摘錄：

“1935年1月，當長征隊伍一步步深入西南腹地、逼近遵義的時候，中國共產黨的領袖們，知道他們正在接近最終使他們從失敗走向勝利的轉折點嗎？

第五次反“圍剿”的失敗使中央紅軍不得不放棄根據地突圍西征，湘江一戰又折損過半，已經積聚起了足夠的量變，質變已勢在必然。但社會規律與自然規律的區別就在于，前者不能自然而然地實現必須經過人們不懈的努力、忘我的奮斗去爭取。

在這方面，毛澤東的確不屈不撓。”（《苦難輝煌》第十章286頁華藝出版社）

不知別人讀了這些文字會怎樣聯想，我卻是將它們與文革聯系在一起了，且是覺得是那般的類同、貼切。

文革失敗了。中國的社會主義革命被中止了。

文革的失敗和資本主義主導地位的確立（盡管主流媒體稱之為‘中國特色的社會主義’，但難掩實質），中國的社會主義革命多像當年“第五次反‘圍剿’的失敗使中央紅軍不得不放棄根據地突圍西征，湘江一戰又折損過半，已經積聚起了足夠的量變，質變已勢在必然。”可不要忘記“社會規律與自然規律的區別就在于，前者不能自然而然地實現必須經過人們不懈的努力、忘我的奮斗去爭取?！?/p>

恕我直言。盡管主流媒體還在宣稱是在從事著“中國特色的”社會主義建設。可誰都知道，事物的性質是由它的主要方面的性質決定的。當這個社會的經濟結構中75%以上都已是私有經濟占有和支撐了的時候，它還可以被稱為“社會主義”嗎？在“以工農聯盟為基礎的無產階級專政的國家”（這點還沒被公開拋棄吧？）里，工農已成為“弱勢群體”時，它還可以被稱為“社會主義”嗎？如此的量變還沒形成質變嗎？鄧的“不爭論”是想連這樣的事實也掩蓋過去吧。指望社會的變革能夠隨著經濟的發展自然而然地邁入社會主義是不可能的，美國的經濟最發達，但它不可能自然而然成為社會主義國家。金將軍說的對：“社會規律……的實現必須經過人們不懈的努力，忘我的奮斗去爭取。”社會主義是不會自然生成的，它必須是人們自覺、自為的社會實踐與文化結果。

“改革精英們”將文革和文革前說成一團“黑”，另一些人又把它講成一片光明。其實如此講都難自圓其說。

說“黑”，中國怎么在二十幾年的時間里完成了發達國家一、二百年的工業化過程，成為世界第六大工業國？就是在被稱為“浩劫”、“經濟瀕臨崩潰”的十年，國民經濟平均增長也保持在9%以上（這是可查當年的統計年鑒以證明的）；人均壽命從1949年的35歲增長到65歲，農村的衛生醫療體系被聯合國相關組織稱為典范呢，而且基本消滅了文盲?！案母锞儭蹦ê谀莻€時代是為了要掠奪國有資產——人民的財產！

說一片光明，那為什么還要搞“三反”、“五反”、“社教”、“四清”和“文革”？為什么會有農業合作化的爭論？會有“鞍鋼憲法”和“馬鋼憲法”的對立等等？毛主席又為什么提出反修防修、培養共產主義事業接班人的五項條件，又為什么在晚年下這樣大的決心要搞文革。

真正要搞改革的是毛澤東！他是為人民的利益、為人民的權利、為人民的主人翁地位而改革。一句話：他是要建設一個全新的（不是仿蘇模式的）社會主義社會結構，徹底打碎過去一切社會的“金字塔”結構模式（包括代民當家作主的政府）。所以他支持農村合作化運動，堅持農村隊為基礎的核算制度，反對一平二調，讓農民自己管理自己的事；所以他支持“鞍鋼憲法”兩參一改三結合的道路，讓工人直接參與企業的管理，監督干部，反對“馬鋼憲法”一長制（從劉少奇、鄧××到“改革精英們”都推崇）的蘇聯模式。毛澤東就是要通過這樣的方式，讓群眾從參與身邊的管理開始，逐步學會參與國家的管理，學會并同時創造新型的社會主義的民主政治，創造無產階級的文化。

這里我還要引用一段資料：“毛主席點點頭，繼續說：在井岡山時，我們摸索了一套好的制度、好作風，現在比較提倡的是艱苦奮斗,得到重視的是支部建在連上。忽視的是士兵委員會。支部建在連上，隨著我們掌握政權，現在全國各行各業都建有黨的組織，成為領導機構。黨的力量加強了。但自覺接受群眾監督，實行政治民主，保證我們黨不脫離群眾，比井岡山時士兵委員會就要差多了。全國性的政治民主更沒有形成一種制度，一種有效的方式。井岡山時期的士兵委員會是有很大作用的。（2001年7月28日王卓超口述）

士兵委員會的名稱并不是井岡山的首創，在北伐戰爭國民革命軍中就存在，但那些部隊僅僅從經濟上保護士兵的利益。三灣改編推行的士兵委員會，與其他部隊以往的士兵委員會有根本區別，就是在部隊基層以士兵委員會的方式實行了政治民主和經濟民主?！保ā肚白?毛澤東1965年重上井岡山》第174-175頁）

“1965年5月25日下午，在井岡山賓館115房，毛澤東將士兵委員會的作用提到很重要的地位，老人家重新講到《井岡山斗爭》一文中他寫過的話：‘中國不但人民需要民主主義，軍隊也需要民主主義，軍隊的民主主義制度，將是破壞封建雇傭軍隊的一個重要武器?！f全國都要推行政治民主。

劉俊秀當時用請教的語氣說：現在工廠不是有工會，農村有貧下中農協會，這和士兵委員會是不是差不多的組織？

毛主席說：兩者不一樣，士兵委員會可以監督連長、營長、團長的，它有很大的權利。現在工廠的工會真的可以監督廠長、書記嗎？誰又來監督我們的市委書記、省委書記？誰來監督中央的領導，中央出修正主義怎么辦？

我們的制度，我們的政治思想教育都有不完善的地方，特別是在上層建筑領域?！保?001年9月2日孫玉衡口述）（《前奏-毛澤東1965年重上井岡山》第176-177頁）

由此可見，毛澤東從五四運動就堅持的民主主張，并沒有因為他領導的黨取得了政權就改變，而依然是要給人民管理國家的政治、民主權利。也因此，他對黨組織當時存在的“提倡的是……，重視的是……，忽視的是……”這種偏廢現狀表示了極大的關注、不滿與憂慮?；蛟S，正是為了喚起群眾的民主意識，為了使群眾真正大規模地參與政治，毛澤東才發動了文革運動，并將它命名為“無產階級文化大革命”吧。而相形之下，那些妄自評論毛澤東的“改革精英們”的嘴臉，在顯見于現實社會物質繁榮下的種種社會矛盾中，早已將他們復辟資本主義的真面目展現于世人面前了。

我們的黨、我們的國家，真的需要一次新時代的“遵義會議”來引發“質”的轉變，而不是修修補補的改良；更需要真正的共產黨員都學習毛澤東堅持真理的不屈不撓，而不是爭當“先富”。

讀《苦難輝煌》有感（二）

摘錄：

“1931年4月，……（日本）第二師團調來東北換防，板垣征四郎在該師團大隊長以上干部集會上，講了一段我們中國人今天也應該牢牢記住的話：‘從中國民眾的心理上來說，安居樂業是其理想，至于政治和軍事，只不過是統治階級的一種職業。在政治和軍事上與民眾有聯系的，只是租稅和維持治安?！虼耍且粋€與近代國家的情況大不相同的國家，歸根到底，它不過是在這樣一個擁有自治部落的地區上加上了國家這一名稱而已。所以，從一般民眾的真正的民族發展歷史上來說，國家意識無疑是很淡薄的。無論是誰掌握政權，誰掌握軍權，負責維持治安，這都無礙大局?！保ā犊嚯y輝煌》第155頁）由此我想起一段事： 

數年前，單位的黨委決定給每位員工發一本書，書名是《誰動了我的奶酪》。按黨委書記在干部會上的介紹，這是本好書，發給大家學習的目的是配合單位的股改，促進員工思想認識的轉變，要樹立“今天工作不努力，明天努力找工作”的危機意識。那一陣，這書在社會上十分暢銷，不少單位都出公款訂購發給員工。

最初我真當是本多好的勵志書呢，發下來我就很快的通讀了一遍。讀后有些發蒙，不信這是黨委推薦的書。懷疑自己沒讀懂這書的本意，又讀了一遍。當我確信自己看懂了的時候，真是怒從心中起！黨辦布置下來，讓黨員都寫學習心得，要求支部委員要帶頭寫。我拒絕寫，直接告訴支部書記，要寫我就寫批判稿，順手就把那本書給扔了。有同事勸我，干嘛那么較真，不就對付一篇字嗎，從哪找不來呀。這種應景的文字我不愿寫。

有同事私下和我說起這事，問我干嘛這么大火。我說：那是個為資本家說話的家伙寫的。當年，共產黨啟發工人、農民、國民黨投誠士兵的階級覺悟時，有一個提問就是“到底誰養活了誰”。共產黨告訴老百姓：“是你們養活了地主、資本家，而不是地主、資本家養活了你們！”現在，這本書把這個結論翻過來了。最不能讓人接受的是，共產黨的基層組織也在翻這個案，在為資產階級剝削有理做吹鼓手！這還是當年的共產黨嗎？同事對我講的話表示認可，但又說：“你說的這些理對，但你個小小老百姓說話有什么用？不還得由著人家捏。識時務為俊杰。別說啦?！?/p>

看到板垣征四郎的這段話時，我一下就想起了上面的這一幕，真是覺得一種刺痛。幾十年過去了，人們似乎還沒改變舊文化的束縛，而且在西方文化的熏染下變得更“自我”了。只有文革時老百姓才敢講話，因為有毛主席撐腰。

毛主席想要建立的是一個真正人民當家作主的國家，而不是代人民當家作主的政府。因為被別人代表的權利是最容易被出賣的。這是毛主席與劉鄧最大的分歧所在，也是與周總理處事不同之處。從上世紀50年代初支持農民辦合作社、人民公社，到支持“鞍鋼憲法”的兩參一改三結合，反對蘇式的工廠一長制管理，再到社會主義教育運動和文革，毛主席都是鼓勵普通人參加企業管理、社會事務，學做自己的主人。毛主席要建立的是一個平等的社會，套句現代的名詞叫“扁平化”。他在帶領中國人民推翻三座大山后，不愿又構建一座新的金字塔式的社會。這就是他為什么反對軍銜制、反感工資制，被那群資改派小丑譏笑為“農民的平均主義”的原因。真是燕雀安知鯤鵬之志。

我還是愛讀毛主席的書，他是真心為人民。

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