李敖：審判華盛頓

審判華盛頓
——李敖新著《審判美國》選摘

李敖

    上帝李：（起立，槌一敲）現在宣布“最后審判”第一庭開庭（坐下）。先傳被告美國第一任總統喬治•華盛頓（George Washington）。
    （華盛頓起立。）
    上帝李：你是華盛頓，1732年生，是美國第一任總統。
    華盛頓：是。
    上帝李：你知道拉丁文中的advocat us diaboli嗎？
    華盛頓：我只有小學程度，我不懂拉丁文。
    上帝李：那就講英文，拉丁文翻成英文，就是“魔鬼的辯護士”，對魔鬼，不但要give his due，不冤枉他，并且還要give his lawyer，給他律師。你們在座的，律師出身的太多了，你們可以隨時辯護，先請大家聽好。
    哈里森：（站起來）我就是律師出身的其中之一，我是本杰明•哈里森。請問一開始就用“魔鬼”的字樣，會不會先對被告就有了成見？
    上帝李：（微笑）你是美國第23任總統。我知道你會希臘文和拉丁文。拉丁文的原意重點在審查證據，不在指摘魔不魔。18世紀教皇本篤十四做教皇前，就干了許多年辯護士。只是今天你們是被告替被告辯護而已。
    哈里森：是魔鬼替魔鬼辯護嗎？
    上帝李：（微笑）如果不太痛苦的話，你可以這么說。何況，你不是沒替魔鬼辯護過，當你們軍事法庭判人死刑判錯了，被害人打平反官司，要求賠10萬美金的時候，你替你們政府辯護，結果只賠了象征性的5塊錢，你還記得嗎？那是1871年。
    哈里森：（苦笑，摸了自己胡子）真厲害，我好像被刮光了胡子。
    上帝李：（微笑）你是美國總統最后一個留大胡子的，你的胡子太麻煩了，沒人有興趣刮，但你占了便宜，不像嘴上無毛的尼克松，每天要刮兩次。好了（巡視全場），大家記得，你們可以互相辯護。
    克利夫蘭：（站起來）我拒絕他哈里森為我辯護。他在第一任太太死后，又討了太太的侄女做第二任，他的男女關系太有瑕疵了。
    哈里森：（發怒）你好到哪里！克利夫蘭！你的姘頭抱著小孩都找上門來了。（轉對上帝李）上帝李要聽聽當年我和克利夫蘭對陣時的口號嗎？
    Ma，ma，where`s my Pa？ Gone to the White House，ha ha ha！
    （媽，媽，哪里是我爸？去了白宮，哈哈哈！）
    上帝李：（用手一再下壓）好了，好了。除非涉及人格品質，“最后審判”對你們美國總統的男女關系沒興趣。形式上說來，單身漢應該好一點，像布坎南。
    老布什：（站起來）他是唯一的單身漢總統。雖然他一直無法解說清楚他23歲未婚妻為什么自殺，他自己死前封存的那封神秘的信，注明要燒掉，誰都不許看。
    小布什：（跳起來）他是gay（同性戀）啊！
    布坎南：（站起來，一臉不悅，把頭歪向左邊，仰著，閉上一只眼）我就是布坎南，請上帝李制止。我是單身漢，那是我的不幸，不是我的過錯。（My misfortune，not my fault。）
    上帝李：布坎南的生理構造有點特殊，他的眼睛一只近視、一只遠視。但“最后審判”是公正的，一如布坎南的兩只眼，近視求證、遠視論斷。好了，我們還是審問華盛頓吧。
    華盛頓：我在恭候。
    上帝李：你身高6.2英尺，188公分，體重200磅，91公斤，這椅子對你小了一點。你穿13號鞋，你的立姿，會使你的腳和鞋都有負擔。
    華盛頓：我已經躺在墳墓里兩百多年了，能夠起來站站坐坐，都很新鮮。
    上帝李：你舒服就好。
    華盛頓：不是程序問題，但我好奇，這里是什么地方？我看到的這位又是誰？我來干什么？
    上帝李：這里是“最后審判”所在地，我是誰？請看這四行英文的最后一行。上帝是我，我是上帝。你無須宣誓了，雖然你不乏宣誓的經驗，你21歲做少校時就開始宣誓，不是嗎？
    華盛頓：是，我奇怪有人記得比我還清楚。
    上帝李：不是有人比你還清楚，是有上帝比你還清楚。整個審判都會在這種比你還清楚的情況下進行，這就是說，我用正確的證據審判你，絕不冤枉你。別忘了我還知道你最后一次宣誓時，也就是就任美國總統宣誓時，你嘴巴里只有一顆真牙。
    華盛頓：我嘴巴里的真牙很少，但真話很多。
    （滿堂笑聲。）
    上帝李：真話？那要看由誰來認定。你同一代的美國開國元勛們，對你就有惡評。從潘恩（Thomas Paine）的公開信，到杰斐遜的談話，你是“厚顏無恥”的、“貪婪地聚斂錢財”、你“等同于偽善”、你“背信棄義、出賣朋友”，你是“公眾眼中的偽君子”、“世界被你搞糊涂了，說不清你是一個變節者還是騙子；是你拋棄了原則，還是你根本就沒有這東西”。這些對你負面的定論，太涉及你私德的，本庭并沒采信。本庭只是奇怪，你的遺囑寫了42頁，真夠長的，內容對財產交代瑣碎，令人討厭。那七卷本的你的傳記說你對財富野心勃勃，勃生出很強的占有欲，這一論斷，應該是寫實的。本庭的看法其實只是一點，就是多么跟一個大人物不搭調！美國人的成長太風調雨順了，尋求財富變成了目的，杰斐遜得知你支持《杰伊條約》后，很生氣地譴責你們以尋找財富為目標的低下，我認為他說對了。請你不必懷疑我懷疑你低下，是你們美國人懷疑你。
    華盛頓：我想我沒有懷疑。我只奇怪早不審、晚不審，卻在2008年以后審判我？
    上帝李：因為2008年這一年，奧林匹克運動會在中國舉行。由中國人主持正義了。
    華盛頓：好好的一次2008年奧運，上帝李不注意在運動層面上，怎么扯出了別的？
    上帝李：奧運從來不止于運動層面，你太無知了，也太小化奧運了，奧運本來就是宗教活動，它有好多層面，運動層面只是宗教活動下的一個層面，你別給搞錯了，奧運呀，它的意義絕不止于世界運動會。
    華盛頓：上帝李說奧運不止于世界運動會？
    上帝李：當然。奧運比世界運動的意義寬得多。不但寬，并且高深而多“維”。“維”到不止三度、四度空間，甚至維到了上天下地、維到了天堂地獄。物理學家再會維，也維不到天堂地獄，可是我們卻維到了。
    華盛頓：你們是誰？
    上帝李：我們是天堂維護者，也是地獄維護者。
    華盛頓：除了稱上帝李以外，怎么稱呼你們？
    上帝李：可稱呼我們叫“泰山神”，也可稱呼“泰山上帝”，也是“中國上帝”。中國的山，以“五岳”做代表，五岳分東西南北中，分別為東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。其中東岳泰山是頭頭。泰山神對人類說來，它管生又管死，也管地獄，是人死后歸魂的所在。管地獄的是“陰間天子十代冥王”，其中最有名的是閻羅王。他們都是“最后審判”的群神。泰山是中國的圣山，相當于希臘的奧林匹斯山。2008年奧運由中國主辦，奧林匹亞的山神都靠行到中國，“最后審判”名正言順歸由中國泰山神主持，而我擔任的，就是現代的“泰山神”、“泰山上帝”、“中國上帝”。
    華盛頓：為什么過去奧運時，不做“最后審判”？
    上帝李：因為在奧運沒世界化以前，都在希臘群神手里，這批神太游手好閑、太懶惰，試看他們的上帝宙斯（Zeus）那家伙，事實上，在中國人眼里，他只是個“大雞巴神仙”。他是天下第一風流鬼，和他有一手的名女人，上榜的有16位，生的小孩有23個，其中私生子一說18個、一說15個，大概他自己“提上褲子不認人”，也弄不清了。不過這些小孩都屬一時之選，并且群神輩出呢。只是，在正義標準上，他們執行得太有問題。到了19世紀，1894年，國際奧林匹克委員會（IOC）成立，奧運開始世界化，可是，它一直操在你們白種人的手里。112年來，你們美國白種人辦了四次；你們英國白種人辦了三次，并且三次都在倫敦；你們德國白種人辦了三次，并且兩次都在柏林；你們法國白種人辦了兩次，并且兩次都在巴黎；你們瑞典白種人辦了兩次，并且兩次都在斯德哥爾摩；你們芬蘭白種人辦了兩次，并且兩次都在赫爾辛基……你們不給中國人機會，中國北京申奧時候，辦了兩次奧運的法國巴黎還來搶呢，這是你們白種人的公道。正因為你們白種人幾乎包辦了非正義，所以呀，要你們執行“最后審判”，就辦不到了。經過112年以后，中國終于主辦奧運了，奧林匹斯山的群神移位到中國，所以我來主持“最后審判”了。
    華盛頓：希臘奧林匹斯山上的神是全體、是一致到了中國泰山，一致把權力給了上帝李嗎？
    上帝李：我奇怪你提出的這個一致論。你當美國第一任總統時，13個州中兩個州還沒批準憲法呢，一個州還沒派出選舉人呢，你還不是靠10個州的投票得到權力的？73名選舉人，你得了69票，對不對？
    華盛頓：對。
    上帝李：為什么69？因為三個人風雪在路，趕不過來；一個人痛風在床，出不了席，不是嗎？這是全體一致嗎？
    華盛頓：當時我并不想干。可是漢密爾頓抓住我的手，說這是必要的，說我不能拒絕“全國的呼喚”，所以我才擔任。我并不愿意干美國總統。
    上帝李：你跟你的好朋友諾克斯說你心情像上絞架的死囚。你說過吧？
    華盛頓：我說過。
    上帝李：現在是“最后審判”，雖然不用絞架了，但是道義就是絞架，你必須面對道義這一關。
    華盛頓：我不肯連任第三任美國總統，在道義上，我給我自己畫下句點。上帝李不必懷疑我。
    上帝李：我能理解你在這方面的道義，其實你太太比你更懂標點符號、更懂得什么是句號。你的就職典禮，她用拒絕參加說明了一切。
    華盛頓：我必須承認上帝李太了解我們美國歷史了。上帝李不像一個法官。
    上帝李：我不只是法官。
    華盛頓：那上帝李是什么？
    上帝李：請別忘了主持“最后審判”的是什么。
    華盛頓：恕我冒犯，上帝李是上帝嗎？
    上帝李：當然我是上帝，至少我是輪值到的上帝。我們中國神話人物孫悟空說，“皇帝輪流做，今年到我家”，2008年后奧運輪流到中國了，上帝也該由中國人做做了。你們美國總統不也輪流嗎？我不好說我是永遠的上帝，但這場“最后審判”法庭，可是我來當家的。你沒有選擇權，你可以清楚說出你的希望，會有人聽到。就好像1799年12月14日晚上10點你最后說出你的希望一樣。你沒上絞架，可是你必須面對死在眼前，你叮嚀你死后三天才能入土，你怕你還沒死，就被活埋了。你一再叮嚀里爾，你坦白說，是不是？
    華盛頓：我坦白說，是。
    上帝李：你不愧是將軍，你死得很勇敢，你最后的話是：“It is well，I die hard，but I am not afraid to go。”你不怕死，但有點怕沒死卻被人當死了給活埋了，是不是？活埋的滋味不好受，是不是？你可知道你們美國人用現代科技造出來的新炸彈嗎？專門會活埋人的，多少伊拉克的軍人和小孩，被你們給活埋了，你知道嗎？你看到過那個凄慘的小男孩嗎？被挖出來的時候，灰頭土臉，閉著眼睛，孤單地死著，唯一陪伴他的，是掛在胸前的奶嘴。
    （上帝李出示圖片。）
    華盛頓：我該為我的國家做出的違反道義的事感到難過。
    上帝李：你不覺得美國不講道義，是從它第一任總統流傳下來的嗎？
    華盛頓：我不認為這話有證據。
    上帝李：當然有。你們美國搞獨立，是法國人援之以手才成功的，不否認吧？法國人不肯中立，寧得罪英國人，也要伸出手來幫美國，你不能否認吧？
    華盛頓：（點頭）不能否認。
    上帝李：那后來呢？當法國發生困難的時候，1793年4月22日，你美國卻保持中立起來了。法國派吉尼特來請美國幫助，你呢？你和你的美國卻忘恩負義、袖手旁觀，道義、道義，這就是你們的道義嗎？并且撇開道義的層面不談，按照你們和法國的聯盟條約，你們也不能自行中立吧？這證明了你們美國從建國一開始，就不講道義，也不遵守條約。
    華盛頓：基于國家利益，道義就談不上了。
    上帝李：這就是我要審判你的重點。基于道義利益，我們必須用這一史實向人類宣告，你們美國口口聲聲的道義，是騙人的。你們可以公然帝國主義，但是別再談什么道義、什么人類普世價值了，你們是偽君子，你們對法國的忘恩負義故事，證實了一切。而這一無情，是由你第一任美國總統開始的，你認罪嗎？
    華盛頓：我承認在道義上有罪，但在國家利益上無罪可言。因為我們對象是國家，不是個人。
    上帝李：你閱人已多，也自知甚明，請問你可知道，這世界有一個名人，他與你同年生，生在公元1732年，又與你同年死，死在1799年，你可知道他是誰？
    華盛頓：我不知道，我很好奇他是誰。
    上帝李：這個人有一句名言，用中文說，是“快笑以防哭”。這句話是他43歲時說的，也就是你43歲的時候。
    華盛頓：好熟悉的句子，它是由法文先說出的？
    上帝李：是的，這句出自法文劇本（《塞維利亞理發師》），9年后，又來了（《費加羅的婚禮》），再過兩年，1786年，莫扎特就為它寫出了了不起的歌劇。
    （《費加羅的婚禮》背景音樂。）
    華盛頓：上帝李這么一說，我想我知道是誰了。
    上帝李：請你親口說出來吧，他就是－－
    華盛頓：他就是博馬舍。
    上帝李：博馬舍是筆名，他的真名是卡龍。
    華盛頓：我不曉得他的真名。
    上帝李：你曉得他多少？請坦白說，你知道上帝李知道一切。
    華盛頓：（遲疑一下）坦白說，我曉得我們對他有虧欠。
    上帝李：你們對不起他。
    華盛頓：我們對不起他。
    上帝李：你剛才說，在國家利益上無道義的罪可言，因為你們的對象是國家，現在怎么辦？博馬舍是活生生跟你同年生的個人，對不起他了，怎么辦？
    華盛頓：我再重申，我們的對象是國家，是法國，不是法國人個人。
    上帝李：不是個人？當時法國人幫你們，為了技術問題，你們怎么對待了博馬舍？你們美國人忘恩負義，對幫了你們獨立的個人，不倒他的賬嗎？博馬舍真厚道，只寫了《費加羅的婚禮》，其實他該寫的是《美利堅葬禮》才對，你們一立國，就連對待恩人都反咬一口呢，不是嗎？你說你們忘恩負義的對象是國家不是個人，你如何解釋你們整個國家都對不起那法國人？
    華盛頓：我們對博馬舍很抱歉。
    上帝李：我主持這次“最后審判”，重點不在總統個人，而在個人作為下，你們美國干了些什么事。我用“最后審判”方式，昭告全世界，雖然末日將至，但是真理不泯。
    華盛頓：我能理解。
    上帝李：你的理解很重要。因為：一、你是美國國父，你地位重要。二、你沒有幽默感，但你的嚴肅也使我們愿意很認真地與你追究真相。三、你能掌握重點，你的就職演說只有135個字。以上所說的三項特色，今天的美國國家領導人都不具備，他們看來像丑角，你畢竟比他們有大人氣象。“最后審判”都清清楚楚。以上審判，只是要證實你們美國是一個沒有道義也不遵守條約的國家，用以昭告世界。
    華盛頓：昭告世界，不能只看我們美國如何對別的國家、對別的個人那一面，也要看看我們愛自己國家、愛自己人民那一面，也就是說，不要只看我們對外的那面不好，也要看看我們對內的好。
    上帝李：我奇怪你所肯定的對內的好。你為什么不想想“威士忌叛亂”事件？當你們賓州農民為威士忌酒稅務事件抗爭時，你還不是動粗？你御駕親征呢，你帶了多少部隊打自己人？
    華盛頓：15000。
    上帝李：正確的數字是12950。
    華盛頓：上帝李比我還知道更準確的美國。
    上帝李：我只是證實給你看，我的信息是準確的，我不喜歡你們，我再說一遍，絕不冤枉你。你該是什么就是什么，我不會像威姆斯那樣造出你砍櫻桃樹的故事。威姆斯真笨，要造假故事在第一版就造啊，怎么1800年的版本里沒有，1806年第5版才出現？你們美國人連說謊話都那么粗心。并且，我記得前后捏造的你的話，內容還有出入呢。說“Father，I can not tell a lie，I did it with my little hat chet”那種，來自馬克•吐溫（Mark Twain）的“Mark Twain as George Washington”；另外一種“I can`t tell a lie，Pa；you know I can`t tell a lie。I did cut it with my hat chet”，來自威姆斯的“Life of George Washington”的1806年第5版到1810年的第10版。
    華盛頓：我佩服這一項考證，上帝李比華盛頓還知道更多的假華盛頓。說我沒有幽默感，讓我幽默一句吧：其實，當年只是為砍櫻桃樹說謊話，現在卻為伊朗有核武器說了，現在的謊話不那么粗心了，但要證明它是謊話，也很壯觀。聽說已經有16個情報機構證明，美國總統所謂伊朗發展核武情報是假的。
    上帝李：我拿最新信息念給你參考（拿出一張紙）。“2007年12月5日新聞：3日公布的代表16個美國情報機構綜合意見的國家情報評估（NIE）指出，伊朗早就在2003年凍結了核武計劃，此后并未重新啟動。這項情報，明顯抵觸先前美國情報官員的評估，也讓不斷警告伊朗將成為核武國家的小布什總統下不了臺，此消息一出，立刻引起全球高度重視，《華盛頓郵報》甚至表示，這項情報，重創了小布什的德黑蘭政策。”看到了吧，16個情報機構，一起拆穿了伊朗發展核武的大謊話。可見櫻桃樹故事雖然假的，道德面卻是真的，那就是作者代你對你爸爸兩次提到I can`t tell a lie（我不能說謊），而今天呢，卻是16個情報機構一起告訴新一代的美國總統，你不能說謊了。
    華盛頓：雖然這是一幕“最后審判”，但從審判過程里，我能得知一些信息，也令人感慨無限。
    上帝李：將軍啊，留著你的感慨，給你的薩莉•費爾法克斯（Sally Fairfax）吧，本庭手上的信息是：從這位女士16歲起，你就對她一往情深，長達50年，她是你的好朋友的太太，你從少年維特變成老年維特，一路暗戀不絕。他們一家回到英國，拍賣家具時，你還買下她的枕頭，使我想起我們中國古代文學家曹植和他嫂嫂枕頭的故事。今天雖然在公堂上審問你，請你記得我們對你并無惡意，并且知你甚深。你個人是一位好朋友、好情人，但你效忠的美國卻是一個有問題的國家。你們田納西州有段律師名言說：當事實在你一邊，辯論事實；當法律在你一邊，辯論法律；兩者都不在你一邊，就大呼小叫。現在，你就準備大呼小叫吧。
    華盛頓：我從“全國的呼喚”，變成一個人的呼叫，這種演變，正確嗎？
    上帝李：你別忘了你是美國的領袖，第一個領袖。這次對你的“最后審判”，本庭得到以下五點心證：
    一、美國是忘恩負義的國家，不論對國家（像法國）或對個人（像博馬舍），都不乏忘恩負義的記錄。
    二、美國第一任總統就開始有不講道義的記錄。
    三、美國從第一任總統就開始有不守國際條約的記錄。
    四、美國從第一任總統就開始有武力對付自己人民抗爭的記錄。
    五、美國從第一任總統就開始有養奴隸的記錄。
    上面所說的五點，還不涉及你們對外國人以外的個人的忘恩負義，比如說，你們對潘恩。照你的副總統亞當斯的說法，“華盛頓的劍，要是沒有潘恩的筆，揮劍也是徒勞”。你不否認潘恩對美國開國之功？
    華盛頓：我不否認。1785年10月6日國會投票通過，送潘恩3000美金，也是我支持的。
    上帝李：但在1793年12月28日，潘恩為聲援法國大革命被捕后，你卻沒有援之以手，你的駐法大使莫里斯（Gouverneur Morris）是不是奉你之命行事？
    華盛頓：我會害潘恩嗎？
    上帝李：沒說你害他，而是你該積極救他出獄。
    華盛頓：怎么救他？法國官方答復是潘恩擔任了法國國民會議代表時，已放棄了美國國籍。
    上帝李：那在門羅做駐法大使時，怎么交涉成功了，承認潘恩是美國人了？
    華盛頓：政治看法的轉變要靠時間。
    上帝李：時間？前后只10個月而已。你知不知道法國人要干掉潘恩？只因為頭天晚上牢門開著，粉筆記號錯寫在門板背面，才躲過了上斷頭臺。要靠你慢吞吞的時間，潘恩已經身首異處了。潘恩后來寫公開信批評你，說你做人冷酷并且忘恩負義。
    華盛頓：“最后審判”可以審判我，但這個題目不太小了嗎？
    上帝李：這是人品問題，一點都不小。我這里提醒你和你們在座的各位，這一“最后審判”，重點不是法律審判，而是道德審判，審判過程也不是法律層面的枝枝節節，反倒是道德層面的枝枝節節，輕重之間的拿捏，道德性多于法律性。就以眼前的美國第一任總統為例，你這位將軍是很注意外表的，是不是？一段記錄上說（拿出一張紙）：“華盛頓對于自己的莊嚴儀表頗為重視，因而他在虛榮的服飾上略有小疵。他從戰時敵國英倫舶入絲襪與銀扣皮靴，而且不時地修整其棕發，梳掠并施粉。”可見閣下為了自己的美容，還走私美容品給自己呢。從法律層面來看，這個題目太小、太小了，但在道德層面上，就頗不簡單了。總之，這一“最后審判”有它的深意和微意。比如說，1789年你做美國11州的總統時……
    華盛頓：（插嘴）我要插句話，我做的是13州的美國總統，上帝李恐怕說錯了。
    上帝李：我錯了嗎？1789年你們美國只有11州，而非13州，原因是北卡羅來納及羅得島尚未批準聯邦憲法。北卡羅來納在6個月后才批準憲法，而羅得島一年后才加入聯邦。
    華盛頓：（點頭，苦笑）我承認上帝李這位中國人的美國史造詣是驚人的。
    上帝李：你做美國總統時，只是13州起算的總統，你沒想過你的國家后來變成50州吧？
    華盛頓：沒想過。
    上帝李：有一種主義，使美國變成了50州，你知道是什么主義嗎？
    華盛頓：我不知道。
    上帝李：帝國主義。是帝國主義使你們美國再也休想以道德面目騙盡世界，“你可以欺騙所有人于暫時，你可以欺騙少數人于永久，但你不能欺騙所有人于永久”。
    林肯：（突然站起來）謝謝上帝李肯定我說的話。
    上帝李：（眉毛一揚）你說的話？這是巴納姆的話吧？你是文抄公吧？
    林肯：（紅了臉。）
    里根：（自言自語，卻大聲）看到了吧，林肯是文抄公，這下子被這博學的上帝李給逮住了。
    上帝李：（敲槌）肅靜！
    林肯：我的外號是“誠實的林肯”，請上帝李參考。
    上帝李：你在1865年3月4日第二任就職演說中說：不對任何人懷惡意，對任何人抱好感……，是你的話嗎？
    林肯：（一點頭再點頭）是我的話。
    上帝李：那我念另外一段話給你聽：對全人類抱好感，不對任何人懷惡意或邪念……
    請問這是誰的話？
    林肯：（抓耳撓腮）我……不知道，但很像我的話。
    上帝李：對不起，這是你在1865年演說前27年（1838年7月30日），你們第六任總統小亞當斯的話。怎么辦，“誠實的林肯”，你抄了他的？
    林肯：（窘）也不好這么說。
    上帝李：該怎么說？該怪小亞當斯不該27年前先說出來？
    林肯：（苦笑。）
    上帝李：也許我該安慰你一下。你們小亞當斯其實也抄別人的，小亞當斯1802年12月22日的演說中，大聲疾呼那句“想想你們的前輩！想想你們的后代！”就是抄羅馬人的。羅馬歷史學家塔西佗的《阿古利可拉傳》“想想你們的前輩和后代。”就是那句！
    林肯：哦。謝謝羅馬人救了我（笑了一下，坐下）。
    小亞當斯：（怒目相向）“誠實的林肯”，狗娘養的！
    上帝李：（敲槌）肅靜！最后問問華盛頓，還有什么要陳述的嗎？
    華盛頓：美國獨立戰爭時候，一個法國貴族叫拉法耶特的，在1777年7月抵達新大陸，參加了反抗英國的作戰。他那時20歲，被任命為少將，很有戰功。1779年他回法國，勸說法國國王路易十六（Louis XVI）派出6000人的遠征軍支持殖民地人民。1780年他再返新大陸，協助美國獨立戰爭，直到成功為止。1782年他回法國。1784年訪問美國，成為好幾個州的公民，極得美國人的景仰。拉法耶特死后87年，也就是他去美國參加獨立戰爭后140年，第一次世界大戰爆發了，美國加入戰團，支持法國對抗德國。美國派出軍隊，派遣軍司令官是潘興將軍。1917年7月4日，一幕感人的獻詞在巴黎拉法耶特墳前發表了，主題是：“拉法耶特，我們來了！”言簡意賅，表達了美國人在法國人危難之際如何援之以手，一如140年前法國人援美國人以手一樣。由潘興將軍的例子，證明我們美國人不是不講道義。請上帝李提到我們美國對不起博馬舍的時候注意一下。
    上帝李：我先糾正你的錯誤，這句“拉法耶特，我們來了！”的名言，一般都誤以為出自潘興將軍之口，但據潘興回憶錄《我在世界大戰中的經歷》，卻指出乃是斯坦頓上校的杰作。至于你舉拉法耶特的例子，并不能證明你們對得起另一位法國人博馬舍。拉法耶特是明的，你們抹殺不掉；但博馬舍是暗的，就被你們給做掉了。
    華盛頓：我很遺憾。
    上帝李：你退休后，整天經營你的財產，是吧？
    華盛頓：是的。
    上帝李：你在1789年當總統時，還在掌握輪渡生意，每一個成年人帶一匹馬，過渡費一先令。你連續做了21年。
    華盛頓：我做總統時，把這生意轉讓別人了。
    上帝李：那是你做總統后一年半的事了。我沒說錯吧？
    華盛頓：（點頭）沒錯。
    上帝李：你在遺囑中列舉的財產，一共有33000英畝從弗吉尼亞州到肯塔基州到馬里蘭州到賓州到紐約到華盛頓，處處都有你的土地，另外，你還有300名奴隸。你當總統的薪水，占1789年美國政府預算的2％，你多闊啊！200年后，我們查清楚了，你的財產，換算成今天的貨幣，你該有2.25億美金，你可真是大闊佬呢。你這么有錢，相對起美國獨立戰爭時的窮困，你好像并不怎么慷慨似的。
    華盛頓：慷慨是國家的事。群體的事務，不能靠個體的慷慨。請上帝李別忘了，我們美國有錢以后，國家慷慨的那一面。
    上帝李：慷慨？要不要聽個統計數字？世界上的援外資金，聯合國制定過一個目標，要求各國家國內生產總值的0.7％用于支持發展，但只有四個國家真正達到了這一標準：丹麥，1.01％；挪威，0.91％；荷蘭，0.97％；瑞典，0.7％。你們美國，在22個最發達國家中，排名第22。1999年，你們卡特總統就說過：“我們是世界上最小氣的國家。”因為丹麥在拿出國內生產總值的1.01％時，你們美國只拿出0.1％。小氣鬼呀！這是慷慨嗎？
    華盛頓：哦。
    上帝李：至于你這種美國富翁，200年后的情況是：占美國人口總數1％的最富有的人，占有的財富，超過人口總數40％貧困人口的財富總和。華盛頓總統，你怎么解釋你那龐大的財富呢？你是美國的國父，但你立下了兩個壞榜樣，第一是擁富太多，第二是為富不仁。你在告別演說中，你自道自己“持身以正、獻身為國，已經45年，希望此后我因能力薄弱而犯的過失，會隨我長眠于地下”。你的財富，會隨你長眠于地下嗎？
    華盛頓：（苦笑。）
    上帝李：你的告別演說，是漢密爾頓他們的英文吧？你本人的英文，恐怕太有問題了，你們國會圖書館收藏了你給一位叫羅賓（Robin）的信，全信兩百多個字，卻只有一個句號。你寫文章好像不會喘氣。你死后，你太太燒掉你全部給她的信，恐怕不無道理。不過你有一個好處，就是你不是文抄公，因為你讀書太少，不會抄到你沒看過的書，像你們第二任總統亞當斯那樣。
    亞當斯：（邊舉手邊站起來）我抗議！抗議。抗議上帝李說我是文抄公，請問我抄了誰的？
    上帝李：要我說嗎？好的。你那本《與達維拉對話集》，全書一共32章，但有18章是直接從達維拉（E．C．Davila）法文版的《法國內戰史》中翻譯而來的，剩下的14章基本上又是亞當•斯密（Adam Smith）的《道德情操論》中的一章，你不覺得奇怪嗎？
    亞當斯：沒有啊，市面上賣的，凡是達維拉的話，都加上引號啦，怎么說我抄他的？
    上帝李：哈，證據就出在這些引號上。引號是你孫子們補上的，你原版的書完全沒有引號，看起來像是你的話，你怎么解釋呢？
    亞當斯：我……我……我……
    上帝李：你……你……你……恐怕是文抄公，像你們美國第三任總統杰斐遜一樣的文抄公。
    杰斐遜：（邊舉手邊站起來）我抗議！抗議。抗議上帝李說我是文抄公，請問我抄了誰的？
    上帝李：要我說嗎？好的。1776年7月4日的《獨立宣言》，抄的是1776年6月12日喬治•梅森（George Mason）所寫《弗吉尼亞人權宣言》的初稿，包括那句名言“人生而平等”在內。你記得比你大18歲的梅森吧？你稱贊他是第一等偉人的。
    杰斐遜：我記得他，他是前輩先生。
    上帝李：你知道就好了。前輩先生有一個好處，就是他種了樹，我們可以乘涼，但不必說樹是你種的才好。好了，這一庭，就開到這里為止。退庭（槌一敲，起立）。
    （幕落。）