原編者按：

　　在我們所處的社會關系和話語系統中，“祖國”、“愛國主義”無疑是一個重要的歷史和現實的雙重存在。今天普遍存在著一個傾向——將“祖國”“愛國”同階級分析加以割裂。馬克思主義者不應當抽象地來談論愛國這個問題，我們應當看到，沒有什么純粹的、抽象的“愛國主義”，正如沒有抽象的“祖國”，沒有脫離內容的形式;這些范疇的歷史內涵和具體內容在不同時代、不同階級、不同利益集團那兒是彼此各異的。由于“愛國”的話語是舍棄了社會階級分析而直接從抽象共同體出發，因此這決定了其歷史視野和運用范圍的有限。“愛國”看起來與階級無關，但實際依然是社會階級復雜運動的一部分——“國家”本身就意味著階級統治，而“愛國”日常所指的對象——民族的政治國家的形成也是伴隨資本主義時代的到來而發展起來的。

　　正是因為“愛國”話語所包含著的階級性和問題復雜性，在資本主義時代它時常被統治階級所利用于腐蝕、分化無產階級的斗爭，替資本主義制度披上一層虛幻共同體的神圣外衣，所以馬克思主義經典作家一直對“愛國主義”保持著距離。但是這并不意味著馬克思主義無原則地、毫無目的地排斥“祖國”“愛國”。《共產黨宣言》中有一句著名的話：工人沒有祖國，一百多年來人們從各個立場出發對這句論斷的爭論不斷，準確地說，是誤解不斷。這句話雖短，但它所蘊含的真實含義卻長久游離在爭論的視線之外。那么，我們究竟如何理解“工人無祖國”?在此我們整理了以下問答：

　　說明：

　　Q為紅小兵（努力弄懂馬列主義!）

　　A為馬列之聲（馬克思主義哲學吧理論學習小組）

　　以下是Q&A的對話：　　

　　Q：人們在現實中都感受到祖國的存在，還被普遍教育去熱愛祖國。馬恩為什么斥責人們對祖國的熱愛呢？

　　A：首先，就“祖國”現象本身，這并不是一種永恒的歷史存在。列寧的一句話可能對我們理解有所幫助：愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔絕而形成的一種極為深厚的感情。(列寧《皮梯利姆·索羅金的寶貴自供》)“祖國”的存在，從產生基礎上看是人類各個經濟共同體間地理隔絕，彼此缺乏溝通和了解的產物。從實現了世界范圍的普遍交往共產主義為參照來看，“祖國”很難說是一個意味著進步的概念。

　　其次，馬恩在運用“祖國”概念的時候更多側重于政治層面而不是地理文化層面，同時始終將其置于無產階級革命視野下進行考察。馬恩把握到了祖國問題的實質，在分析社會歷史問題的時候，從政治的國家著手才能把握問題的關鍵。從來沒有什么抽象的祖國，任何時代(國家還存在的時代)地域上的祖國必然是通過一個具體的政治實體(國家政權)來取得自己的社會表現形式，因而隱含于”熱愛祖國“背后的同義語即要求熱愛這個地域上的政治實體——國家。這種不分具體情況的“熱愛祖國”，不做階級分析地盲目去維護一個國家，與無產階級的革命利益是違背的。任何國家都是某一階級的國家，資本主義國家里生活于資產階級統治下的的無產階級沒有義務要熱愛這個國家。在資本主義意識形態灌輸中，資產階級就一直熱衷于運用“愛國主義”將祖國替換為政治國家，強化對無產階級的約束。故經典作家一般不談及“熱愛祖國”。

　　Q：馬恩避免談及“熱愛祖國”，是不是意味著馬克思主義是國家是虛無主義、民族虛無主義？

　　A：得出這個結論是缺乏支撐的。馬恩并非民族(或國家)虛無主義者，相反，他們熱情地支持了當時波蘭爭取獨立抗擊沙俄的斗爭和愛爾蘭人民的斗爭，恩格斯認為波蘭人“只有真正成為國家的民族時，才更能成為國際的民族。”他們在多篇文章里還為中華帝國(清朝)和印度的抗爭而吶喊，譴責歐洲資產階級對殖民地國家的侵略造成了深重苦難。

　　馬克思主義高度重視國家問題，在《資本論》等一系列文獻中已經談到資產階級所運用國家力量在創造現代世界上所起到的歷史作用。馬克思主義不是國家虛無主義。革命后無產階級不是立即拋棄國家，而是將充分運用國家的力量建立起無產階級的革命專政，使之成為改造舊社會組織新社會的有力杠桿。對資本主義社會中的無產階級而言，資產階級國家不是他們“熱愛”的對象，但這并不是說他們所處的環境是無關緊要的。馬克思在《哥達綱領批判》中指出：不言而喻，為了能夠進行斗爭，工人階級必須在國內作為階級組織起來，而且它的直接的斗爭舞臺就是本國。所以，它的階級斗爭不就內容來說，而像《共產黨宣言》所指出的“就形式來說，是本國范圍內的斗爭”。

　　事實上，倘若一個人真的熱愛祖國，那么他們應當對社會主義運動表示歡迎，因為社會主義正是讓他們的祖國從剝削、對抗、腐朽的泥沼中解脫出來的道路。在《法蘭西內戰初稿》中馬克思提出：“工人階級的政府首先是為拯救法國，使它免于統治階級強加于它的毀滅和腐化所必需的;奪去這些階級(已經喪失了治理法國能力的階級)的政權是拯救民族的必要條件。但是，這里也說得很明白：工人階級的政府只有致力于工人階級自身的解放才能拯救法國，完成民族事業，因為工人階級解放的條件同時也就是法國復興的條件。”以辛辣抨擊資產階級愛國主義的列寧也說：“我們愛自己的語言和自己的祖國，我們正竭盡全力把祖國的勞動群眾(即祖國十分之九的居民)的覺悟提高到民主主義者和社會主義者的程度。我們看到沙皇劊子手、貴族和資本家蹂躪、壓迫和侮辱我們美好的祖國感到無比痛心。”(《列寧全集》第21卷第84頁)

　　就馬克思恩格斯個人而言，盡管他們從事的是超越國界的人類解放事業，但對故土依然抱有一種樸素感情，例如恩格斯在1890年6月5日致保·恩斯特的信中寫道：“關于愛國主義者一詞的使用，關于你們自稱為唯一‘真正的’愛國主義者，這些我不想談了。這個詞的涵義片面——或者說詞義含糊，依情況而定——所以我從來不敢把這一稱號加于自己。我對非德國人講話時是一個德國人，正像我對德國人講話時又純粹是一個國際主義者一樣。”恩格斯在1892年也談到： “不言而喻，——而我再一次明確地聲明，——在這篇文章中，我只是以我個人的名義，而決不是以德國黨的名義說話。這樣的權利只屬于這個黨的由選舉產生的機構、它的代表和受托人。況且我由于自己五十年的活動而在國際運動中所取得的地位，不允許我作為這一或那一國家的社會主義政黨的代表發表與其他黨相對立的意見，但是這并不妨礙我記住我是一個德國人，也不妨礙我為我們德國工人比所有其他工人先爭得的那個地位而感到自豪。”(恩格斯《德國的社會主義》)

　　Q：那么究竟應當如何理解“工人無祖國”呢？

　　A：“有人責備共產黨人，說什么他們要廢除祖國，廢除民族。工人沒有祖國，決不能剝奪他們原來沒有的東西。既然無產階級首先必須取得政治統治，上升為民族的階級，確立為民族，所以它本身暫時還是民族的，不過這完全不是資產階級所理解的那個意思。隨著資產階級的發展，隨著貿易自由和世界市場的確立，隨著工業生產以及與之相適應的生活條件的一致化，各國人民之間的民族孤立性和對立性日益消逝下去。無產階級的統治將更加快它們的消逝。聯合的努力，至少是各文明國家的聯合的努力，是無產階級獲得解放的首要條件之一。”(《共產黨宣言》)“工人無祖國”是馬克思主義的一個基本觀點，它的真實含義是：

　　第一，無產階級斗爭不應該被狹隘國界、民族界限所隔離，無產階級的斗爭是國際的整體性的事業，無產階級革命始終強調無產者不分國界的聯合與支持。這句話將無產階級解放的條件同共產主義存在條件加以聯系，申明了無產階級國際主義的原則。“無產階級只有在世界歷史意義上才能存在,就像它的事業——共產主義一般只有作為世界歷史性的存在才有可能實現一樣。”(《德意志意識形態》)按列寧的論述：“工人沒有祖國”——這就是說，(1)他們的經濟狀況不是民族的，而是國際的;(2)他們的階級敵人是國際的;(3)他們解放的條件也是國際的　(4)他們的國際團結比民族團結更為重要。(《列寧全集》：第三十五卷[M]　.北京：人民出版社，1985);

　　第二，強調了無產階級革命利益高于資產階級民族國家的利益。沒有抽象的祖國，階級社會的“祖國”總是表現為一定政治國家。資本主義國家本質上是屬于資產階級的專有物，工人飽受壓迫，資產階級壟斷著幾乎一切政治經濟統治權，這樣的“祖國”對工人來說無益于后母。對于資本主義國家的工人階級而言，他們不應該愛一個不屬于他們的“祖國”，不應該受資產階級兜售的“愛國主義”“民族主義”話語蒙蔽，要時刻認清他們自己的階級使命。

　　綜上，這個判斷中“祖國”的含義是政治的。如果理解為一個地理文化概念的祖國，那工人階級當然有一個祖國歸屬。

　　Q：如果從政治方面來理解“祖國”，十月革命后出現了無產階級政權的國家，工人應當對這個國家/祖國持何種態度？

　　A：無產階級之所以關心國家的命運，僅僅是因為這關系到他們的階級斗爭，而并不是由于資產階級的“愛國主義”。(列寧《好戰的軍國主義和社會民主黨反軍國主義的策略》)在不同歷史時期，不同階級那里，關于祖國和愛國的理解是不同的，祖國的階級內涵也是變化的。無產階級對“愛國”持何種態度，首先得取決于無產階級革命事業利益的得失。

　　無產階級國家的出現，使得這個國家的無產階級上升為“民族的階級”，取得了進一步推進無產階級革命的有力杠桿和建設新社會的組織工具，并逐步地成為自身真正的主人。在這種時候，剝削階級的國家也為勞動者的共和國所取代，在政治意義上就完全可以說工人階級有了祖國，在這種時候，社會主義祖國的存在就是推進無產階級革命的強有力的因素，談論“愛國”就是同社會主義、無產階級革命利益相一致的。

　　只有體悟到這一點，我們才能理解——列寧在一戰中多次號召同“愛國主義”決裂，反對“護國主義”，推進本國政府在戰爭中的失敗，化國際戰爭為國內戰爭。但在蘇維埃政權建立后， 卻起草《社會主義祖國在危急中》法令，提出“社會主義祖國”的概念，號召蘇維埃工農群眾奮不顧身地保衛祖國，并多次強調“我們是護國派”了，“我們贏得了保衛祖國的權利。”前后看似矛盾的言行并非因為缺乏原則——恰恰相反，這是最徹底地貫徹了無產階級國際主義和馬克思主義的原則，用階級觀點剖析”祖國“”愛國“并使之服務于社會主義的例子。反對資產階級國家的虛偽祖國，擁護無產階級國家的勞動者當家做主的祖國，這就是馬克思主義在祖國問題上的基本觀點。無產階級國家里的“愛國主義”從根本上是同無產階級國際主義、社會主義革命的利益相統一的。

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