1945年，毛澤東同志在黨的七大閉幕式上做了《愚公移山》的著名演講，全面闡述了“愚公移山”這一寓言的革命意蘊。此后，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的愚公精神激勵著一代又一代中國共產黨人爭取民族獨立、實現國家富強。習近平總書記多次指出，要“立下愚公志，打好攻堅戰”，在推進事業中要“大力弘揚愚公移山精神”。中國特色社會主義進入新時代，我們需要重溫《愚公移山》，堅守中國共產黨人的精神高地。

　　“排除萬難，去爭取勝利”的人生信念

　　信念是人的重要心理品質，是對某種現實或觀念抱有深刻信任感的精神狀態。在革命年代，中國共產黨人奮斗的目標是為了“打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力，建設一個新民主主義的中國”。這個目標，從政治上說，是為了全中國人民的解放。從價值要求看，則是實現“兩個覺悟”，即“使先鋒隊覺悟”“使全國廣大人民群眾覺悟”，去爭取中國革命的勝利。中國共產黨人的人生信念不是憑空產生的，而是對以理性為基礎的關于社會發展規律的科學認識。它決定了中國共產黨人應始終保持一種積極的心理態度，正確感知和認識自己的能力和價值，在思想和行動中恪守共產黨人的價值觀。革命年代，它體現為共產黨人勇于革命、不怕犧牲的精神。在深化改革時代，則反映在不懼困難、敢啃硬骨頭的“不怕苦”精神上。

　　“毫不動搖，挖山不止”的意志品質

　　人生信念的實現，不是一蹴而就的，而是在克服各種艱難困苦中完成的。如何對待困難，是堅定人生信念、鍛造意志品質的試金石。千百年來，人們之所以傳頌愚公移山的故事，所注重的不僅僅是愚公的移山行為，而是這一行為中所表現出來的意志品質，這就是敢于藐視和壓倒一切困難、頑強拼搏、去爭取勝利的精神氣概。愚公的可貴之處，在于他以“三股氣”彰顯了共產黨人“毫不動搖，挖山不止”的意志品質：一是不屈不撓的勇氣。愚公不怕困難但又不輕視困難，他清醒地意識到，一個人的力量是微弱的，而眾人的力量加在一起就是巨大的;一代人的生命是有限的，但人的世代延續則是連綿無盡的。只有動員大家，依靠自己及其子子孫孫的力量，準備世世代代進行長期奮斗，才能挖掉門前兩座大山。二是自強不息的志氣。面對移山事業的艱巨性，愚公以心無旁騖的專心和精誠之至的誠心，挖山不止，不為智叟的流言和嘲諷所動，不因困難而退卻，不因痛苦而放棄，堅定不移地走自己的路。三是腳踏實地的底氣。事物由微小的量變到顯著的質變要經歷一個過程，量變開始時是細微的、緩慢的，不易被察覺。但當積累到一定時間、一定程度，其變化之大就會顯現出來。愚公移山靠的就是腳踏實地的實干、持之以恒的韌性，這就像釘釘子一樣，不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘牢。因此，在那些意志薄弱的智叟們看來是完全不可能的事情，只要用愚公“毫不動搖，每天挖山不止”的精神，最終是一定能辦成的。

　　“不斷工作，感動上帝”的道德情懷

　　在《愚公移山》中，毛澤東以山體之“巨”和人力之“細”形象說明了中國革命事業面對的挑戰：中國共產黨要挖掉帝國主義和封建主義等“大山”，如何以弱小打敗強敵?以弱勝強需要憑借什么樣的力量?毛澤東充滿自信地回答，“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”。

　　感動“上帝”的前提是，共產黨人要真心實意地依靠群眾。《愚公移山》以愚公之“愚”和智叟之“智”的倒置，表明愚公之“大知”和智叟之“小知”的鮮明對比。愚公的“大知”在于“知常曰明”，能夠對客觀情況和主觀力量進行合乎邏輯的分析。他認為山雖高但畢竟有限，挖一點就會少一點，而個人力量雖然有限，但子子孫孫世世代代是沒有窮盡的，用無窮的力量挖有限的高山，一定能搬掉兩座大山。這種看似為“愚”的行為恰恰體現了人民大眾的大智慧。所以，感動“上帝”就要自覺認清黨和群眾的血親關系，親近群眾，心懷真摯為民情懷，以熱情、真情、深情和感恩之情對待人民大眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　感動“上帝”的途徑是共產黨人言行一致地勤勉工作。我們為之奮斗的偉大事業是神圣的，達到這一目標的過程是漫長艱苦的。無論是新民主主義革命，還是推進中國特色社會主義偉大事業，只有將美好理念與務實精神結合起來，才能把全國人民真正發動起來，使他們“甘心情愿和我們一起奮斗”，去實現宏偉目標。我們要將愛民、為民、惠民的價值要求內化于心、外化于行，在知行統一的實踐中想大問題、做小事情。想大問題，堅持理想主義的超越性力量;做小事情，勤勤懇懇、踏踏實實從小事做起，體現理想主義的現實價值。

　　“把中國引向光明”的價值追求

　　一個政黨追求什么樣的目標，就要回答“我們要到哪里去?”“我們的未來是什么樣的?”“我們怎樣實現這一目標?”等問題。毛澤東在《愚公移山》中以“光明”與“黑暗”的對照，詮釋了黨在新民主主義革命時期的奮斗目標，即“要打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力，建設一個新民主主義的中國”。這里，“光明”體現了中國共產黨所追求的根本理念、終極價值目標，它是建立在關于歷史發展規律和人性發展真理性認識基礎上的社會理想，具有“真”的價值。展開和實現這種合乎全人類利益、合乎人性發展的社會理想，是伴隨著實踐和認識的不斷深化接近真理的過程。因此，把中國引向光明的價值追求，規定著共產黨人實踐的目的和方向，指導著共產黨人對理想道德的選擇，決定著共產黨人具體行為目標的取舍和人生力量的釋放。因此，革命時期，共產黨人以革命利益為第一生命，既要有遠大的共產主義理想，又要有為新民主主義革命勝利而奮斗的現階段理想。在改革發展時期，共產黨人要堅持共產主義遠大理想與社會主義共同理想的統一，以解放思想、開拓創新的精神，在解決矛盾的復雜運動過程中，達到價值與真理的統一。

　　《愚公移山》短小精悍，以小見大，所體現的價值、主張、追求，具有超時空性。堅守其蘊含的共產黨人的“精神高地”，是我們不忘初心、牢記使命的題中之義。

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