測不準(zhǔn)原理的必然性和局限性
人類從茹毛飲血開始，就想知道世界是什么樣的，宗教和自然科學(xué)同時發(fā)展，牛頓的出現(xiàn)，一舉將宗教的地位打成純信仰問題，自然科學(xué)第一次超過宗教的地位而發(fā)展起來，解決了很多我們常常疑惑不懂的情形。
從牛頓開始，自然科學(xué)家們認(rèn)識世界的信心愈來愈大，是的，科學(xué)家們的地位和影響力已經(jīng)超過了宗教的主教，而科學(xué)家們的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)不斷的改變著人類的日常生活。理性戰(zhàn)勝了感性。數(shù)學(xué)、物理、機(jī)械超越了沙皇、總統(tǒng)、長官。從17世紀(jì)以來，西方尤其是歐美國家，上至總統(tǒng)、首相、軍事首領(lǐng)下至商人、普通官員、工人、農(nóng)民等等都對自然科學(xué)家崇拜不已，認(rèn)為他們無所不能。他們能夠用數(shù)字計算出任何事情的結(jié)果。這就是理智的形成。
伽利略、牛頓、麥克斯韋、愛因斯坦，這四個人是代表人物，但絕不是全部，而只是一小部分。這四個人是智慧的代表，這四個人堅信世界上的一切都是理智并有規(guī)律的，這四個人也堅信人類能夠找到其規(guī)律，而且這四個人是為找尋世界的規(guī)律做出了劃時代貢獻(xiàn)的人物。更有意思的是，這四個人的生死年份緊緊相連。正是由于這些人物，西方人的理性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了感性。而中國人民仍在接受皇帝詔曰和戰(zhàn)火的洗禮。人類歷史上最長、最深刻、最廣泛、最有意義的洗禮——理性的洗禮，沒有發(fā)生在中國。
除了以上四大人物為代表的世界可預(yù)測派，還有一個龐大的不可預(yù)測派。這不是說的宗教，也不是意識上的不同派別，而是確確實實的自然科學(xué)的一派，并且是發(fā)源于四大人物的可預(yù)測派的理論之中。這個派別誕生于20世紀(jì)20年代，因為他們屬于一個群體，最著名的就是哥本哈根學(xué)派。里面的頭是玻爾，一個有可能接替英國三一學(xué)院的人物，因為自認(rèn)不擅長試驗，而回到丹麥成立了理論物理學(xué)派——這就是著名的哥本哈根學(xué)派。海森堡發(fā)現(xiàn)測不準(zhǔn)原理，泡利發(fā)現(xiàn)不相容原理，玻爾總結(jié)出互補(bǔ)原理，不屬于哥本哈根學(xué)派內(nèi)圈里的薛定諤將物理原理給出數(shù)學(xué)方程。期間還要和當(dāng)時的偉大科學(xué)旗幟愛因斯坦?fàn)庌q——愛因斯坦直至逝世都在否定以測不準(zhǔn)原理為基礎(chǔ)的量子理論。雖然，愛因斯坦也是量子理論的發(fā)現(xiàn)者之一。
愛因斯坦提出光子的波粒二象性，同時認(rèn)為光子的能量是一份一份的發(fā)出來，而不是連續(xù)的。這個一份，就是量子的開端。因為以前一直以為，物質(zhì)可以無限分割，而到了光子這里，就成了“有”最小的一份，增加也是增加一份，而不是半份。愛因斯坦提出了量子的概念，發(fā)現(xiàn)了狹義相對論，接著就去忙他的廣義相對論的發(fā)現(xiàn)。
而同時，微觀世界的深入發(fā)現(xiàn)，質(zhì)子、電子、中子等等發(fā)現(xiàn)，同時難題又來了：電子怎么圍繞核運(yùn)轉(zhuǎn)的。電子的運(yùn)行軌跡和動量的測定，就成了難題。如果測定準(zhǔn)確的電子的動量，電子的位置就不確定，如果電子的位置確定，電子的動量就不確定。這個不確定的關(guān)系，可以用函數(shù)表示。為什么會出現(xiàn)這個情況？很簡單，因為要測量電子這個微小的物質(zhì)，需要借助其他物質(zhì)來測定，在測定的時候，作為測定工具的物質(zhì)，一定會干擾作為測定目標(biāo)的物質(zhì)。這就是測不準(zhǔn)原理。
這是微觀世界的特殊性。我們同樣用光子觀測地球運(yùn)轉(zhuǎn)和觀測電子運(yùn)轉(zhuǎn)，光子對于地球運(yùn)轉(zhuǎn)的影響，可以忽略不計，但是光子對于電子的影響就非常巨大了。
這也就是常說的眼見為實。有沒有辦法不用測量工具就能測量電子，現(xiàn)在看沒有。最好的工具就是光子，也是影響電子最小的一種方法，別的工具影響更大。
但是，眼見不一定為實。雖然眼是通過光子進(jìn)入我們的眼睛而看到物質(zhì)，并且光子是速度最快，質(zhì)量最輕的物質(zhì)（只有動質(zhì)量），我們用來發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的速度最快。但光子是有速度的，只要不是無限速度，光子就要經(jīng)過時間，所以，太陽光從太陽到地球是需要1分多鐘的。我們看到的星星，很多是幾十億年前的光線。我們看到的眼前發(fā)生的一切，都是晚了一點的。因為我們看的所有物體，都是光子從物體上反彈進(jìn)入我們的眼睛，才看到的物體，這個過程需要時間。因為光速不變和相對性原理的發(fā)現(xiàn)，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對論。

而量子理論和相對論就是現(xiàn)在自然科學(xué)的兩大門派，都在實踐中得到驗證，但這兩大門派的基礎(chǔ)是矛盾不相容的。
量子理論用于微觀，但是從微觀到很大的分子，都適用。比如超導(dǎo)現(xiàn)象，比如半導(dǎo)體等等。都是量子理論為主的。
而相對論用于天體，用于宏觀的觀測，比如光線的彎曲。在微觀上，加速的電子質(zhì)量同時增加，也驗證了相對論的正確。
兩者都正確，但又矛盾，必然存在還沒有發(fā)現(xiàn)的能夠統(tǒng)一這兩種學(xué)說的新理論。目前仍然沒有人完成。
從測不準(zhǔn)，到明確算的準(zhǔn)，中間一定有個坍縮。這個坍縮就是關(guān)鍵。目前沒有公式。
比如薛定諤的貓，這個貓按照薛定諤方程是處于既死又活的狀態(tài)。這明顯與人的認(rèn)識相悖。而只有看一眼才能“決定”貓的生死。這個中間就有坍縮，這個坍縮，就在于看。
更有哥本哈根派的人提出，月亮其實也是既有也無狀態(tài)。你如果不看他，就是既有也無。
世界在哥本哈根派眼里，變得從理性重歸到意識決定論。
其實不只是哥本哈根派的測定決定一切，不能測定的就沒有意義，就是愛因斯坦也同樣認(rèn)定了視覺決定一切。
所以，這兩種理論，一定都有正確的地方，而同時也都有錯誤的地方。正確的地方得到了后面的驗證，錯誤的地方讓他們相互矛盾。
1、薛定諤的貓試驗里。開關(guān)能夠用衰減的中子打開么。
2、有沒有衰變的粒子將月亮的運(yùn)行軌跡改變呢。
3、人類是靠物體上反射的光子進(jìn)入眼睛而看到物體的。那么人類直接看光子會是什么樣呢。
4、光速的不變是人類的視覺的局限造成的，還是光速就是不變的。
5、測不準(zhǔn)原理適用于測量工具和測量目標(biāo)的相互影響的大小。如果可以忽略不計，那么測不準(zhǔn)原理失效。
6、測不準(zhǔn)原理的測定才有意義是局限的。

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