中國(guó)精神與《苦難輝煌》

                                                                     肖永革

                           我們的精神是什么？

在深圳赤灣西面有一個(gè)伶仃洋。南宋末年，身為南宋丞相的文天祥于廣東一帶被元軍所俘。當(dāng)載著他的軍艦駛經(jīng)伶仃洋時(shí)，他便作了那首令中國(guó)人蕩氣回腸的《過伶仃洋》，以表其堅(jiān)毅不屈、勢(shì)不投降的心志。

我一直在想，當(dāng)時(shí)，國(guó)破家亡、看不到希望和未來，在文天祥的心里到底是什么力量驅(qū)使他這樣堅(jiān)毅和執(zhí)著？

在深圳赤灣村有一個(gè)廣東省境內(nèi)唯一的一座皇帝陵寢--宋少帝陵。祥興二年（1279）正月，元軍進(jìn)攻崖山，宋軍大敗于海上。3月19日，陸秀夫特意身穿朝服，將8歲的小皇帝趙昺抱到船頭，叩首再拜道：“國(guó)事至此，陛下當(dāng)為國(guó)死。德祐皇帝（宋恭帝）辱已甚，陛下不可再辱！”言罷，背起小皇帝，跳入茫茫大海。

我也一直在想，當(dāng)時(shí)，在陸秀夫的心里，到底是什么力量驅(qū)使他視死如歸、堅(jiān)守著一個(gè)臣子的氣節(jié)？

我想，在文天祥、陸秀夫的心中一定有一種精神，能夠抗拒比死亡還可怕的力量，能夠抵擋比高官厚祿還要強(qiáng)大的誘惑，能夠在數(shù)千年來驅(qū)使無數(shù)中國(guó)人百死而無悔、前赴后繼地追求和堅(jiān)守著內(nèi)心的價(jià)值觀和信念。那種精神，越是苦難卓絕的時(shí)代，越顯得彌足珍貴；越是迷茫動(dòng)搖的時(shí)刻，越感到迫切的需要。那究竟是一種什么精神？

那種精神，向上求索，是不是有源頭？向下追問，是不是有傳承？

最近閱讀金一南的《苦難輝煌》，讓我再次對(duì)這個(gè)問題引起思考。

不僅書中描寫的民國(guó)初期到西安事變這段歷史中我們的民族充滿了苦難，其實(shí)，整個(gè)中華民族的歷史也充滿了苦難，洪水滔天的舜帝時(shí)代、哀鴻遍野的春秋戰(zhàn)國(guó)、秦始皇的焚書坑儒、城頭變換大王旗的動(dòng)輒全城遭屠、無數(shù)次的黃河大決堤、無數(shù)次的外族入侵、無數(shù)次的..... 還有火燒圓明園、南京大屠殺、唐山大地震、非典肆虐……每次看到歷史的那個(gè)瞬間，總讓每一個(gè)中國(guó)人心中充滿辛酸。

但是，我們民族的歷史也充滿了與苦難艱苦卓絕的抗?fàn)帲瑥倪h(yuǎn)古時(shí)期執(zhí)著追日的夸父到子孫萬代不達(dá)目的誓不罷休的愚公移山；從周游列國(guó)傳道處處失敗而不悔的孔子到獨(dú)守荒漠、十九年持節(jié)不屈的蘇武；從到歷經(jīng)重重磨難取回真經(jīng)的玄奘到“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的范仲淹；從“位卑未敢忘憂國(guó)”的陸游到“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？”的岳飛；從“先下興亡、匹夫有責(zé)”的顧炎武到 “鐵肩擔(dān)道義”慷慨赴難的譚嗣同；從臨危赴難的鑒湖女俠秋瑾到別賦感人凄惻《與妻書》的林覺民；從經(jīng)歷艱苦卓絕兩萬五千里長(zhǎng)征的紅軍到苦守貧寒、拒絕已是國(guó)民黨官僚也是當(dāng)年北大學(xué)人羅家倫、傅斯年、朱家驊送錢接濟(jì)的陳獨(dú)秀……

從古到今，這些生生不息、一個(gè)個(gè)用生命和熱血凝練成的精神特質(zhì)究竟是什么？

就是堅(jiān)毅、執(zhí)著和犧牲。

堅(jiān)毅是什么？就是曾子說的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。非弘不能勝其重，非毅無以致其遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”，就是孟子說的“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”。

執(zhí)著是什么？就是始終不渝地堅(jiān)持自己的信仰和目標(biāo)，并且一定是堅(jiān)持一個(gè)人突破生理與心理極限而很難做到的一件事、甚至犧牲自己的生命。

犧牲是什么？就是舍棄、放棄自己的一切，甚至寶貴的生命。

這就是中國(guó)精神。

那么，到底堅(jiān)毅于什么？執(zhí)著于什么？犧牲于什么？到底為了什么，值得古往今來這么多仁人志士這么堅(jiān)毅、這么執(zhí)著？到底是什么，能夠折服無數(shù)優(yōu)秀的中華兒女甘愿為之拋頭顱灑熱血？

                            信仰的力量

是信仰—— 一個(gè)有信仰的人比一萬個(gè)沒有信仰的人更有力量。這就是“物質(zhì)不滅，精神永存，唯一能與蒼穹比闊的是精神”的源動(dòng)力。

相比較而言，佛教徒執(zhí)著于 “六度”、“四攝”是為了能夠脫離生死苦海，達(dá)到涅槃彼岸，以成佛作為最高的修行目標(biāo)；基督教信徒執(zhí)著的是洗禮每一個(gè)人的原罪、為了在末日大審判不要下地獄；伊斯蘭信徒執(zhí)著的是通過行善，當(dāng)世界有一天終將毀滅后，復(fù)生日將被復(fù)活而進(jìn)入天堂；所以連綿兩百年的十字軍東征，貴族與騎士們執(zhí)著的是封地、農(nóng)民們執(zhí)著的是財(cái)富；達(dá)伽馬、麥哲倫、哥倫布執(zhí)著的是東方印度的香料、中國(guó)的黃金；瓦特、珍妮、卡爾奔馳執(zhí)著的是技術(shù)與產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大化生產(chǎn)；美國(guó)的西部拓荒和淘金熱執(zhí)著的是土地與財(cái)富……整個(gè)世界執(zhí)著的從來都是個(gè)人而不是現(xiàn)實(shí)的世界和人類，只有中國(guó)人的精神中從古至今貫穿著“勞其筋骨，餓其體膚，苦其心志”是因?yàn)椤疤鞂⒔荡笕斡谒谷恕保挥兄袊?guó)人把“治國(guó)平天下”作為現(xiàn)實(shí)生活中的一種信仰。

幾千年來，從晚周叔孫豹“立德、立功、立言”三不朽說到北宋大儒張橫渠的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，從顧炎武的“明道救世”到孫中山的“天下為公”。這就是我們民族的信仰，天下一直就是世界，就是人類。

我們的先輩從無數(shù)自然和人為的災(zāi)難與苦難中探索著拯救我們這個(gè)民族的命運(yùn)和真理，堅(jiān)守著“鐵肩擔(dān)道義”的使命。這種為了信仰而堅(jiān)毅、執(zhí)著和甘于犧牲的精神，一直是我們整個(gè)社會(huì)和歷史倡導(dǎo)的主流意識(shí)，貫穿在我們祖祖輩輩的價(jià)值觀中，融化在我們民族延續(xù)的血脈里，成為我們民族能夠薪火相傳的火種，讓我們這個(gè)民族歷經(jīng)無數(shù)的災(zāi)難和苦難而沒有倒下、沒有衰亡、沒有被同化、沒有失去自強(qiáng)、自立的方向。

歷史演進(jìn)到滿清滅亡、日本昭和集團(tuán)企圖征服中國(guó)、蘇俄企圖遙控中國(guó)、各種救國(guó)理念紛繁雜物、軍閥割據(jù)的混亂時(shí)代，千百年來我們這個(gè)民族執(zhí)著于信仰的不滅精神，在《苦難輝煌》再一次得到傳承和弘揚(yáng)。無數(shù)的民族革命的先行者和先鋒們繼承了中華民族的寶貴精神，探索著拯救我們這個(gè)民族于苦難的真理，而且，“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨保绞瞧D難困苦的時(shí)候，越是看不見希望和未來的時(shí)候，越能顯現(xiàn)這種執(zhí)著于信仰的力量和這種精神的偉大。

1927年4.12大屠殺后，國(guó)內(nèi)一片白色恐怖，共產(chǎn)黨血流成河，無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨早期創(chuàng)建者和干部都犧牲了，李大釗、陳延年、趙世炎、惲代英、蕭楚女、蔡和森、向警予、張?zhí)住?. 很多共產(chǎn)黨干部和黨員對(duì)前途失去了信心，黨內(nèi)出現(xiàn)了大批脫黨者，或者叛徒，如共產(chǎn)黨總書記的向忠發(fā)、中央特科的顧順章、中央上海局負(fù)責(zé)人李竹聲、盛忠亮……..

但是，總有人選擇執(zhí)著。

在最黑暗的時(shí)候，在眾多人脫黨、叛黨，對(duì)未來失去信心的時(shí)候，本來功成名就、可以享受高官厚祿的朱德走遍法國(guó)、德國(guó)、蘇聯(lián)追尋著共產(chǎn)黨的足跡要求加入；本來可以安心在國(guó)民黨隊(duì)伍里升官發(fā)財(cái)?shù)年愐悖瑥臐h口出發(fā)，一路披星戴月冒著隨時(shí)被殺頭的危險(xiǎn)，跑步追趕著南昌起義的部隊(duì)加入革命的洪流……他們到底為了什么？今天多少人可以這樣放棄自己優(yōu)越的物質(zhì)條件，在別人對(duì)信仰失去信心的時(shí)候，毅然決然地執(zhí)著追求？

1927年八一南昌起義后，隊(duì)伍大部分犧牲或被打散，少部分?jǐn)⊥说教煨募u，部隊(duì)沒有糧食、傷員沒有醫(yī)藥，士兵沒有衣服穿著草鞋，疾病流行，所有師以上黨的領(lǐng)導(dǎo)人都已離隊(duì)，只有一個(gè)團(tuán)政治指導(dǎo)員陳毅。一些師團(tuán)長(zhǎng)如周士第、黃浩聲離隊(duì)，很多營(yíng)長(zhǎng)、連長(zhǎng)結(jié)伙走，林彪也建議散伙去上海另搞，很多人都對(duì)未來和前途充滿的迷茫和，思想一片混亂，隊(duì)伍面臨土崩瓦解的局面，這些革命殘留的火種眼看就要熄滅。這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻朱德站出來，鼓勵(lì)大家：“黑暗是暫時(shí)的，中國(guó)也會(huì)有個(gè)‘1917年’的。”鏗鏘有力的話語激起了大家的激情和信心。那么，是什么力量讓朱德在這個(gè)艱難的時(shí)刻能夠這么堅(jiān)定和執(zhí)著？

是信仰。

1928年9月，紅五軍減員一千多人，張榮生、李力英等骨干犧牲，陳鵬飛告辭還家，四大隊(duì)長(zhǎng)陳玉華帶隊(duì)伍逃之夭夭，甚至一大大隊(duì)長(zhǎng)雷振輝襲擊彭德懷。這個(gè)時(shí)刻，彭德懷心中到底是什么力量，讓他鎮(zhèn)定自如地說出：“干革命就不能怕苦，也不能怕流血犧牲，就是剩下我一個(gè)人，爬山越嶺也要走到底。是什么力量驅(qū)使彭德懷這么執(zhí)著？

是信仰。

1934年中央紅軍長(zhǎng)征后，中國(guó)共產(chǎn)黨遭遇第二次嬗變高峰，又一大批黨員叛變或離隊(duì)：閩北分區(qū)司令員李德勝、瑞金紅軍郵寄司令部政委楊世珠，湘贛省委書記陳洪時(shí)，包括一大宣布中國(guó)共產(chǎn)黨成立的張國(guó)濤……但卻有一部分人堅(jiān)守著自己的信仰，即使被捕犧牲也堅(jiān)貞不屈，如方志敏，在監(jiān)獄中依然從容寫就激勵(lì)后來者的《可愛的中國(guó)》和《清貧》，如劉志堅(jiān)，在獄中寫下著名的《帶鐐行》和長(zhǎng)詩(shī)《移獄》，如瞿秋白，在關(guān)押期間寫下了表達(dá)心志的《多余的話》……到底是什么力量，驅(qū)動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人這么堅(jiān)毅和執(zhí)著，為了真理，面對(duì)犧牲，不惜以 “殺了夏明翰，還有后來人” 的吶喊堅(jiān)守執(zhí)著？

也是信仰。

艱難困苦，玉汝于成。歷經(jīng)無數(shù)苦難終于找到自己信仰的中國(guó)共產(chǎn)黨，一次次以無數(shù)鮮活的生命和可歌可泣的群體執(zhí)著與犧牲，催生了無堅(jiān)不摧的偉大精神力量，鑄就了比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志，從而書寫了帶領(lǐng)一個(gè)民族從苦難走向輝煌的奇跡。

教訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)意義

為了在苦難中探索和堅(jiān)守救國(guó)救民的信仰，民族革命的先行者們?yōu)橹冻隽藷o數(shù)烈士的鮮血和生命，也換來了深刻的教訓(xùn)，那就是：天下沒有免費(fèi)的午餐，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”（自歐仁·鮑狄埃1871年所作，皮埃爾·狄蓋特于1888年譜曲的《國(guó)際歌》）。

正如《苦難輝煌》所述，蘇維埃中國(guó)總面積1348180平方公里、僅固定的蘇區(qū)面積就有681255平方公里，比法國(guó)大19.1%，比德國(guó)大31.3%，比日本大54.15%，人口5600萬，正規(guī)部隊(duì)35萬多，非正規(guī)武裝60萬人，但從第五次圍剿到湘江突圍、到遵義，共產(chǎn)國(guó)際派到中國(guó)的太上皇奧拓·布勞恩和李德把紅軍一步步帶向危亡，根據(jù)地一片片丟失，不得不長(zhǎng)征，一方面軍出發(fā)時(shí)8萬6千人，到延安只剩下7200人。

共產(chǎn)國(guó)際推行的“城市中心論”革命模式把中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)得越來越弱小，自稱“100%布爾什維克”的王明推行的左傾路線使蘇區(qū)紅軍損失90%，根據(jù)地?fù)p失100%。因?yàn)樗男闹兄挥泄伯a(chǎn)國(guó)際而沒有中國(guó)，他被自己的祖國(guó)遺忘，也被共產(chǎn)國(guó)際遺忘。

而我們是不是應(yīng)該從這份苦難與血的教訓(xùn)中問一問：為什么始終堅(jiān)持獨(dú)立自主權(quán)的陳獨(dú)秀，在下臺(tái)后經(jīng)常念叨的一句話就是“中國(guó)革命應(yīng)由中國(guó)人自己來領(lǐng)導(dǎo)”？為什么拋棄了蘇聯(lián)“城市中心論”的共產(chǎn)黨人，在無數(shù)次的失利后選擇了被共產(chǎn)國(guó)際和博古蔑視的“山溝里的馬列主義”和毛澤東的“農(nóng)村包圍城市”戰(zhàn)略、最終“星星之火，可以燎原”，取得了全國(guó)政權(quán)？為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨是先建立政權(quán)，再奪取政權(quán)的？為什么不是列寧？不是胡志明？不是卡斯特羅？不是切格瓦拉？不是他們不想，而是不能？為什么中國(guó)能？

1936年到達(dá)延安的李德對(duì)埃德加斯諾承認(rèn)，西方的作戰(zhàn)方法在中國(guó)不一定總是行得通的，必須由中國(guó)人的心理和傳統(tǒng)，由中國(guó)軍經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)來決定在一定情況下采取什么主要戰(zhàn)術(shù)，中國(guó)同志比我們更了解他們本國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正確戰(zhàn)術(shù)；曾給中國(guó)革命以巨大影響的鮑羅廷回到蘇聯(lián)后反對(duì)當(dāng)局對(duì)中國(guó)的看法，后來也打破沉默說：“中國(guó)人不是節(jié)節(jié)勝利嗎？他們的理論不可能都是錯(cuò)的。”

這些經(jīng)過血與火凝練的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)都說明了什么？

千年前的我們的祖先似乎早已將其中的奧秘點(diǎn)破：“橘生南為橘，橘生北為枳。”這就是為什么佛教到了中國(guó)就要本土化；為什么滿清可以征服這片土地，卻要被這里的文化同化；為什么拋棄了蘇聯(lián)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式”的中國(guó)，選擇了鄧小平“走中國(guó)特色的社會(huì)主義”的理論，通過改革開放使中國(guó)擺脫了貧窮，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

從苦難到輝煌的事實(shí)再次說明，滋養(yǎng)了五千年中華民族的這片土地，只有中國(guó)人最熱愛；中國(guó)人的事情，中國(guó)人最熟悉、最有發(fā)言權(quán)；世界上沒有救世主，只有靠中國(guó)人自己。

這是我們應(yīng)該汲取的傳世價(jià)值。

而進(jìn)一步我們要追問和思考的是，從苦難到輝煌---這也是這個(gè)民族的困局和問題所在，正如國(guó)歌“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，為什么總是陷入最危險(xiǎn)的境地中，為什么總是在陷入最危險(xiǎn)的境地的時(shí)候，才“被迫發(fā)出最后的呼聲”？如何走向沒有那么多自然和人為苦難的天地，實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和可持續(xù)的輝煌，這才是中國(guó)的正途。而從暴力革命到現(xiàn)代管理，現(xiàn)代社會(huì)的組織單元--公司不正好提供了一個(gè)值得借鑒的實(shí)驗(yàn)田嗎？而“公司的力量”不就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代管理再次得到最集中的實(shí)現(xiàn)嗎？

那么，作為一個(gè)中國(guó)企業(yè)的管理者，不僅要問：我們?yōu)榇藨?yīng)該做什么？我們應(yīng)該樹立什么樣的信仰？我們的精神是什么？我們還需不需要堅(jiān)毅、執(zhí)著和犧牲精神？

為了這些問題，我們不得不思考：改革開放三十年來，我們一直在引進(jìn)和吸收西方的管理思想，但是，為什么金融危機(jī)來臨，柳傳志對(duì)中國(guó)人講同舟共濟(jì)、患難與共就可以，對(duì)國(guó)外的職業(yè)經(jīng)理人講這個(gè)他們就覺得不可理解？一樣的流水線，一樣的流程、一樣的零配件，中國(guó)人和外國(guó)人出來的產(chǎn)品為什么品質(zhì)不一樣？為什么張瑞敏說中國(guó)引進(jìn)的MBA水土不服，因?yàn)榘咐蟛糠质菄?guó)外案例，中國(guó)沒有自己的管理模式、管理方式，因此倡導(dǎo)做適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的管理？……我們到底缺什么？怎樣發(fā)現(xiàn)和總結(jié)適合中國(guó)人的管理模式？沒有適合中國(guó)人的管理，中國(guó)的企業(yè)該走向何方？

偌大的管理領(lǐng)域，也同樣存在著很多人的迷茫、很多人的失望、很多人的不自信……

在這個(gè)時(shí)刻，我們更希望、也應(yīng)該探索和找到適合中國(guó)人的管理方法論，讓它幫助和引領(lǐng)更多的中國(guó)企業(yè)走向管理成功。我們也知道，這一過程充滿了孤獨(dú)、艱苦和漫長(zhǎng)，沒有堅(jiān)毅、執(zhí)著和犧牲精神不可能成功。

但我們相信，在中國(guó)，總有一批人，甘愿做鋪路石、甘愿付出、甘愿披荊斬棘去做探路者。他們已經(jīng)把探索中國(guó)管理模式作為人生目標(biāo)和價(jià)值追求，把堅(jiān)毅、執(zhí)著作為精神指引和方法論，把中國(guó)管理的崛起作為信仰，作為一生的終極目標(biāo)。

從他們身上，我們看到，千百年來中國(guó)人傳承的精神依然激情澎湃，因此，我們堅(jiān)信：中國(guó)管理的探索將成為這個(gè)民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)路標(biāo)，沿此或?qū)⑹刮覀冞@個(gè)民族通向新的境界；同時(shí)我們堅(jiān)信，中國(guó)管理的未來也一定會(huì)輝煌！

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