唯物辯證法根本法則：矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）

　　辯證法：研究對(duì)象自身存在的矛盾性

　　就本來的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。——列寧

　　矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）：

　　（1）對(duì)立：相互排斥、相互斗爭、相互分離

　　（2）統(tǒng)一：存在于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互包含、相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　例：無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)

　　資產(chǎn)階級(jí)殘酷壓迫、壓榨無產(chǎn)階級(jí)。

　　有了資產(chǎn)階級(jí)壓迫，就有了無產(chǎn)階級(jí)反抗；有資產(chǎn)階級(jí)剝削，就有無產(chǎn)階級(jí)反抗剝削、在無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)下推翻資產(chǎn)階級(jí)從而實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政的革命。資產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)是統(tǒng)治階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)是被統(tǒng)治階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)被推翻之后，在社會(huì)主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家做主，成為了統(tǒng)治階級(jí)。

　　（1）兩種宇宙觀

　　①形而上學(xué)（×）

　　認(rèn)為發(fā)展是單純的事物增減，是重復(fù)，用孤立、片面而且不變的觀點(diǎn)看世界。把世界上一切事物、一切事物形態(tài)和種類，看成永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變的，變化也是場所和數(shù)量變更，原因是外力推動(dòng)。認(rèn)為事物特征一直不變，變也是數(shù)量擴(kuò)大或縮小，一種事物只能反復(fù)產(chǎn)生同樣的事物，而不是變化為另一種事物。

　　說明社會(huì)發(fā)展原因，只能用外部條件說明，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式內(nèi)部矛盾性，不能解釋為什么有多種不同本質(zhì)的事物，不能解釋一個(gè)事物變成另一個(gè)事物的現(xiàn)象。

　　這種思想，在歐洲，在十七世紀(jì)和十八世紀(jì)是機(jī)械唯物論，在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初則有庸俗進(jìn)化論。在中國，則有所謂“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)的思想，曾經(jīng)長期地為腐朽了的封建統(tǒng)治階級(jí)所擁護(hù)。近百年來輸入了歐洲的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論，則為資產(chǎn)階級(jí)所擁護(hù)。——毛澤東

　　②辯證法（?）

　　認(rèn)為發(fā)展是一個(gè)統(tǒng)一物中內(nèi)部矛盾性導(dǎo)致的兩個(gè)互相對(duì)立的方面相互聯(lián)系、斗爭。在相互作用中，促成事物發(fā)展——是事物內(nèi)部矛盾引起的發(fā)展。

　　唯物辯證法主張從事物內(nèi)部、從一個(gè)事物對(duì)其他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，把事物的發(fā)展看做事物內(nèi)部矛盾引起的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它周圍的其他事物互相聯(lián)系互相影響著。

　　事物發(fā)展的根本原因，在于事物內(nèi)部的矛盾性，任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，一事物和其他事物之間相互影響是事物發(fā)展的第二位的原因。外因不能說明事物何以又千差萬別的性質(zhì)以及為什么互相變化，外力推動(dòng)的機(jī)械作用也要通過事物內(nèi)部的矛盾性。

　　雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的。各國人民之間的互相影響是時(shí)常存在的……十月社會(huì)主義革命不只是開創(chuàng)了俄國歷史的新紀(jì)元，而且開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元，影響到世界各國內(nèi)部的變化，同樣地而且還特別深刻地影響到中國內(nèi)部的變化，但是這種變化是通過了各國內(nèi)部和中國內(nèi)部自己的規(guī)律性而起的。兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內(nèi)因。勝者或因其強(qiáng)，或因其指揮無誤，敗者或因其弱，或因其指揮失宜，外因通過內(nèi)因而引起作用。一九二七年中國大資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)敗了無產(chǎn)階級(jí)，是通過中國無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的（中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的）機(jī)會(huì)主義而起作用的。當(dāng)著我們清算了這種機(jī)會(huì)主義的時(shí)候，中國革命就重新發(fā)展了。后來，中國革命又受了敵人的嚴(yán)重的打擊，是因?yàn)槲覀凕h內(nèi)產(chǎn)生了冒險(xiǎn)主義。當(dāng)著我們清算了這種冒險(xiǎn)主義的時(shí)候，我們的事業(yè)就又重新發(fā)展了。由此看來，一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。——毛澤東

　　（2）矛盾的普遍性

　　矛盾存在于一切事物發(fā)展過程之中，存在于每一事物發(fā)展過程的始終。一切現(xiàn)象化過程都含有相互矛盾、相互排斥、相互對(duì)立的趨向。事物內(nèi)部兩個(gè)矛盾對(duì)立面的互相依賴和斗爭，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物發(fā)展變化。矛盾普遍存在，是普遍、絕對(duì)的，差異就是矛盾。

　　恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾。”列寧對(duì)于對(duì)立統(tǒng)一法則所下的定義，說它就是“承認(rèn)（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會(huì)兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向”。這些意見是對(duì)的嗎？是對(duì)的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。——毛澤東

　　?例：?山不是水或平原盆地，水或平原盆地不是山，沒有和山矛盾的、與山不同的水或平原盆地，就沒有可以區(qū)分于水和平原盆地的山。

　　例：生活中，睡覺就是解決和困的矛盾，喝水就是解決和渴的矛盾，任何一個(gè)位置移動(dòng)都是解決和原來位置的矛盾。沒有“胖”就沒有“瘦”，沒有“黑”就沒有“白”。

　　?（3）矛盾特殊性

　　①各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾都帶有特殊性。

　　必須注意一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊點(diǎn)，注意它和其他運(yùn)動(dòng)形式本質(zhì)區(qū)別。任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含本身特殊矛盾，構(gòu)成一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。

　　各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式有各種聯(lián)系，相互依存，本質(zhì)上相互區(qū)別，每一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式都有特殊本質(zhì)，為它自己特有的特殊矛盾規(guī)定。每一種社會(huì)形式和思想形式，都有它特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。

　　什么叫本質(zhì)，只能說本質(zhì)是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。——毛澤東

　　科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對(duì)象。例如，數(shù)學(xué)中的正數(shù)和負(fù)數(shù)，機(jī)械學(xué)中的作用和反作用，物理學(xué)中的陰電和陽電，化學(xué)中的化分和化合，社會(huì)科學(xué)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)和階級(jí)的互相斗爭，軍事學(xué)中的攻擊和防御，哲學(xué)中的唯心論和唯物論、形而上學(xué)觀和辯證法觀等等，都是因?yàn)榫哂刑厥獾拿芎吞厥獾谋举|(zhì)，才構(gòu)成了不同的科學(xué)研究的對(duì)象。固然，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。——毛澤東

　　就人類認(rèn)識(shí)事物的過程而言，總是先認(rèn)識(shí)個(gè)別特殊的事物，住不擴(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般事物；首先認(rèn)識(shí)許多事物不同的特殊本質(zhì)，然后才能進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)多種事物的共同本質(zhì)。當(dāng)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了這種共同本質(zhì)之后，就以這種共同認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，繼續(xù)向著各種具體的事物研究，找出特殊本質(zhì)，從而補(bǔ)充、豐富、發(fā)展普遍的認(rèn)識(shí)。

　　我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對(duì)于具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現(xiàn)的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認(rèn)了并且顛倒了這個(gè)人類認(rèn)識(shí)真理的正常秩序。他們也不懂得人類認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過程的互相聯(lián)結(jié)——由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。——毛澤東

　　?②同一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式不同過程根本矛盾不同

　　不僅每一大的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式有矛盾特殊性，而且每一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長途的每一過程也有矛盾特殊性。每一實(shí)在的非臆造的發(fā)展過程，都是不同質(zhì)的，不同質(zhì)的矛盾用不同質(zhì)的方法才能解決。

　　無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，用社會(huì)主義革命的方法去解決；人民大眾和封建制度的矛盾，用民主革命的方法去解決；殖民地和帝國主義的矛盾，用民族革命戰(zhàn)爭的方法去解決；在社會(huì)主義社會(huì)中工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，用農(nóng)業(yè)集體化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化的方法去解決；共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評(píng)和自我批評(píng)的方法去解決；社會(huì)和自然的矛盾，用發(fā)展生產(chǎn)力的方法去解決。過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同。俄國的二月革命和十月革命所解決的矛盾及其所用以解決矛盾的方法是根本上不相同的。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。——毛澤東

　　③為暴露事物發(fā)展過程中的矛盾在其總體上、相互聯(lián)結(jié)上的特殊性，暴露事物發(fā)展過程的本質(zhì)，必須暴露過程中各種矛盾、各種矛盾的各方面的特殊性。

　　一個(gè)大的事物，在發(fā)展過程中，包含許多矛盾，這些矛盾各有其特殊性，不能一律看待。不僅要在矛盾總體上、互相聯(lián)系上了解一個(gè)大事物的特殊本質(zhì)，而且要從大事物的各個(gè)具體矛盾、矛盾的各個(gè)方面著手研究，才能了解總體特征。了解矛盾的各個(gè)方面，就要了解它們每一方面占何等特定地位，各用何種具體形式和對(duì)方發(fā)生相互依存又相互斗爭的關(guān)系，在對(duì)立統(tǒng)一中，以及在對(duì)立統(tǒng)一破裂后，又各用何種具體方法和對(duì)方斗爭。

　　例如，在中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命過程中，有中國社會(huì)各被壓迫階級(jí)和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，有農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，有各個(gè)反動(dòng)的統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾等等，情形是非常復(fù)雜的。這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點(diǎn)，也是不能一律看待的。——毛澤東

　　例：??認(rèn)清半殖民地半封建中國社會(huì)全局狀況，就要對(duì)這些不同的矛盾以及矛盾的方面各自特殊的狀況進(jìn)行分析并具體的分析，對(duì)各階級(jí)：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、買辦資產(chǎn)階級(jí)等等各階，也就是這些構(gòu)成各個(gè)矛盾的各個(gè)特殊方面在各個(gè)矛盾中的具體的特殊的情況根據(jù)不同階級(jí)（矛盾方面）和不同的矛盾的特殊情況以及在不同時(shí)期這些矛盾和構(gòu)成矛盾的方面在不同時(shí)期地位的變化，綜合判斷“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”，判斷“什么是主要矛盾，什么是次要矛盾”。

　　誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領(lǐng)錯(cuò)路和一定成功的把握，不可不注意團(tuán)結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會(huì)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)于革命的態(tài)度，作一個(gè)大概的分析。——毛澤東

　　④研究問題，反對(duì)主觀性、片面性、表面性

　　片面性和表面性本身也是脫離特殊具體實(shí)際的主觀性。

　　片面性，只看樹木，不看森林。

　　表面性，只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)——（即忽視根本矛盾規(guī)定的主要矛盾的主要方面）。

　　想要真正認(rèn)識(shí)事物，必須主觀符合客觀事實(shí)，把握和研究一切有關(guān)的方面、一切聯(lián)系和媒介，深入研究事物特殊矛盾，研究矛盾總體和矛盾各方面特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)一切客觀事物相互聯(lián)系和內(nèi)部規(guī)律。

　　所謂片面性，就是不知道全面地看問題。例如：只了解中國一方、不了解日本一方，只了解共產(chǎn)黨一方、不了解國民黨一方，只了解無產(chǎn)階級(jí)一方、不了解資產(chǎn)階級(jí)一方，只了解農(nóng)民一方、不了解地主一方，只了解順利情形一方、不了解困難情形一方，只了解過去一方、不了解將來一方，只了解個(gè)體一方、不了解總體一方，只了解缺點(diǎn)一方、不了解成績一方，只了解原告一方、不了解被告一方，只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的公開工作一方，如此等等。一句話，不了解矛盾各方的特點(diǎn)。這就叫做片面地看問題。或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務(wù)的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發(fā)展黨內(nèi)的思想斗爭的。——毛澤東

　　表面性，是對(duì)矛盾總體和矛盾各方的特點(diǎn)都不去看，否認(rèn)深入事物里面精細(xì)地研究矛盾特點(diǎn)的必要，僅僅站在那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望，粗枝大葉地看到一點(diǎn)矛盾的形相，就想動(dòng)手去解決矛盾（答復(fù)問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰(zhàn)爭）。這樣的做法，沒有不出亂子的。中國的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的同志們所以犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)樗麄兛词挛锏姆椒ㄊ侵饔^的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主觀性，因?yàn)橐磺锌陀^事物本來是互相聯(lián)系的和具有內(nèi)部規(guī)律的，人們不去如實(shí)地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，不認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部規(guī)律，所以這種方法是主觀主義的。——毛澤東

　　⑤同一?物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式同一過程內(nèi)部不同階段主要矛盾不同

　　事物發(fā)展過程的根本矛盾以及為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)，非到過程完結(jié)之日，是不會(huì)消滅的，不過事物發(fā)展各個(gè)階段的情形又相互區(qū)別，必須研究過程發(fā)展的各個(gè)階段的矛盾的特殊性，根本矛盾激化（一個(gè)過程結(jié)束就是一個(gè)根本矛盾激化到解決，另一個(gè)根本矛盾產(chǎn)生）過程中，而不同階段各個(gè)矛盾主次地位不同。

　　例如，自由競爭時(shí)代的資本主義發(fā)展為帝國主義，這時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)根本矛盾著的階級(jí)的性質(zhì)和這個(gè)社會(huì)的資本主義的本質(zhì)，并沒有變化；但是，兩階級(jí)的矛盾激化了，獨(dú)占資本和自由資本之間的矛盾發(fā)生了，宗主國和殖民地的矛盾激化了，各資本主義國家間的矛盾即由各國發(fā)展不平衡的狀態(tài)而引起的矛盾特別尖銳地表現(xiàn)出來了，因此形成了資本主義的特殊階段，形成了帝國主義階段。

　　——毛澤東

　　⑥?研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。

　　根據(jù)各個(gè)階段特殊情況，具體研究各個(gè)階段的各個(gè)特殊矛盾和矛盾的各個(gè)特殊方面，從而制訂精準(zhǔn)的斗爭戰(zhàn)略。

　　例：國民革命階段，土地革命階段，抗日戰(zhàn)爭階段，解放戰(zhàn)爭階段，不同矛盾的各方面具體分析。

　　例如國共兩黨。國民黨方面，在第一次統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期，因?yàn)樗鼘?shí)行了孫中山的聯(lián)俄、聯(lián)共、援助工農(nóng)的三大政策，所以它是革命的、有朝氣的，它是各階級(jí)的民主革命的聯(lián)盟。一九二七年以后，國民黨變到了與此相反的方面，成了地主和大資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)集團(tuán)。一九三六年十二月西安事變后又開始向停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)合共產(chǎn)黨共同反對(duì)日本帝國主義這個(gè)方面轉(zhuǎn)變。這就是國民黨在三個(gè)階段上的特點(diǎn)。形成這些特點(diǎn)，當(dāng)然有種種的原因。——毛澤東

　　共產(chǎn)黨則無論在哪一時(shí)期，均和人民大眾站在一道，反對(duì)帝國主義和封建主義；但在現(xiàn)在的抗日時(shí)期，由于國民黨表示抗日，它對(duì)國民黨和國內(nèi)封建勢(shì)力，也就采取了緩和的政策。由于這些情況，所以或者造成了兩黨的聯(lián)合，或者造成了兩黨的斗爭，而且即使在兩黨聯(lián)合的時(shí)期也有又聯(lián)合又斗爭的復(fù)雜的情況。如果我們不去研究這些矛盾方面的特點(diǎn)，我們就不但不能了解這兩個(gè)黨各各和其他方面的關(guān)系，也不能了解兩黨之間的相互關(guān)系。——毛澤東

　　?⑦普遍性和特殊性辯證關(guān)系——矛盾問題的精髓

　　在一定場合是普遍的，在另一范圍就是特殊的；在整體的場合特殊的，在一個(gè)特定場合是普遍的；特殊里面可以抽象出普遍的規(guī)律，普遍規(guī)律具體在特殊中運(yùn)用發(fā)展；特殊表現(xiàn)普遍，普遍寓于特殊，絕對(duì)寓于相對(duì)，一定條件下的相對(duì)是絕對(duì)，一定條件下的絕對(duì)是相對(duì)。

　　資本主義制度所包含的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制的矛盾，是所有有資本主義的存在和發(fā)展的各國所共有的東西，對(duì)于資本主義說來，這是矛盾的普遍性。但是資本主義的這種矛盾，乃是一般階級(jí)社會(huì)發(fā)展在一定歷史階段上的東西，對(duì)于一般階級(jí)社會(huì)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾說來，這是矛盾的特殊性。——毛澤東

　　由于特殊的事物是和普遍的事物聯(lián)結(jié)的，由于每一個(gè)事物內(nèi)部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。——毛澤東

　　其共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串于一切過程的始終，矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過程，也即是思想。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。這是共通的道理，古今中外，概莫能外。所以它是共性，是絕對(duì)性。然而這種共性，即包含于一切個(gè)性之中，無個(gè)性即無共性。——毛澤東

　　這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。——毛澤東

　　?（4）主要矛盾和矛盾的主要方面

　　主要矛盾：它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響其他矛盾的存在和發(fā)展，過程發(fā)展的各個(gè)階段主要矛盾不同。

　　過程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一個(gè)主要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)作用，過程的特定階段中存在多數(shù)矛盾的話，只有一個(gè)是起主要的、領(lǐng)導(dǎo)作用的、決定作用的矛盾。抓住主要矛盾，其余矛盾迎刃而解。主次矛盾在不同階段會(huì)轉(zhuǎn)化變化。

　　?例如在資本主義社會(huì)中，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)矛盾著的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量，例如，殘存的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，農(nóng)民小資產(chǎn)者和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民小資產(chǎn)者的矛盾，自由資產(chǎn)階級(jí)和壟斷資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義和資產(chǎn)階級(jí)的法西斯主義的矛盾，資本主義國家相互間的矛盾，帝國主義和殖民地的矛盾，以及其他的矛盾，都為這個(gè)主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響。——毛澤東

　　然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時(shí)，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的。——毛澤東

　　?主要方面：矛盾的兩個(gè)方面，也是不平衡的，一個(gè)是主要方面，一個(gè)是次要方面，其中主要方面對(duì)矛盾起主導(dǎo)作用。

　　矛盾主次方面相互轉(zhuǎn)化，事物性質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化。任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭。新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。而一當(dāng)新的方面對(duì)于舊的方面取得支配地位的時(shí)候，舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)。由此可見，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。

　　在資本主義社會(huì)中，資本主義已從舊的封建主義社會(huì)時(shí)代的附庸地位，轉(zhuǎn)化成了取得支配地位的力量，社會(huì)的性質(zhì)也就由封建主義的變?yōu)橘Y本主義的。在新的資本主義社會(huì)時(shí)代，封建勢(shì)力則由原來處在支配地位的力量轉(zhuǎn)化為附庸的力量，隨著也就逐步地歸于消滅了，例如英法諸國就是如此。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)由新的起進(jìn)步作用的階級(jí)，轉(zhuǎn)化為舊的起反動(dòng)作用的階級(jí)，以至于最后被無產(chǎn)階級(jí)所推翻，而轉(zhuǎn)化為私有的生產(chǎn)資料被剝奪和失去權(quán)力的階級(jí)，這個(gè)階級(jí)也就要逐步歸于消滅了。人數(shù)比資產(chǎn)階級(jí)多得多、并和資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)生長、但被資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治著的無產(chǎn)階級(jí)，是一個(gè)新的力量，它由初期的附屬于資產(chǎn)階級(jí)的地位，逐步地壯大起來，成為獨(dú)立的和在歷史上起主導(dǎo)作用的階級(jí)，以至最后奪取政權(quán)成為統(tǒng)治階級(jí)。這時(shí)，社會(huì)的性質(zhì)，就由舊的資本主義的社會(huì)轉(zhuǎn)化成了新的社會(huì)主義的社會(huì)。——毛澤東

　　上層建筑一定條件下對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有決定性的反作用。?（這一論斷為無產(chǎn)階級(jí)專政下預(yù)防社會(huì)主義社會(huì)變質(zhì)理論提供了科學(xué)的理論依據(jù)。）

　　生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用。當(dāng)著如同列寧所說“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”的時(shí)候，革命理論的創(chuàng)立和提倡就起了主要的決定的作用。當(dāng)著某一件事情（任何事情都是一樣）要做，但是還沒有方針、方法、計(jì)劃或政策的時(shí)候，確定方針、方法、計(jì)劃或政策，也就是主要的決定的東西。當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時(shí)候，對(duì)于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。——毛澤東

　　（5）同一性與斗爭性（統(tǒng)一和對(duì)立）

　　同一性：統(tǒng)一，一致，互相滲透，互相依賴，互相貫通，互相聯(lián)結(jié)，一方存在以另一方存在為前提，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（相對(duì)）

　　沒有生，死就不見；沒有死，生也不見。沒有上，無所謂下；沒有下，也無所謂上。沒有禍，無所謂福；沒有福，也無所謂禍。沒有順利，無所謂困難；沒有困難，也無所謂順利。沒有地主，就沒有佃農(nóng)；沒有佃農(nóng)，也就沒有地主。沒有資產(chǎn)階級(jí)，就沒有無產(chǎn)階級(jí)；沒有無產(chǎn)階級(jí)，也就沒有資產(chǎn)階級(jí)。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地；沒有殖民地和半殖民地，也就沒有帝國主義的民族壓迫。一切對(duì)立的成分都是這樣，因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴，這種性質(zhì)，叫做同一性。一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性，所以稱為矛盾。——毛澤東

　　被統(tǒng)治的無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過革命轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者，原來是統(tǒng)治者的資產(chǎn)階級(jí)卻轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者，轉(zhuǎn)化到對(duì)方原來所占的地位。蘇聯(lián)已經(jīng)是這樣做了，全世界也將要這樣做。試問其間沒有在一定條件之下的聯(lián)系和同一性，如何能夠發(fā)生這樣的變化呢？——毛澤東

　　為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞子，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞子呢？為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因?yàn)槊艿耐恍砸谝欢ǖ谋匾臈l件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。——毛澤東

　　斗爭性：相互差異、相互斗爭、相互排斥。（絕對(duì)）

　　一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過程的常住性是相對(duì)的，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的。——毛澤東

　　我們?cè)谌粘Ｉ钪兴匆姷慕y(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢(shì)、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢(shì)、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中，并經(jīng)過第二種狀態(tài)而達(dá)到矛盾的解決。——毛澤東

　　?（6）對(duì)抗在矛盾中的地位

　　對(duì)抗是矛盾斗爭一種形式，而不是一切形式。矛盾斗爭是普遍的、絕對(duì)的，而如何斗爭是具體的，有對(duì)抗和非對(duì)抗。

　　在人類歷史中，存在著階級(jí)的對(duì)抗，這是矛盾斗爭的一種特殊的表現(xiàn)。剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾，無論在奴隸社會(huì)也好，封建社會(huì)也好，資本主義社會(huì)也好，互相矛盾著的兩階級(jí)，長期地并存于一個(gè)社會(huì)中，它們互相斗爭著，但要待兩階級(jí)的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時(shí)候，雙方才取外部對(duì)抗的形式，發(fā)展為革命。階級(jí)社會(huì)中，由和平向戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)化，也是如此。——毛澤東

　　共產(chǎn)黨內(nèi)正確思想和錯(cuò)誤思想的矛盾，如前所說，在階級(jí)存在的時(shí)候，這是階級(jí)矛盾對(duì)于黨內(nèi)的反映。這種矛盾，在開始的時(shí)候，或在個(gè)別的問題上，并不一定馬上表現(xiàn)為對(duì)抗性的。但隨著階級(jí)斗爭的發(fā)展，這種矛盾也就可能發(fā)展為對(duì)抗性的。——毛澤東

　　學(xué)習(xí)《矛盾論》，以毛主席《矛盾論》原著為準(zhǔn)，本文僅供參考。

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