【譯者按】美國體育政治作家戴夫·齊林(Dave Zirin)認為，每四年舉辦一次的世界杯足球賽和奧運會，表面看似光鮮奪目，但其背后隱藏的是資本主義政府對人民權(quán)利的破壞，這些大型體育賽事成為推行新自由主義理念的重要渠道之一。他的新著《巴西與魔鬼共舞：世界杯、奧運會與爭得民主》 一書于2014年由Haymarket Books出版社出版，全書共262頁。學(xué)者邁克·馬魁西對這本書的內(nèi)容和價值進行了評述，文章發(fā)表在《國際社會主義者評論》2014年夏季刊(總第93期)。

　　作者邁克·馬魁西（Mike Marqusee），美國學(xué)者，《勞工左翼簡報》雜志編輯，出生于1953年，自1971年以來長期僑居英國，寫了大量關(guān)于政治學(xué)、大眾文化的文章，自稱是“被孤立的紐約馬克思主義猶太人。

　　全文內(nèi)容如下：

　　從2014年6月12日開始，長達一個月的世界杯足球賽將引起全世界數(shù)以億萬計的觀眾的關(guān)注，將給國際足聯(lián)(FIFA，該項賽事的臭名昭著的腐敗的管理機構(gòu))以及各式各樣贊助商帶來巨額的經(jīng)濟收益。此時，四年一次的競賽將展現(xiàn)出特殊的魅力，因為主辦國是巴西，而足球是巴西民族認同感和民族文化的支柱之一，巴西足球隊的極具魅力的踢球風(fēng)格，已經(jīng)贏得了全世界的贊譽。與此同時，在過去一年里，巴西爆發(fā)了多次抵制世界杯的群眾抗議游行活動，大約有一百萬人涌上街頭，反對巴西政府片面優(yōu)先世界杯的主辦工作，要求政府提供更好的交通、學(xué)校和醫(yī)療。

　　戴夫•齊林的新書解釋了這一矛盾現(xiàn)象(包含了世界杯足球賽和2016年里約奧運會)。在研究的開端，一位專家告誡他“巴西的問題不是初學(xué)者所能理解的”。但是，作者懷著適當(dāng)?shù)闹t遜，成功地給初學(xué)者們介紹了了解這一電視景象的必要的歷史、經(jīng)濟、政治方面的背景知識。除了其它方面，這本書是對大型體育活動的批判，在書中，作者將這些體育活動的特征歸納為一種新自由主義向廣大民眾進攻的“特洛伊木馬”。這些體育活動是“休克主義”的變體，資本主義精英們通過利用由自然災(zāi)害、恐怖襲擊或者軍事政變等“例外情況”創(chuàng)造的機會來實施其劇烈的經(jīng)濟和社會變革。體育賽事成為“慶祝資本主義”，而不是“災(zāi)難資本主義”——但是結(jié)果卻是類似的。

　　作者齊林向讀者們展示了近些年來世界杯足球賽和奧運會的一種清晰的模式。這些體育賽事一次又一次地“見證”了大規(guī)模驅(qū)逐、社群清洗(窮人、無家可歸者、吸毒者等被清理出人們的視線)、住宅美化、公共空間商業(yè)化、公民自由遭到侵害，以及監(jiān)測和“安保”的大肆增加。隨著主辦城市的改造，向著有利于富人利益的方向發(fā)展，大量的公共支出紛紛流入私人的口袋。這對建筑業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、安保業(yè)和媒介業(yè)是一種福利，但對落后群體通常是一種災(zāi)難。正如齊林所作的評論一樣，這些大型賽事給精英們提供了“用軍用警棍所無法獲得的東西：民眾對于新自由主義政策目標的贊成”。

　　其它地區(qū)與大型賽事有關(guān)的全部特征在巴西都被極大地放大了，數(shù)以十萬計的人們被從家里驅(qū)逐出來。單單在里約熱內(nèi)盧就安裝了一千多個監(jiān)測攝像頭。政府在體育設(shè)施上花費巨大，但是卻不斷削減公共服務(wù)支出。腐敗現(xiàn)象盛行，瑞士法庭宣判前巴西足協(xié)主席在世界杯營銷權(quán)上受賄4100萬美元。政府在世界杯球場四周設(shè)置了“管制區(qū)”，禁止當(dāng)?shù)亟诸^小販售賣自己的產(chǎn)品，齊林在這里寫道：“現(xiàn)在不是巴西非正式經(jīng)濟的營業(yè)期”。巴西政府還設(shè)置了“世界杯臨時法庭”，以便快速有效地裁決世界杯期間發(fā)生的一些違法案件，包括任何非法使用國際足聯(lián)所廣泛定義的“知識產(chǎn)權(quán)”的行為。正如羅馬里奧，前足球巨星，對這些建設(shè)的激烈批評一樣，“國際足聯(lián)才是我們國家真正的總統(tǒng)”。

　　齊林的論述中很重要的部分是他探望了具有傳奇色彩的里約熱內(nèi)盧的馬拉卡納球場，7月13日本屆世界杯的決賽將在這里上演。這座球場的整修花費了大約500萬美元，座位的數(shù)目較少了，價格卻上來了。為了達到國際足聯(lián)的要求，開放式的座位將被豪華的包間和貴賓專區(qū)所取代，齊林評論道，“當(dāng)代‘凱撒’可以坐在萬人之上”。本地的一位活動家將馬拉卡納的整修描繪成“削減普通民眾的空間，只是為了將巴西的文化出售給國際觀眾”。齊林還探訪了附近的維拉•奧托多莫貧民窟(Vila Autodromo)，這里四年前被巴西政府規(guī)劃為馬拉卡納球場的停車場而將被拆遷的，但是現(xiàn)在依然屹立不倒，原因在于當(dāng)?shù)鼐用袼M行的堅決的反抗。

　　齊林恰當(dāng)?shù)貙⒇毨нM行了浪漫化的描述，但同時他又熱情地指出了巴西貧民窟獨有的特征，他將此看成是人類獨創(chuàng)性與適應(yīng)性的體現(xiàn)。在這座貧民窟中，他發(fā)現(xiàn)了一個“人們開著自家大門，孩子們在街上快樂地玩耍的社區(qū)”。這是一個“和平的、美麗的社區(qū)，也正是由于這個原因，才使其陷入危險的境地。因為它太美了”——因此，對開發(fā)者來說，太具有吸引力了。隨著馬拉卡納的改造，他們認為獲取這塊土地的機會來了，但是事實上卻遭到了當(dāng)?shù)孛癖姷母蓴_。

　　在其它地方，政府利用舉辦世界杯的機會強化正在進行的斗爭，即“安撫、清潔和扮靚貧民窟”。這項社會工程的受害者是城市貧民，正是這些人塑造了巴西足球的模樣。那種馬賽回旋式的、優(yōu)雅的、如同跳舞般的踢球風(fēng)格贏得了全世界無數(shù)球迷的青睞，使巴西足球成為一種極具價值的文化產(chǎn)品。但是新自由主義的“入侵”對這里造成了極大的傷害。城市房地產(chǎn)業(yè)的繁榮縮小了以前舉行足球比賽的公共空間。

　　齊林向讀者們解釋了為什么去年巴西聯(lián)合會杯(被看成是世界杯前的試驗)期間爆發(fā)群眾示威活動，并不讓人感到吃驚。公共汽車的票價上漲20%是導(dǎo)火索，但是人們的不滿情緒越陷越深。示威者們借用媒體們所宣稱的要建設(shè)符合“國際足聯(lián)標準的球場”說辭，要求政府建立符合“國際足聯(lián)標準的醫(yī)院和學(xué)校”。齊林引用愛德華多•加萊亞諾的話，“巴西人，為足球最為瘋狂的人，已經(jīng)決定不允許他們的運動被用作讓大多數(shù)人蒙羞而讓少數(shù)人發(fā)財?shù)慕杩?rdquo;。

　　齊林闡述了這樣一種尷尬的事實，即一方面我們中的許多人會被政府的每一次驅(qū)逐活動、每一次的警察暴行、每一個被毀壞的社區(qū)而感到恐怖，而另一方面這種感覺很快就會被世界杯的激情、色彩斑駁和喜悅一掃而空。但是，正是出于這種對于足球運動的激情，齊林才有能力對從世界杯顯露出的更大的災(zāi)難做出如此辛辣的描述。

　　處于新自由主義發(fā)展階段中的資本主義，在重塑世界的過程中，帶給我們的只是冷酷和暴力的故事，同時夾雜著群眾的抵抗事件和偶爾瞥見的另一種命運的道路。

　　(禚明亮 譯)

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