了這一問題，明確了文藝工作者應站在無產階級立場，為人民大眾特別是工農兵而創作。

　　（一）從“為資產階級”到“為無產階級”

　　1.“為資產階級”

　　抗日戰爭時期，延安文藝界存在一定的思想混亂與作風不正，“堅持個人主義的小資產階級立場”的部分青年知識分子和文藝工作者持非無產階級思想，文藝創作表現出“唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實踐、脫離群眾等等的缺點”。究其原因，毛澤東同志認為由于這部分文藝工作者是小資產階級出身，因而只能立足于此，“把自己的注意力放在研究和描寫知識分子上面”。

　　文藝“為資產階級”的現狀反映了黨組織的思想建設出現問題，當時的許多黨員，只是在組織上入黨，思想上并未完全入黨，甚至完全沒有入黨。部分文藝工作者受資產階級思想的腐蝕，不能理解文藝“為什么人”的問題首先是一個有關階級立場和階級感情的問題，因而提出文藝的超階級性，嚴重影響了文藝事業的健康發展，對抗戰和革命事業造成了潛在危害，因而迫切需要轉變其階級立場。

　　2.“為無產階級”

　　毛澤東同志認為，文藝為人民大眾服務，首先必須站在無產階級的立場上。為了糾正文藝界的非無產階級思想，他提出“要把資產階級思想、小資產階級思想加以破除，轉變為無產階級思想”只有這樣，才能消滅文藝工作者和知識分子靈魂深處的小資產階級王國，進而祛除作品中的資產階級情感表現，使之成為無產階級團結教育人民、打擊消滅敵人的有力文化武器。

　　《講話》指出：中國的解放斗爭要把握兩條戰線，即文化戰線和軍事戰線。

　　作為革命工作的重要組成部分，文藝工作只有從屬于無產階級領導，才能更好地推進革命進程，完成打倒敵人、民族解放的任務。因此，延安時期的中國新文化，必須“是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化”，只有保證無產階級的領導地位，才能真正確保文藝為人民大眾服務的根本方向。

　　（二）從“為人民大眾”到“為工農兵”

　　1.“為人民大眾”

　　《講話》開篇直接闡明文藝工作者必須站在無產階級和人民大眾的立場，這一根本立場決定了文藝是“為人民大眾”服務的。延安時期的中國新文化，是在無產階級領導下的人民大眾的反帝反封建的文化，是經過革命文藝家的創造形成的為人民大眾的文化；同時，新文化中的新文學藝術也并不排斥古今中外的文學藝術傳統，而是要加以繼承改造，將其轉化成為人民大眾服務的革命的東西。

　　“為人民大眾”是文藝工作的根本原則。毛澤東從“五四”以來中國的革命文藝實踐出發，用階級分析的方法界定并分析了人民的內涵與特點，即包含工人、農民、兵士和城市小資產階級在內的四類人及其所體現的廣大性與革命性，“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民”強調了人民的廣大性，四類人在革命中的不同作用則說明了人民的革命性存在差異，但文藝的服務對象始終是包含此四類人在內的人民大眾。

　　2.“為工農兵”

　　毛澤東同志強調，“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。”這就進一步具體地突出了人民大眾中工農兵的主體地位，由于工人是革命的領導階級，農民是革命中最廣大最堅決的同盟軍，兵士是革命戰爭的主力，這三類人是民族矛盾與階級矛盾的焦點，因而文藝工作的重點面向對象是人民大眾中的工農兵。

　　文藝“為工農兵”是文藝“為何人”問題的具體化細微化，“為無產階級”從階級層面表明了文藝工作的基本立足點，“為人民大眾”從歷史唯物主義視角回應了無產階級文藝工作的價值主體，“為工農兵”則從階級成分角度具體規定了文藝工作的重點對象。由于工農兵在革命事業中的作用舉足輕重，因此文藝作品應重點面向此三類人而創作，如此方能把握文化戰線，進而幫助中國革命。

　　二、文藝“如何為”人民？

　　在提出“為何人”的問題并闡明“文藝為人民大眾服務”的根本原則之后，《講話》重點解決的是文藝“如何為”人民大眾的問題，“如何為”的問題關乎方法論，探討的是文藝工作者為人民大眾服務的具體方法，這正是毛澤東思想政治教育理論的創新之處。因為文藝“為何人”這一問題在馬克思經典作家那里已經得到解決，但在“如何為”這一問題上，馬克思、恩格斯等人卻語焉不詳，毛澤東從態度、工作與學習三方面闡釋了文藝“如何為人民大眾”的具體方法，實現了對馬克思列寧主義的開拓與創新。

　　（一）態度方面之“如何為”

　　立場決定對待具體事物的具體態度，文藝工作者首先要正確地站在“無產階級的和人民大眾的立場”，共產黨員則“要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場”。立場涉及“站隊”問題，而決定不同態度的因素是“對什么人”，態度的具體表現有“歌頌”與“暴露”。

　　1.態度的決定因素：“對什么人”

　　態度指文藝工作者基于自身價值觀對事物的評價和行為傾向，主要通過其感受、情感和意向來表現。態度能夠間接反映文藝工作者的立場，因為立場表明主體在認識和處理問題時所處的地位和所持的態度。毛澤東同志認為，應該根據“對什么人”這一問題而具體采取不同的態度。

　　《講話》指出，抗戰時期有三種人，“一種是敵人，一種是統一戰線中的同盟者，一種是自己人，這第三種人就是人民群眾及其先鋒隊”。其一，敵人是革命工作的斗爭對象，是阻礙革命事業發展的主體力量，具體包括日本帝國主義和一切人民的敵人，他們欺騙并殘暴地對待人民，因而革命文藝工作者要對其采取“暴露”的態度；其二，統一戰線中的同盟者階級成分不同，包括以工人、農民和城市小資產階級為代表的進步勢力，以民族資產階級、開明紳士和地方實力派為代表的中間勢力，以蔣介石為代表的親美派國民黨和大資產階級抗日派的頑固勢力，他們對抗戰的態度具有差異性，因而要綜合采取“歌頌”與“暴露”的態度，即既聯合又批評；其三，人民群眾及其先鋒隊是推動革命發展的積極動力，理應“歌頌”，但對其缺點，應該有所“暴露”并長期教育，使之得到改造。

　　2.態度的具體表現：“歌頌”和“暴露”

　　毛澤東同志認為，文藝工作者的態度具體表現為“歌頌”與“暴露”及二者的相互結合，而真正的革命文藝家必須具備正確解決歌頌和暴露問題的能力，“一切危害人民群眾的黑暗勢力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務。”

　　“歌頌”與“暴露”的態度取決于文藝工作者的面向對象，即“對什么人”。“什么人”的劃分界限則以對待人民群眾的態度和行為傾向為參照標準，站在人民立場對面、欺壓人民群眾、危害人民利益的人屬于應當“暴露”的人，深入人民群眾、密切聯系群眾、維護人民利益的人屬于應當“歌頌”的人。然而，關于“什么人”的劃分問題并非十分絕對且非黑即白，應當“暴露”的人也存在擁護人民利益、支持革命事業的可能因素與潛在傾向，應當“歌頌”的人也存在思想動搖、作風不正的細微缺點與現實弊端，因而“歌頌”與“暴露”的態度選擇并不是非此即彼，而是要根據革命進程與具體對象的現實情況綜合運用。但是，對于特定情境持不同立場的具體對象，文藝家的態度必須是清晰鮮明且無比堅定的。

　　（二）工作方面之“如何為”

　　工作是將文藝“為何人”的思想轉變為文藝“如何為”人民大眾的實踐的具體表現形式，開展文藝工作的首要前提是明確工作的面向對象，而后采取相應的策略，確定工作重點和基本任務以實現最終目標?！吨v話》指出，無產階級領導的文藝工作的對象是工農兵及其干部，開展文藝工作的基本前提是到群眾中去，重要任務是“普及”和“提高”。

　　1.工作的基本前提：到群眾中去

　　文藝為人民大眾服務，因而文藝家的第一步工作就是“到群眾中去”，深入人民群眾特別是工農兵的生活，推動文藝作品的大眾化。如何做到這一點？毛澤東認為，具體做法是熟悉人民和通曉語言。

　　其一，熟悉人民。當時延安文藝界存在的突出問題是脫離群眾，即“文藝工作者同自己的描寫對象和作品接受者不熟，或者簡直生疏得很。”而人民群眾的生活實踐正是藝術創作的重要源泉，只有深入熟悉人民群眾及其生活，才能有源源不斷的藝術靈感源泉，進而創作出服務于人民大眾的文藝作品，正如列寧所說，藝術“必須在廣大勞動群眾的最底層有其最深厚的根基。”

　　其二，通曉語言。語言是通向人民的重要橋梁，若文藝工作者不熟悉人民群眾豐富生動的語言，就無法創作出為人民所接受的作品。毛澤東同志強調，文藝工作者要“認真學習群眾的語言”，如此方能將自己的思想感情和工農兵大眾的思想感情“打成一片”，以實現文藝作品的大眾化。質言之，文藝作品不能定于陽春白雪與曲高和寡的基調，而要轉化成為人民群眾喜聞樂見的下里巴人。

　　2.工作的重要任務：“普及”和“提高”

　　在“到群眾中去”的基礎之上，文藝工作的重要任務便是走“普及”和“提高”相結合的道路。普及指文藝作品以簡單淺顯的形式呈現給人民大眾以便其快速接受，即“大眾化”；提高指通過文藝作品啟蒙和教育人民群眾、團結和鼓舞人民群眾，逐漸使其在文化上獲得自由，即“化大眾”。

　　《講話》指出，普及和提高的重點對象是工農兵，因此文藝工作者在教育工農兵之前首先要學習工農兵、從工農兵出發、全心全意到工農兵去，同時既要做普及工作的“同志”，也要做提高工作的“專門家”。普及即“大眾化”要求文藝工作者聯系群眾、表現群眾、做人民群眾的忠實代言人，并運用通俗易懂、簡約明了的形式呈現作品，“言語必須接近民眾”，如此方能真切傳達人民的革命意志和心聲；提高即“化大眾”首先要求文藝工作者對自己的思想進行深度地自我改造，進而創作出具有教育、指導和感染作用并能使人民大眾的思想覺悟和文化理論水平有所提高的文藝作品。

　　文藝工作的普及與提高是有機統一的辯證關系，普及是提高的前提，提高是普及的進階，普及的程度決定提高的效果，提高的成效給予普及以指導，而在不同時期不同條件下，普及和提高具有不同的地位和重要性。

　　（三）學習方面之“如何為”

　　《講話》指出文藝工作者要學習兩方面的內容，即“學習馬克思列寧主義和學習社會”，學習馬克思列寧主義是理論層面的具體要求，旨在用無產階級思想武裝文藝工作者頭腦；學習社會是實踐層面的具體要求，旨在將文藝工作者的無產階級思想轉化為改造世界的實際力量，這充分體現了理論與實際相結合的寶貴品質。

　　1.理論層面：學習馬克思列寧主義

　　《講話》指出，文藝工作者首先要學習馬克思列寧主義。針對當時部分文藝工作者缺少馬克思主義基本觀點與無產階級思想，追求所謂的超階級的愛、抽象的愛以及抽象的自由、抽象的人性等問題，毛澤東同志認為“應該很徹底地清算這種影響，很虛心地學習馬克思列寧主義。”

　　馬克思列寧主義是無產階級政黨的指導思想，是一切革命者都應該學習的科學理論。當時延安文藝界存在作風不正的問題，究其原因就在于許多黨員只是“在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。”因而頭腦中存在著非無產階級的骯臟東西，學習馬克思列寧主義則是改造其思想的必經途徑。文藝工作者作為革命隊伍的一份力量，必然要學習馬克思主義的基本觀點和工作方法，掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義，創造出真正屬于人民大眾的文藝作品。

　　學習馬克思列寧主義，旨在用無產階級思想武裝文藝工作者的頭腦，理清非無產階級思想的欺騙性和虛偽性，發揚無產階級思想的進步性和革命性，進而創作出革命的文藝作品，轉化為推動抗戰事業發展的巨大力量。

　　2.實踐層面：學習社會及階級關系

　　《講話》指出，文藝工作者既要學習馬克思列寧主義，又要學習社會，即“要研究社會上的各個階級，研究它們的相互關系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理”。學習理論要與學習社會相結合，理論才能避免僵化與教條傾向；同時，理論來源于實踐并指導實踐，只有學習社會，理論才能與時俱進并彰顯其改造世界的生命力。

　　學習社會要求文藝工作者首先深入研究社會各階級狀況及其相互關系。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，因而革命文藝創作的必要前提是了解現實的社會狀況。而當時延安文藝界的部分文藝工作者缺少馬克思主義的基本觀點，文藝創作存在脫離實際與脫離群眾的問題，作品呈現為“毫無內容、毫無生氣的空中樓閣”，嚴重影響工農兵及其干部的思想狀態。因此，在實踐中學習社會及其階級關系，是文藝工作者轉變立足點、用無產階級思想武裝頭腦的必由之路。

　　只有深入了解社會及階級關系，用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察社會，文藝工作者才能真正成為人民群眾的忠實代言人，其創作的文藝作品才能有豐富的內容和正確的方向，進而推動無產階級革命事業的發展。

　　三、毛澤東思想政治教育思想的現實啟示

　　延安文藝座談會是黨的歷史上一次影響深遠的思想政治教育大會，廣大文藝工作者在《講話》精神的指導鼓勵下，堅持為人民大眾、為工農兵服務的方向，創作出大批適應抗戰需要、深受人民歡迎的優秀文藝作品，充分發揮了革命文藝作品的思想政治教育作用，正如作家蕭軍所言“從那以后，大家都照著《講話》的方向、道路和目標去做，果然收到了很好的效果，取得了很大的成就。”這一成功的歷史經驗為新時代黨在文藝領域內的思想政治教育工作提供了重要的現實啟示。

　　（一）文藝工作要始終堅持中國共產黨的絕對領導

　　“黨的領導是社會主義文藝發展的根本保證。”文藝工作是中國特色社會主義文化事業的重要組成部分，為中華民族的生存和發展提供強大的精神動力。中國共產黨自成立以來，始終堅持以馬克思主義為指導，將一切為了人民、一切依靠人民的思想路線落實到中國革命、建設和改革的偉大實踐中，正因如此，黨的文藝事業才能擁有源源不斷的創作源泉與人民群眾的廣泛支持。實踐證明：只有堅持中國共產黨的領導，文藝事業才能沿著正確的政治方向前進，社會主義文化事業才能繁榮發展，進而服務于中華民族偉大復興的歷史進程。

　　“辦好中國的事情，關鍵在黨。”只有堅持和加強黨對文化工作的領導，社會主義文化建設才能不斷創新、繁榮發展。新時代，黨必須不斷提高領導能力和執政水平，牢牢把握意識形態工作主導權，造就一支黨的文藝工作者隊伍，同時要努力掌握文藝發展的規律，為文藝工作者的創作活動提供各種有利條件，以符合文藝規律的方式領導文藝工作,幫助廣大文藝工作者找準歷史方位，把握根本方向；文藝工作者則要提高政治站位，堅定擁護“兩個確立”，堅決做到“兩個維護”，積極支持并貫徹落實黨的文藝路線和方針政策。

　　（二）文藝工作要始終堅持馬克思主義的理論指導

　　“馬克思列寧主義是一切革命者都應該學習的科學，文藝工作者不能是例外。”馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是指導人們正確認識世界和有效改造世界的普遍真理，文藝工作必須始終堅持馬克思主義的理論指導，即是說，文藝工作者要用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場、觀點和方法觀察世界和社會、觀察文學和藝術，只有堅持將馬克思主義作為指導文藝工作的理論基礎，文藝創作才能有正確的發展方向，“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量”。

　　文藝工作者既要堅持馬克思主義理論的科學指導，又要旗幟鮮明地批駁各種社會錯誤思潮，與反馬克思主義和反社會主義思想作堅決斗爭。當今時代，各種思想文化和價值觀念相互激蕩，諸如新自由主義、歷史虛無主義、普世價值等錯誤思潮與反動文化潛移默化地腐蝕著中國人民的思想，企圖否定馬克思主義、否定社會主義道路、否定中國共產黨的領導，因此必須高度重視思想文化和意識形態領域斗爭的復雜性與嚴峻性，堅決鞏固馬克思主義在文藝領域的指導地位,堅定對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產主義的信念。

　　（三）文藝工作要堅持為人民大眾服務的根本立場

　　人民的社會生活“是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，人民群眾是歷史的創造者，文藝工作者的藝術生命源于同人民群眾的血肉聯系，文藝創作必須走進人民群眾、扎根人民生活，才能從人民群眾的寶貴實踐經驗中汲取養分與靈感；同時，只有將人民放在心中最高位置，堅持以人民為中心的創作導向，文藝工作者才能真正表達人民心聲、反映群眾意愿，代表人民利益，創作出傳遞社會正能量與主旋律的精品力作，進而提高人民精神境界、培育人民高尚靈魂，推動中國特色社會主義文化事業的發展。

　　文藝應當“為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務”。脫離人民，文藝就會變成“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”新時代的文藝工作者要堅持文藝為人民大眾服務的根本立場，始終秉持人民至上的價值理念，真正把人民群眾放在第一位。只有站穩人民立場、胸懷人民情懷、以人民為中心，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，才能創作出記錄人民實踐、反映人民意愿的精神產品，才能創造出滿足人民大眾精神需求的文化食糧，創作出無愧于時代、無愧于人民的文藝精品。

　　（四）文藝工作要堅持政治內容與藝術形式的統一

　　文藝是社會意識形態的具體表現形式，是政治的反映。一定歷史時期的文藝作品反映著這一時期政治與文化的發展內容，作為上層建筑，政治和文化要保持統一性，“我們的要求則是政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一。”文藝作品若是只有正確的政治內容而缺乏合適的藝術形式，則不能真正發揮教育引導人民的作用；若是只有完美的藝術形式而缺乏正確的政治內容，又會嚴重侵蝕人民群眾的思想，阻礙社會主義事業的進步，因此，文藝創作要堅持政治內容與藝術形式的統一。

　　新時代的文藝工作者要清醒認識自己擔負的歷史使命與時代重任，聆聽社會聲音、反映時代精神，努力創造出兼具正確政治方向與完美藝術形式的文藝作品。一方面，文藝工作者要堅持正確的政治方向，旗幟鮮明地批駁錯誤思潮，堅定不移地宣傳主流價值。在面對危害人民利益、反對社會主義的文藝糟粕時，文藝工作者要敏銳識別、敢于亮劍；另一方面，文藝工作者要采取完美的藝術形式，以人民群眾及其生活實踐為創作源泉，運用生動活潑、通俗易懂的藝術表現形式呈現真正反映人民心聲的文藝作品，使之為人民大眾喜聞樂見。

　　四、結語

　　作為中國共產黨對文藝工作者進行思想政治教育的經典文獻，《在延安文藝座談會上的講話》首次從世界觀和方法論的層面系統地回答了中國的文藝“為何人”與“如何為”的基本問題。關于文藝“為何人”的問題，毛澤東同志強調文藝應基于無產階級的立場、為人民大眾特別是工農兵服務；關于文藝“如何為”人民大眾服務的問題，《講話》從態度、工作、學習三方面進行了具體闡釋，態度方面，強調文藝工作者要根據“對什么人”靈活采用“歌頌”和“暴露”或二者相結合的態度；工作方面，指出文藝工作者應到群眾中去，運用“普及”和“提高”相結合的方法；學習方面，明確文藝工作者要同時學習馬克思列寧主義和社會階級關系。盡管誕生于延安時期的《講話》是特定歷史條件下的產物，但是其中蘊含的思想為新時代黨在文藝領域內的思想政治教育工作提供了重要的現實啟示。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號