《美國的邏輯》一書副標(biāo)題是：意識形態(tài)與內(nèi)政外交。由中國經(jīng)濟(jì)出版社于今年8月出版。全書34多萬字，收錄了20多位國內(nèi)學(xué)者的文章。該書的主編是瑪雅，一位美女學(xué)者，上個世紀(jì)90年代在美國獲政治學(xué)博士學(xué)位。最近國內(nèi)較火的美女學(xué)者，是清華的劉瑜，美國哥倫比亞大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，哈佛博士后。在我看來，瑪雅不論從外貌還是從學(xué)問，都比劉瑜強(qiáng)多了。之所以瑪雅在社會上的名氣不如清華那位，實(shí)在是因?yàn)楝F(xiàn)在的媒體都力捧歌頌美國的學(xué)者，像瑪雅這樣對美國持批評或客觀態(tài)度的學(xué)者，即便是真正的“美女學(xué)者”，對于那些愛美精媒體來說，也不會有興趣。
以下是該書的目錄：
序言 美國的力量變化：十年來的一些軌跡.........................黃平
價值觀與國民認(rèn)同
美國的獨(dú)特性、文化政治及其霸權(quán)主義邏輯.........................瑪雅
美國政治文化及其對國民行為的影響.............................劉建飛
美國政治文化與美軍思想教育................................朱憲 孫健
選舉文化與集團(tuán)政治
民主的霸權(quán)與民主的破碎.......................................黃萬盛
超越選主——美國選舉及現(xiàn)代民主制度反思.......................王紹光
從醫(yī)改看美國的意識形態(tài)和特殊利益集團(tuán)...........................李玲
美國夢的內(nèi)涵外延
美國夢不是為了世界的夢.......................................趙汀陽
是一個時代的結(jié)束，但絕不僅僅限于華爾街.......................王小東
火燒樓垮，又到了想象未來的時候...............................黃紀(jì)蘇
美式戰(zhàn)爭思維
沒有戰(zhàn)爭，美國就活不下去.......................................劉仰
為了美元：美式戰(zhàn)爭的全部秘密...................................喬良
從文化的視角解讀美國的人權(quán)外交.................................邢悅
美國外交與軍事中的國際關(guān)系理論.................................于濱
文化霸權(quán)戰(zhàn)略
美國國家戰(zhàn)略傳播體系初探.......................................呂祥
不戰(zhàn)而屈人之兵：美國的全球輿論戰(zhàn)...............................熊蕾
中央情報局與文化冷戰(zhàn).........................................王紹光
美國文化產(chǎn)業(yè)雄霸全球的機(jī)制研究...............................劉悅笛
核武器時代的意識形態(tài)...........................................潘維
對華“主義”及政策
百年演進(jìn)：美國人的中國觀.......................................瑪雅
地緣政治中的美國困局與中國前景..........................張文木 瑪雅
世界權(quán)力新格局下的中美關(guān)系...................................鄭永年
奧巴馬時代中美關(guān)系以及中國對美政策思路.......................王緝思
編后語 為什么中國不可能復(fù)制美國模式...........................瑪雅
我就不介紹我自己的文章了，常讀我博客的讀者對我的觀點(diǎn)應(yīng)該比較清楚。最后貼一段美女學(xué)者瑪雅在本書中作為作者所寫的部分內(nèi)容。摘于本書中瑪雅《美國的獨(dú)特性、文化政治及其霸權(quán)主義邏輯》一文中“愛國主義與民族宗教”一節(jié)。
美國人的宗教信仰與他們的國家認(rèn)同也是密不可分的。美國很多教堂里都有一個稀奇的景觀：牧師傳教的講臺旁插著一面國旗。我一開始十分納悶這是為什么，后來發(fā)現(xiàn)，愛國主義在美國近乎于宗教。（本人注：美國人很講愛國主義，中國人為何不能？在精英的輿論導(dǎo)向下，難道中國的愛國主義只能是愛美國，而不能是愛中國？）
早年的美國殖民者來自歐洲，那里的國家教會是統(tǒng)治者意識形態(tài)的支柱。“叛逆”的新教徒們?yōu)榱藬[脫舊宗教的束縛來到新大陸，他們實(shí)行政教分離，杜絕建立國家教會。然而，在不斷的發(fā)展中，美國人卻把宗教信仰與愛國主義相結(jié)合，創(chuàng)立了所謂的“民族宗教”（national religion）。這種民族宗教成為美國價值觀的支柱，充當(dāng)早年歐洲國家教會的角色。
大大小小的儀式和聚會，特別是體育盛會，是美國民族宗教的載體。比如在一場球賽開始前，全場數(shù)以萬計(jì)的觀眾起身站立，聆聽神職人員祈禱，然后齊聲高唱國歌。國歌以及其他愛國歌曲，是美國民族宗教的另一重要載體。《上帝祝福美利堅(jiān)》、《美麗的美國》等歌曲膾炙人口，在各種儀式、慶典、公眾聚會，甚至新教徒的禮拜上廣為唱頌。這些歌曲有著一個共同的表達(dá)：美國及其價值觀為上帝所祝福。
美國是一個重儀式、多儀式的國家，有人用“沒有儀式就沒有美國”來形容其儀式之多。美國一年有十幾個聯(lián)邦法定節(jié)日，每逢這些節(jié)日，從官方到民間，都會舉行各種儀式和慶典。這些節(jié)日有的是宗教性的，有的是政治性的，大多與美國建立和發(fā)展的歷史有關(guān)。比如總統(tǒng)日（也稱華盛頓誕辰紀(jì)念日）被定為2月的第三個星期一，是因?yàn)槊绹谝蝗慰偨y(tǒng)華盛頓生于1732年2月22日，另一位偉大總統(tǒng)林肯生于1809年2月12日。美國人紀(jì)念華盛頓誕辰，以期牢記贏得國家獨(dú)立的美國革命；紀(jì)念林肯誕辰，為了不忘維護(hù)國家統(tǒng)一的南北戰(zhàn)爭。（本人注：中國號稱禮儀之邦，在國家禮儀、日常禮儀這個方面，中國的這個悠久傳統(tǒng)被美國學(xué)去了。中國人自己反而不重視了。）
在日常生活中，美國人的儀式也很多，最經(jīng)典的莫過于中小學(xué)生的效忠宣誓。大多數(shù)公立學(xué)校以及諸多私立學(xué)校，學(xué)生從小學(xué)到高中，每天作為一天的開始，都要向國旗致敬，并宣讀《效忠誓詞》（Pledge of Allegiance）。甚至在學(xué)前班，四五歲的小童也像大人一樣，站在課桌旁，將右手放在胸前，由小班長領(lǐng)著背誦效忠誓詞：我宣誓效忠美利堅(jiān)合眾國國旗，以及它所代表的共和國。上帝之下的國家，統(tǒng)一而不可分割，自由和正義屬于所有人（I pledge allegiance to the flag of the United States of America，and to the republic for which it stands，one nation under God，indivisible，with liberty and justice for all）。不夸張的說，美國人上至總統(tǒng)，下至平民，全都是背誦效忠誓詞長大的。效忠誓詞伴隨著美國人成長的腳步，成為他們終生不忘的堅(jiān)定信條。
雖然號稱世俗化國家，實(shí)行政教分離，美國的儀式經(jīng)常與宗教有關(guān)，就連政治儀式也不乏宗教色彩。四年一次的總統(tǒng)就職典禮上，當(dāng)新任總統(tǒng)面對大法官宣誓時，一定要將手放在《圣經(jīng)》上。而在總統(tǒng)的就職演說以及后來的每一次重要公開講話中，如果不說“上帝保佑美國”（God bless America），那對于美國人來說，簡直就是天理不容。
有人說，正是因?yàn)橹貎x式、多儀式，美國人才培養(yǎng)了美利堅(jiān)民族特有的精神傳統(tǒng)，即美國精神（American spirit）。從平時到節(jié)日、從民間到官方的各種儀式，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不斷喚起美國人的歷史記憶，在精神上將他們凝聚在一起，是強(qiáng)化美國社會內(nèi)部認(rèn)同和統(tǒng)一的粘合劑。
2009年夏天，我在北京見到一位在美國執(zhí)教多年的政治學(xué)教授，他談起自己兩個孩子從小到大效忠宣誓的經(jīng)歷，很是感慨。他說：“美國人的愛國主義根本就不是自發(fā)的，絕對是灌輸?shù)摹！边@位教授這樣評價美國人的愛國主義：
美國人愛國，愛得深，愛得切，愛得癡。國旗遍地插，國歌到處唱，從小學(xué)到中學(xué)，類似中國文革時期“早請示”的“孝忠辭令”(Pledge of Allegiance)天天雷打不動。各種形式、程度不同的麥卡錫主義(McCarthyism)，對不具有深厚文化傳統(tǒng)的美國來說，實(shí)際上是不可或缺的政治粘合劑。
在這位教授看來，由于缺乏血脈傳承、歷史積淀和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，美國不是一個真正的民族國家，而是一個政治國家，而且是一個極其意識形態(tài)化的政治國家。美國人之所以“天天雷打不動”進(jìn)行愛國主義教育，從娃娃抓起，是因?yàn)樗麄儽仨氂谩肮噍斝蛺蹏髁x”把人心聚合在一起，否則美利堅(jiān)民族國將不國。“法國如果散了，法國人還是法國人；美國要是散了，美國人就不是美國人了。”
這種說法并非一家之言，不少美國人對美國日益增強(qiáng)的文化多元性感到很擔(dān)心。現(xiàn)在有人說，美國不是大熔爐了，而是“沙拉碗”（salad bowl），里面各個不同的族裔誰和誰都是不一樣的。他們尤其擔(dān)心學(xué)校里的文化多元，認(rèn)為這么多不同的歷史觀和價值觀體系在學(xué)校里互相爭鳴，讓美國很難保持“美國性”。我聽一位從美國回來的朋友說，她女兒所在的中學(xué)是新澤西州最好的公立學(xué)校之一。那所學(xué)校的學(xué)生70%是亞裔，20%來自東歐，只有10%是美國人。這讓人想到，在這個學(xué)校，是美國人的價值觀占主流，還是亞洲人的價值觀占主流？
說到“灌輸型愛國主義”，美國軍人出操喊口號堪稱一絕，是十分生動的愛國主義教育。他們怎么喊呢？1-2-3-4，我-愛-美-國。英文就是，one-two-three-four，I love America。軍官在前面喊，士兵在后面隨。我第一次在電視上看到這個場面時非常驚訝，估計(jì)瞳孔放大了幾倍。
另一方面，美國的愛國主義教育又是潛移默化、水銀泄地的。我留學(xué)時在一戶美國人家住了五年，我們房子的房檐下掛著一面星條旗。那面國旗是房東80歲老媽送給房東的禮物，她要兒子把那面國旗高懸在家門口，日夜臨風(fēng)，終年不落。
美國人喜歡掛國旗，國會山上、住家門口、商店前、校園里，那面紅、白、藍(lán)三色相間的星條旗隨處可見。有些歐洲人為此嘲笑美國人幼稚膚淺，說他們表達(dá)民族精神的方式太直白，是缺乏深厚文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)。其實(shí)，美國人掛國旗的意義遠(yuǎn)不止是民族性的體現(xiàn)，那是一種無聲的，也是無所不在的愛國主義教育。雖然沒有口舌生煙的說教和灌輸，美國人的政治思想教育其實(shí)比誰的都到位。那是一種潛移默化的滲透、一種寓教于樂的感染。他們的“革命”傳統(tǒng)教育是以音樂來感召，以卡通故事來啟迪，以好萊塢大片來煽情。
我看過這樣一部卡通片：一只小豬趴在草地上看一本美國歷史書，讀書的乏味令小豬瞌睡難挨，他把書丟在一旁酣睡起來。睡夢中，一位身著獨(dú)立戰(zhàn)爭軍服的白胡子老人來到他的面前，向他講述當(dāng)年開國先驅(qū)為獨(dú)立和自由而戰(zhàn)的故事：“小豬啊，我們美國的歷史是這樣開始的……”小豬從夢中醒來，老人的話音猶在耳畔，舉目四望，一面鮮艷的星條旗在陽光下迎風(fēng)飄揚(yáng)。小豬面對國旗肅然起敬，深情而莊嚴(yán)地向那面象征著美國成長和壯大的星條旗敬禮致意（美國國旗上的13道紅、白橫條代表建國初期的13個州，50顆星代表現(xiàn)在的50個州）。
在亞特蘭大石頭山公園，每年從春天到秋天都有激光表演。表演從閃爍迷離、變幻萬千的激光造型開始，伴隨著震耳欲聾的音樂，給人以現(xiàn)代科技和藝術(shù)的震撼。接著，激光畫面由抽象的線條轉(zhuǎn)而表現(xiàn)亞特蘭大和喬治亞的人文歷史，從可口可樂到藍(lán)爵士樂，從世界名著《飄》到勇敢者棒球隊(duì)，以光電和音響來展現(xiàn)這片土地的輝煌和榮耀。表演接近尾聲時，一曲《上帝祝福美利堅(jiān)》使全場觀眾的情緒白熱化。人們?nèi)呵榧ぐ海怕暩叱跓o比的幸福和亢奮中感受身為美國人的榮幸和自豪。
國內(nèi)知名新聞人熊蕾女士在《不戰(zhàn)而屈人之兵：美國的全球輿論戰(zhàn)》中介紹，美國國防部和好萊塢在長達(dá)一百年的合作中，制作了700部電影，包括《巴頓將軍》、《拯救大兵瑞恩》、《第一滴血》、《野戰(zhàn)排》、《珍珠港》等。這些影片樹立了一個又一個生動、正面的美國軍人形象，無不張揚(yáng)著一種頗具個性的英雄主義。這些影片很少政治說教，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，對“樹立有利于美國及盟國的形象”起到什么樣的作用不言而喻。
我有一次聽香港中文大學(xué)的王紹光教授說，他有個朋友的爸爸據(jù)說是電影《英雄兒女》中一位志愿軍的原型。這位朋友帶著他兒子去了美國。剛到美國的時候，他兒子看電視，看到中國軍隊(duì)打勝了就鼓掌。在美國受教育一年以后，有一次看《英雄兒女》，他爺爺那代人的故事，看到美國兵把中國兵打倒了，他鼓掌。可見，美國的愛國主義教育沒有口號，卻潤物細(xì)無聲。
不管美國的愛國主義教育是灌輸?shù)模€是潛移默化的，都說明美國是一個極其意識形態(tài)化的國家。西方有學(xué)者指出，“美國在二十世紀(jì)下半葉的大國中，是最具意識形態(tài)色彩的國家”。美國的民族主義“具有一個強(qiáng)大意識形態(tài)教條的所有特質(zhì)：使命意識、歷史必然性和布道狂熱”。（摘錄完）
當(dāng)中國開始唱紅歌、宣揚(yáng)紅色文化革命文化，有些崇美的精英便開始批判。其實(shí)，他們要么是不知道，要么是故意隱瞞，美國就是一個唱紅歌、灌輸革命文化最徹底的國家。我們要學(xué)美國，為何在這個問題上不能學(xué)美國？為何我們不能唱中國的紅歌，只能唱美國的紅歌？為何不能宣傳中國的革命文化，只能宣傳美國的革命文化？希望大家喜歡這本書。
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