一、

　　聊一個關于學習的問題。

　　我們常常說學習馬列著作，學習《毛選》，那么我們學習的到底是里面的什么？又或者說怎么學習才能學得更好。

　　其實這個問題《毛選》里本身就探討過，也給出過十分明確的答案：

　　學習馬列主義，不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關于一般規律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法。——《毛選第二卷，中國共產黨在民族戰爭中的地位》

　　這說得十分通俗易懂了，學習馬列主義也好，學習毛澤東思想也好，根本上學習的是他們的立場、觀點和方法，其目的是為了能夠運用這種立場、觀點和方法去觀察問題和解決問題，哪怕是我們身邊一個很小的問題。

　　那么我們隨著這個問題往下思考一下，到底什么是馬列主義的立場、觀點和方法呢？

　　這個問題就相對復雜一些，我們一個一個的來聊一下。

　　什么是馬列主義的立場？

　　這并不是一個簡單的站隊問題，今天這里有利就站這一隊，明天那里有利就站那一隊，隨風草，兩邊倒，這跟民國的軍閥、山頭、宗派沒啥區別。馬克思主義立場的實質是什么？其實就是兩個字——階級。

　　馬克思主義通過對人類歷史和社會實踐的研究，科學的發現了歷史唯物主義，用歷史唯物主義的觀點看到了階級，看到了階級斗爭。從這個角度出發，看到了自階級誕生以來的人類歷史，就是一部階級斗爭史。

　　用毛主席的話說：

　　“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。”——《毛選第四卷，丟掉幻想，準備斗爭》

　　所以其實學習馬列主義的立場，指的不是什么其他的內容，就是歷史唯物主義，也就是階級史觀。

　　那么什么是馬列主義的觀點？

　　馬列主義的觀點，用《毛選》中的話來說，就是“放之四海而皆準”的理論。可能有人說了，哪有什么是放之四海而皆準的東西？這不是教條主義嗎？

　　這里所說的“放之四海而皆準”的理論，指的是那些帶有普遍性的馬列基本原理，比如階級斗爭觀點、無產階級專政的觀點、實事求是的觀點，社會實踐的觀點等等。

　　這些觀點有沒有什么共同的本質呢？有的，那就是唯物主義的世界觀下形成的種種關于事物運動和發展的觀點。

　　不同的世界觀下看同一事物得出的觀點和結論常常是不同的，甚至截然對立。唯物主義的世界觀看到人民群眾創造歷史，看到勞動創造價值，看到認識的源泉來源于社會實踐。而反之，唯心主義的世界觀看到的是英雄創造歷史，資本創造價值，意識是事物發展的源泉。

　　所以學習馬列主義的觀點，或者說《毛選》里的總總觀點，根本上學的是什么？就是它里面的具有普遍性的原理。而這些原理的背后，實質是唯物主義的世界觀，是辯證唯物主義的知識體系。

　　而馬列主義的方法指的又是什么呢？

　　方法的具體形式是千變萬化多種多樣的，但是如果要將馬列主義的方法論作為一個系統理論去看，那么毫無疑問，這個方法論的理論就是——唯物辯證法。

　　唯物辯證法的根本規律是什么？就是《矛盾論》里所論述的對立統一規律。

　　馬克思主義的世界觀不是孤立、靜止和片面的世界觀，而是主張用聯系的、運動的、全面的眼光去看待一切事物的運動和發展。而一切事物的運動和發展的根本原因，不再于事物的外部，而在于事物的內部，是事物內部的矛盾性推動著事物的運動和發展。

　　任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論。——《毛選第一卷，矛盾論》

　　我們說的學習馬列主義的方法，其實指的就是唯物辯證法，而唯物辯證法里面最根本的方法論的基礎，就是矛盾論。

　　《毛選》是一套把馬列主義基本原理和中國革命實踐相結合的著作，里面有大量的關于革命實踐的方法論，而這些方法論無一不是建立在唯物辯證法里對事物矛盾分析的基礎上的。事物發展了，時代變化了，具體的方法也早已不同，然而唯物辯證法的基本規律，尤其是矛盾的對立統一規律，是沒有變的。

　　所以總結起來，毛主席說的學習用馬列主義的立場、觀點和方法去觀察問題，解決問題，這里面所說的立場指的就是階級史觀、觀點指的是馬列主義普遍原理，而方法指的就是唯物辯證法（其中主要指矛盾的對立統一）。

　　這三部分內容，實際上是系統化的理論體系，而不是個別詞句，如果我們執著于個別詞句，則可能墜入教條主義的泥潭。反之，有很多實際工作經驗的人，又必須要學習一定的理論，才可以使自己的經驗帶上條理性、綜合性，上升成為理性認識，以便更好的指導進一步的實踐，否則就容易為局部的經驗所迷惑。

　　二、

　　然而學習理論是一回事，運用理論又是另一回事。我們知道了馬克思主義的立場、觀點和方法的實質含義，但是如何學習它，尤其是如何學會運用這些系統的理論去觀察和解決問題，才是最根本的。每個人的生活環境、工作環境、面對的實際問題是不同的，因此，拿到理論的工具是第一步，運用理論的工具是第二步。而我們偉大的導師馬克思，就是一個運用理論工具的高手。

　　馬克思和恩格斯在很多文獻中都對唯物辯證法和階級史觀的主要內容做過論述，而馬克思所寫作的《資本論》則是運用唯物辯證法和階級史觀來研究資本主義社會經濟及其運動規律的最重要的著作。這部著作使唯物辯證法和階級史觀得到了科學上的證明。如列寧所說：“自從《資本論》問世以來，唯物主義歷史觀已經不是假設，而是科學地證明了的真理”——《列寧選集，第一卷》

　　馬克思從資本主義最單純的因素——商品開始，周密地研究了資本主義社會的經濟結構。然而，商品這個東西，千百萬人，天天看它，用它，但是熟視無睹。只有馬克思科學地研究了它，他從商品的實際發展中作了巨大的研究工作，從普遍存在的商品現象中找出完全科學的理論來。

　　因此，我們在《資本論》里不僅可以看到整個資本主義的生產過程，看到資本的流通過程，看到資本主義生產的總過程，還可以看到馬克思是如何從一個隨處可見的商品著手，運用唯物主義的辯證法和歷史唯物主義去認識它，分析它，揭示它的規律的。

　　當然，《資本論》主要是政治經濟學著作，它揭示的是資本主義生產關系的內在矛盾及其運動規律，同時揭示的是工人無產階級在資本主義社會發展和變革中的歷史作用。所以它既是我們觀察資本主義社會的理論工具，又是指導我們在這個社會制度下如何實踐的指南，同時我們還可以從《資本論》里看到馬克思是如何從商品這樣的現象著手，去分析整個資本主義社會本質的過程和方法。

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