查閱李悝史料札記
李悝（公元前455～前395)，濮陽人，嬴姓，李氏，名悝。戰國初期魏國政治家、法學家。曾任魏文侯相。李悝主持變法，作《法經》，魏文侯將之公布為法律。
《法經》六篇，盜、賊、網（或囚）、捕、雜、具。原文已失傳。
《晉書·刑法志》：（李悝）“以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于盜賊”。“盜”，主要指對私有財產的侵犯；“賊”，主要指對人身的侵犯。李埋為了保護私有財產及其統治地位，故把懲罰“盜“賊”作為首要政治任務。《唐律疏議》說：“《囚法》，今《斷獄律》是也”；“《捕法》，今《捕亡律》是也”。《晉書·刑法志》：《雜法》包括懲罰“輕狡，越城，博戲，借假，不廉，淫侈，逾制”等六種違法行為。“輕狡”指輕狂的犯法行為；“越城”指份越城墻；“博戲”指賭博；“借假”指假借的欺詐行為；“不廉”指貪污賄賂；“淫侈”指荒淫奢侈的行為；“逾制”指應用器物超過了規定的等級制度。《晉書·刑法志》：《具法》是“以其律具其加減”，指根據具體情況加重或減輕刑罰的規定。
李悝主張廢止貴族世襲特權，強調“食有老而祿有功，使有能而賞必行，罰必當。”認為無功而食祿者是淫民，要“奪淫民之祿以來四方之士”，首創法系，將戰國時期的地主階級和奴隸主貴族階級的斗爭提升到理論層次。
李悝的這種斗爭形式被后世進步的或倒退的力量創造性地加以模仿，如歐洲的啟蒙運動、美國憲法，我國當代“政改”等。對此，我們必須堅持歷史唯物主義觀點，以先進思想文化為標準，衡量或判斷這些東西是進步的，還是倒退的。在這方面，毛主席是我們的光輝榜樣，他對史書的大量批語都反映了這一點。
就國體政體“設計”而言，僅以“進步”或“倒退”概之是不夠的。由于迄今沒有先進思想文化體系，故在此先指出這個問題——科學分析不夠。具體原則、方法有待深入研究并系統化以后再詳加陳述。其中有一點可以斷定，社會主義制度是人類漫長社會歷史的科學總結。“歷史階段”或“歷史發展”之說是謬論。科學就是科學，具有普遍適用性，與專制政權違背科學和蒙騙民眾是兩碼事。
因此，考古考證工作應以墓葬制度為依據，以當時的法律為準繩，以出土文物為參考，科學地歷史性綜合考證，允許演繹（必須注明是個人觀點），糾正史料，補充史料。
社會科學和哲學都不是政治學（包括政治哲學）。認可歷史事實，不等于認可歷史錯誤；反對資本主義制度，不等于反對私有財產權利；認可私有財產權利，不等于認可非法所得；支持人人生來平等的觀點，不等于支持平均分配社會財富；認可社會階層利益，不等于認可專制集團；強迫接受人為的社會制度，不等于掌握了歷史規律。
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