國派宣言

       作者 謝  銳

第一條

一年前拿到這本書稿，經(jīng)初步審讀，我們對(duì)該書的價(jià)值給予充分肯定，建議作者抓緊時(shí)間寫作，進(jìn)行一些必要的技術(shù)性調(diào)整盡快出版。作者從善如流大刪大改連續(xù)統(tǒng)稿三遍，一遍比一遍改得好。至讀最后一遍成稿時(shí)，嚴(yán)肅的正論，鮮活的創(chuàng)造，新鮮的提法撲面而來，許多論述堪稱精彩，整個(gè)結(jié)構(gòu)渾然一體。

本書的諸項(xiàng)立論建立在民主問題知識(shí)論的基礎(chǔ)上，古今中外眾多思想家、政治家、學(xué)問家的觀點(diǎn)密密麻麻地?fù)饺肫溟g，從孔夫子到黃遵憲，從亞里士多德到亨廷頓，從馬克思到胡錦濤，從哈耶克到喬姆斯基，入作者法眼的對(duì)民主問題有創(chuàng)建的主要發(fā)言者一個(gè)都不少。讀這樣一本書，是否具有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備，閱讀的感受、效果肯定大不相同，但該書巧妙地整合了“看熱鬧”與“看門道”的關(guān)系，做到了內(nèi)行外行通吃雅俗共賞，將一部豐富歷史人文知識(shí)含量的學(xué)術(shù)專著，別出心裁地用生動(dòng)的北京胡同語言展開敘事議論，將復(fù)雜、敏感、頗多歧義的民主政治問題如此生動(dòng)地與公眾作交流，不能不佩服作者縱橫捭闔的學(xué)術(shù)功力和語言駕馭能力。

第二條

本書將枯燥的理論思辨化作生動(dòng)的現(xiàn)場意識(shí)流，50幾萬字的大部頭引領(lǐng)我們游走于民主胡同，書稿讀來毫不枯燥，讀者仿佛身臨其境，但見辯論現(xiàn)場針尖麥芒唇槍舌劍，拼殺得難解難分。讀者會(huì)看到，作者也并非時(shí)時(shí)揮灑自如，很多情況下未及答完，即被臺(tái)下聽眾所打斷，課堂上原生態(tài)的、對(duì)抗性的、不設(shè)限的自由辯論造成鮮見的爭鳴氣氛。

書中的辯論不是因?yàn)榫庉嬻w例上需要做做樣子的，你來我往均是真實(shí)的辯駁，尖銳的質(zhì)疑有力的回答讓讀者生出一種駕駛的極速感，攀登的巔峰感。作者坦言，年輕時(shí)侯，對(duì)民主的認(rèn)識(shí)曾經(jīng)懵懂，也曾被西方民主花花綠綠的口號(hào)所迷惑。經(jīng)過20年的讀書思考人生體驗(yàn)，尤其是擔(dān)任獨(dú)立人大代表的政治實(shí)踐，其認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)全新的高度，他急于把自己作為過來人的北京胡同大爺?shù)囊娊飧嬖V那些與自己20年前同樣觀點(diǎn)的朋友。

作者的真實(shí)坦誠，提問者的針鋒相對(duì)，直接帶來了本書不可替代的思辨力說服力。一位年輕的編輯讀罷書稿說，書中的許多觀點(diǎn)與政治教科書上的結(jié)論并無不同，但是其論述過程有一種無法抵御的吸引力，僅僅從智力測驗(yàn)的角度和邏輯思維角度，該書也值得一讀，就像前不久播出的電視劇《潛伏》注重推理細(xì)節(jié)一樣，本書的思辨對(duì)讀者的政治情商構(gòu)成了一種撞擊。

第三條

拷問一個(gè)作者的學(xué)術(shù)功力，三種能力很重要：其一，看其對(duì)所分析的事物是否具有一語道破本質(zhì)的能力；其二，看其有否有在洞悉本質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)新概念的能力；其三，看其是否有運(yùn)用新概念，形成新語境，說服讀者的能力。我們高興地看到，《民主胡同40條》的作者在這方面顯示出了驚人的天賦。

該書結(jié)構(gòu)很特別，洋洋灑灑，鴻篇巨制，好似40個(gè)主題200幾十部集的電視系列劇，民主主題首尾貫穿，但是論述角度各自獨(dú)立。所以，即使沒看全書，只抽讀部分章節(jié)，或者前后顛倒地閱讀，也不會(huì)影響對(duì)全書的理解。

借助大量形象化語言來講解民主問題也為本書一大特色，若干比喻異彩紛呈，常令人豁然開朗，或忍俊不止。

西方的軍隊(duì)國家化，被形容成“使喚丫頭拿鑰匙”；

美國建國的精英共和政體，被形容成“兩面防的碉堡”；

兩個(gè)候選人的全國總統(tǒng)直選秀，被形容成“兩瓶可樂挑一瓶”；

美國聯(lián)邦憲法防范民主唯恐不嚴(yán)的特性，被形容為“莊園主幫規(guī)”；

某些在中國職業(yè)推銷西方所謂“普世價(jià)值”的人，被比喻為“政治神棍”；

生吞活剝西方民主患消化不良的人，被調(diào)侃成“西皮二黃派”；

不問條件不計(jì)歷史盲目向西方看齊的人，被調(diào)侃成“右派幼稚病”；

某些宣傳者神話民主將解決一切問題的調(diào)調(diào)，被調(diào)侃成 “西方江湖大力丸”；

奧巴馬按照民主黨的利益原則行事，被調(diào)侃成“奧巴馬的黨性原則”；

中國共產(chǎn)黨對(duì)國家的領(lǐng)導(dǎo)，被比喻為中華民族利益“總承包”；

試圖從根本上動(dòng)搖國家政治體制的行為，被比喻為“積木底下挪木塊”；

“三位一體”的中國的民主政治模式，被比喻為“夸克民主模式”；

中國民主政治存在問題要解決與擁有美好的未來，被比喻為“14歲的姚明”。

作者甚至提出，既然“西方的政黨都叫PARTY,中國共產(chǎn)黨對(duì)外翻譯應(yīng)該叫WHOLETY”

……

第四條

作者并非僅僅追求辭藻出新，最能打動(dòng)讀者的還是其堅(jiān)定的立場、堅(jiān)守的價(jià)值、飽滿的熱情，以及獨(dú)到的分析和研判功夫。

本書用足量篇幅對(duì)“一黨執(zhí)政”、“黨指揮槍”、“人民代表制”、“民主集中制”等概念的歷史與現(xiàn)狀作了分析，從建黨之文化基因與西方黨的不同，從立黨之本與西方黨的不同，詳盡地闡述了中國民主“三位一體”的政治原理，指出“民主是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性”，指出“中國的民主自治，須通過黨的動(dòng)員力組織力來體現(xiàn)”，指出“西方致力于政黨輪換的所謂黨爭理論，沒有證偽中國共產(chǎn)黨的資格”，因?yàn)椤拔鞣降恼螒T例，不是判斷中國執(zhí)政黨合法性的標(biāo)準(zhǔn)”，因?yàn)椤拔覀儾荒軐?duì)黃瓜實(shí)行茄子標(biāo)準(zhǔn)”。

今年，中國共產(chǎn)黨恰好迎來90周年華誕，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版這樣一本個(gè)性鮮明的理論書籍，對(duì)于澄清民主問題的迷霧，堅(jiān)持中國政治體制改革的正確方向，推動(dòng)中國社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步具有積極的意義。我們認(rèn)為，這部書從屬于當(dāng)代學(xué)者為馬克思主義中國化而做出的努力，從屬于為生動(dòng)活潑地宣傳中國共產(chǎn)黨的根本綱領(lǐng)路線而做出的努力，從屬于堅(jiān)守社會(huì)主義理想的人文精神和道德行動(dòng)。實(shí)踐證明，本書所講的道理，很容易在青年學(xué)生和基層群眾中引發(fā)共鳴產(chǎn)生情感聯(lián)系。

第五條

本書大量文字致力于驅(qū)除近些年來某些勢力在民主問題上所故意散布的迷霧，指名道姓地批評(píng)某些人，由于大家可以理解的原因，我們?cè)诹司庉嬌献隽讼鄳?yīng)的技術(shù)處理，盡管如此，其毫不含糊的具體針對(duì)性、批判性、進(jìn)攻性仍然很強(qiáng)。作者坦言“這是責(zé)任使然”，“因?yàn)槔@不開也撇不掉”。

作者并未止于點(diǎn)名道姓，對(duì)高喊民主的諸力量派別的觀點(diǎn)他一一做出具體分析，例如什么“基督教自由主義”，例如什么“憲政派民主”，例如什么“維權(quán)為核心的民運(yùn)”等等。在不客氣的批評(píng)中，理所當(dāng)然地夾雜著作者永遠(yuǎn)不缺乏的戲謔調(diào)侃，很多西方政治哲學(xué)的、極端民主派的、買辦文人的觀點(diǎn)也在作者批評(píng)辛辣諷刺之列。

對(duì)這些派別觀點(diǎn)的分析，作者秉承最重要的識(shí)別品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，那就是全書貫穿始終的“中國文化自信”和“中國體制自信”。作者說，改革開放發(fā)展的成就本身帶來諸多理論困惑，結(jié)構(gòu)該書，他不得不重新檢視馬克思關(guān)于社會(huì)主義的政治設(shè)想，檢視的結(jié)果，他有返過頭來學(xué)習(xí)鄧小平。“我很晚才讀懂鄧小平先生關(guān)于民主的兩個(gè)重要觀點(diǎn)：其一，民主就是調(diào)動(dòng)積極性；其二，怎樣判斷和衡量一個(gè)國家的政治體制好不好。一俟讀懂，豁然開朗，神清氣爽”。

他坦言，自己非左派，非右派，而是中國最大的一派——“國派”（國家利益派）。

第六條

本書揚(yáng)言，中國民主是中國人民“實(shí)踐理性”的產(chǎn)物，他拒絕承認(rèn)并在多處批判所謂“普世價(jià)值”。作者認(rèn)為，中國民主的兩組基因一為中國文化傳統(tǒng)，二為馬克思主義。在馬克思主義中國化的概念下展開民主問題討論，使該書承風(fēng)采絢認(rèn)祖歸宗的傾向明顯，但與動(dòng)輒落入地方知識(shí)地方經(jīng)驗(yàn)的主張不同，該書沒有落入固步自封僵化保守的窠臼，相反頗具“天下主義”情懷，始終在“地球村”的背景下展開關(guān)于民主問題的全方位叩問，尤以對(duì)中美、中歐、中印、中俄、中新的比較研究而發(fā)人深省。以民主為投射目標(biāo)論述中美關(guān)系，作者大膽設(shè)問：“必須服從美國命令的民主是什么民主？民主果真是中美關(guān)系的基石嗎？為什么要向美國麥凱恩參議員學(xué)習(xí)？言論自由的界限在哪里？世界上有沒有損害國家根本利益的新聞和言論自由？

作為公眾人物，司馬南工作極為繁忙，我常常找不到他人，但是，作為獨(dú)立學(xué)者，他治學(xué)又很嚴(yán)謹(jǐn)，寫作本書，付出了極大的努力。他不是尋章摘句的循規(guī)蹈矩之徒，不屑于生吞活剝各種教條，不迷信洋人古人，他獨(dú)辟蹊徑，致力于從解決中國當(dāng)下實(shí)際問題出發(fā)，精心梳理幾代學(xué)人對(duì)民主問題的心路軌跡，致力于恢復(fù)民主的歷史真面目，致力于正視當(dāng)代民主問題的社會(huì)亂象，致力于戳穿民主為幌子的西方意識(shí)形態(tài)的虛偽，他細(xì)心探求民主本意、引申義、背后的“共同善”以及“民主所服務(wù)的價(jià)值”，力求“讓民主的結(jié)果變成對(duì)人民有利的事實(shí)”，其所作出的努力十分難能可貴。

有意思的事情是，在本書寫作期間，美國使館文化處、新聞處、政治處的官員集體到作者書房探討中國政治體制改革方向問題，雙方就幾乎所有敏感的政治問題、民主的理論問題都開誠布公地交換了意見。司馬南事后說，美國官員對(duì)于中中國民主政治原理一竅不通，我們的思想政治工作沒有到位。

       于 2011年1月9日司馬南新書《民主胡同40條》發(fā)布會(huì)前夕

（作者為經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社高級(jí)編審，本書責(zé)任編輯）

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