說起讀書，我以為一本書能讀三遍以上，此書對人生應該說非常有用。我大半輩子有兩本書記憶很深刻，起碼已經超過三遍。這兩本書，一本是《古今數學思想》，還有一本是《毛澤東選集》。
　　
　　《古今數學思想》是美國數學史家克萊因所著。雖然沒有納入東方數學史，但對于西方數學史敘述最為權威，突出了數學思想。全書分四冊，這套書是世界數學工作者公認的關于數學思想的權威著作。在我幾百本數學書中顯得最陳舊的。許多數學書是用舊的，比如數學教材，而它卻是看舊的。為此在網上也寫過幾個關于數學的帖子，《感悟數學》、《格致數學》、《小波數學》等等。教研室現在的年輕人學位一個賽過一個，好幾個都是博士加“后”，所以碩士學位的已經日子不好過了，我是什么學位也沒有的，但經常訓導他們恰恰是一個沒有學位的我。什么原因呢？他們中間幾乎沒有人讀過這本書，也都說這本書好，就是沒有讀過。作為數學研究人員不讀可以，但作為數學老師是不行的。數學也分許多專業面，有些連自己專業面的數學思想起源也不知情，這就很可悲的。也就說知道分子多，知識分子少。
　　
　　《毛澤東選集》開始時有四卷，后來又增加了。這四卷在上山下鄉前讀過兩遍，連隊讀過一遍，在師部工作時讀過一遍。因為我喜歡，所以在上大學時，讓全班又讀過一遍，那個時候我是班長，布置以寢室為單位讀一遍。我們寢室是以輪流朗讀和聽讀，我的理由得到大家贊成，后推廣到各寢室。我說我們這個專業是為了培養師資的，提高朗讀水平對教師是很重的，一舉兩得。后來第五卷出版也一起朗讀和聽讀了。
　　
　　上網的過程里，我自己又完整讀過一遍，還讀了《毛澤東文集》（八卷）。寫了《學習毛澤東，敬仰毛澤東》。我的上網原因也是毛澤東，我的第一個帖子就是《感悟毛澤東》。后來還寫了《毛澤東就是毛澤東》。為何這樣呢，網上反毛、污毛很猖獗。在這個問題上我是鐵桿粉絲！
　　
　　讀《毛選》是我的愛好，有些篇章讀的次數就更多了。為此，起個樓，開個頭，在這里談談自己讀《毛選》和《毛文》的體會……
　　

　　

　　
　　為什么毛澤東的文章我很偏愛呢？因為毛澤東的行文風格我很喜歡。我歸納一下有這么幾個特征：一是簡單卻深遠；二是樸實兼明了；三是靈活又明辨。
　　
　　簡單卻深遠。在學習毛主席著作的熱潮中，涌現過一批農村老太太學習積極分子，老三篇甚至是老五篇都能背誦，而且毛主席語錄可以背誦許多，其實農村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語結構簡單，但說的道理卻非常的深遠。臺灣出版毛澤東語錄反映很好，其中一個就是簡單性原則。我曾經編輯過一個有毛澤東九十九著名名言組成的《毛主席的話兒記心上》，效果不錯。美國人出版過一本千年偉人的雙百畫冊，毛澤東名列其中，雙百都能列入的偉人不多，這雙百毛澤東都在其中，這就是毛澤東領導的紅軍長征。不僅如此，還特別優惠在畫冊中有幾十句世界名言的點綴，毛澤東的“哪里有壓迫，哪里就反抗！”也被選上，摘取這三項的唯有毛澤東。
　　
　　樸實兼明了。毛澤東的行文和言語都很樸素，因為他的聽眾與讀者是普通人。所以不僅簡單而且樸素。他是最不喜歡八股文和八股文的文風。簡明扼要，直截了當，是非分明。歸納起來是：動筆皆因問題起；筆墨盡為人民用；滿篇全是活思想。正因為這樣，看起來總有那股激情。中國近代的白話文運動中，雖然毛澤東不是發起者，但他的白話文我以為是最棒的。我青少年時期聽廣播，雖然內容沒有聽過，但從語境中就覺得這文章大概就是毛主席的，當然還得益于那幾位老中央的播音員。印象最深的是“七大閉幕詞”——《愚公移山》。這樣的大會閉幕詞，也許在世界上是唯一的。毛澤東用其激揚文字寫下篇篇戰斗繳文，用其“喚醒工農”覺悟著千千萬萬大眾的思想，用其“站起來了”塑造了中華民族團結奮進、求實創新的民族性格，譜寫了萬世流芳的不朽傳奇。
　　
　　靈活又明辨。在共和國的偉人中，毛澤東最少是教條。馬克思主義的活的靈魂，對具體情況作具體分析，實事求是。而分析是一門科學，分析的工具就是邏輯。世界三大邏輯體系中國占一席，這三大邏輯是希臘的“形式邏輯”、印度的“因明邏輯”和中國的“墨辯邏輯”。毛澤東稱墨子是比孔子高明的圣人，稱墨子是中國古代辯證唯物論的大家。儒家的仁愛重視“獨善其身”之私德，墨家的兼愛重視“兼善天下”之公德，毛澤東選擇后者。毛澤東的辯證唯物論思想來源也在這里。延安時期毛澤東的“辯證唯物論”小冊子流傳很廣，不僅流傳到日本，還流傳到歐洲和北美。毛澤東的“讓哲學從哲學家的課堂里解放出來”一語驚人。毛澤東行文的文風透析著“比較辯證學”，也是他的文章的鮮明印記，毛澤東就是一個現代的墨辯大師。比如毛澤東的“去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里”的分析方法就是典型的墨辯。中國古代科學家從魯班開始，絕大多數都是墨家和追隨墨子學說的。如“論求群言之比”、“取實予名，舉名擬實，名實對應”、“以說出故的充要條件”、“同異分類標準法”“墨子三表法：有本之者，有原之者，有用之者”……林林總總在禇子百家之中是絕無僅有的。西方的邏輯是從個體到總體，從微觀到宏觀。中國之邏輯始終是個系統論。
　　

　

　　
　　我在其它網站貼了讀《毛選》，有人說，樓主啊，你真是阿彌陀佛。那就從佛說起，在佛的時代，是沒有小乘和大乘，卻有佛法五乘。佛圓寂后的時代，怎樣弘揚佛學和踐行五戒十善的生人？這才有了小乘和大乘之分。兩千年歷史演繹，未能普渡眾生。世界依舊兩極清晰可辨，依舊是剝削和被剝削，依舊是壓迫與被壓迫。那么能不能來一個“特乘”，方能救普天下民眾跳出火坑？不使霹靂手段，咋顯菩薩心腸？
　　
　　其實，毛澤東是個凡人，毛澤東在與斯諾談話中說過：“過去我當過小學教員，你是知道的，不僅沒有想到打仗，也沒有想到搞共產黨，同你差不多，是個民主人士。后來就不知道什么原因搞起共產黨來了。總之，這不以我們這些人的意志為轉移。中國受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，開始還有軍閥的壓迫，這是事實。”什么是“不以人的意志為轉移”？又是什么“轉移”了毛澤東的“意志”？就是中國這部近代史。正因為像毛澤東這代人的這一“轉移”，才有中國之現代史。
　　
　　《毛選》記載了毛澤東及其他領導的中國革命的主要軌跡，毛澤東的雄文乃是：
　　
　　動筆皆因問題起，筆墨盡為人民用。
　　滿篇全是活思想，歷史發展靠群眾。
　　五帝三皇騙過客，千古英雄惟陳勝。
　　仙山瓊閣南柯夢，人生快樂是斗爭。
　　
　　毛澤東的詞[沁園春]《長沙》中“悵寥廓 問蒼茫大地 誰主沉浮”？我敬佩他的豪情和壯志。也許28歲的毛澤東那是在詩中，不過也讓我折服。同年，毛澤東寫了一篇《中國社會各階級的分析》，開篇就是“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。此言一出我折服了，把“也”字去掉。為什么呢？因為當時黨內有兩種不健康的傾向，一是以陳獨秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農民，這是右傾；二是以張國燾為代表，只注意工人運動，同樣忘記了農民，這是“左”傾。而他們都感覺自己力量不足，力量的源泉在哪兒呢？毛澤東指出最廣大和最忠實的同盟軍是農民。此時的毛澤東是共產黨的中央執行委員（工友與農友都稱他毛委員）、國民黨的中央候補執行委員，任宣傳部代理部長（國共合作期）。所以，以后的毛澤東投身到波瀾壯闊的農民運動中去，這就是毛澤東思想的萌芽和起點。
　　
　　從此，毛澤東舉辦農民運動講習所，擔任中共中央農民運動委員會書記和全國農民協會總干事。為何要辦農民運動講習所？中國是個落后的農業國，農民同樣也是落后的，需要教育和引導，這是一個無產階級政黨的艱巨任務。他著名的《湖南農民運動考察報告》就是那個時期發表的（他花了一個多月完成）。第一句話就是“農民問題的嚴重性”，而第一個策略就是“組織起來”。我不得不以敬仰的眼光看待毛澤東，窮苦的農民是“好人”，比包括知識分子在內的小資產階級、比資產階級要強，但農民需要教育和引導（如同我們今日的農民一樣）。這個基本點注入他的一生。學習毛澤東，我們不能將這段歷史忘記，這段歷史從孫中山的辛亥革命開始到第一次國內戰爭的結束。
　　
　　在第一次國內革命戰爭中孫中山是無奈有轉變。中山先生的偉大，他推翻了封建王朝，可他建不起“民主、自由”的資產階級國家，那些號稱“民主、自由”的國家，為了自身的利益幫助舊軍閥，挑起中國的國內戰爭，他們要發“戰爭”財，維護他們在華利益（清末喪國辱權的不平等），要用他們的意志統治中國人的意志。先生為何要喊出“打倒列強”？為何提出“聯俄、聯共、扶助農工”的新三民主義？什么是“大革命時期”？什么是“大浪淘沙”？在中國的歷史中，都是有這些偉人帶領全中國人民走出來的，新中國也就是在這樣的歷史背景下建立起來的。如何對待中山先生、毛澤東主席這一代偉人，這不是個人的愛好，而是作為中國人最基本的良心。因為毛澤東的路是對的，所以我們要學習毛澤東，敬仰毛澤東。
　　
　　“大革命”失敗了，國共合作全面破裂了。著名的“南昌起義”失敗，中共中央召開緊急會議（8.7會議），毛澤東在會上提出“槍桿子里面出政權”的著名論斷。會后發動和領導秋收起義，建立工農革命軍第1師，后率部上井岡山，發動土地革命，建立第一個農村革命根據地。毛澤東頒布“三大紀律、六項注意”。時年朱德、陳毅率南昌起義部隊的余部上井岡山，見面時毛澤東風趣地說：“身背駁殼槍，師長見軍長”。然而怎么打造這支新建軍隊？他首先建立“士兵會”，由“士兵會”監督指揮員，這個“士兵會”權利挺大，官兵同甘共苦英勇殺敵。此時的毛澤東從軍事作戰、部隊建設、軍民關系、經濟生活，無一不操勞的。也給后人留下了許多光輝的篇章，如《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《關于糾正黨內的錯誤思想》（古田會議報告）、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》、《必須注意經濟工作》等。值得一提的是“古田會議”為軍隊建設做出了不朽的功勛。大會通過了毛澤東起草的《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》，還通過了《政治決議案》、《黨的組織問題》、《黨內教育問題》、《紅軍宣傳工作問題》、《士兵政治訓練問題》、《廢止肉刑問題》、《優待傷病兵問題》、《紅軍軍事系統與政治系統關系問題》等。《古田會議決議》使紅軍建立在共產黨領導的基礎上，肅清了一切舊式軍隊的影響，使紅軍完全成為真正的人民軍隊。這個決議是中國共產黨和紅軍建設的綱領性文獻，對黨和軍隊的建設發揮了重大作用。
　　
　　正是那個時期，毛澤東培養了一大批共和國的棟梁。在毛澤東的“槍桿子里面出政權”論斷下，全國出現了許多“紅色根據地”，井岡山已經是革命的“圣地”，以后就成了中央的“蘇區”，這個“蘇區”還成立了中央政府，毛澤東當選政府主席。賀龍元帥在他領導的根據地，首先提出“學習毛澤東”。為什么，不就一目了然了？
　　
　　毛澤東從《湖南農民運動考察報告》到《井岡山的斗爭》這一階段，正是體現他的求真務實的思想境界和工作作風。那個時候也體現了他的經濟管理的才華，上千人發展到數十萬的“紅色根據地”，經濟工作誰管？還是毛澤東。他連戰士的伙食他都管（參閱聶榮臻回憶錄）。毛澤東不是天才，他是在實踐的過程中總結出來的。在上井岡山以前，打了一個小勝仗，吃了兩個大敗仗，以后才總結游擊戰的16字方針。毛澤東的書可讀，毛澤東可學。
　　

　

　　
　　今天是個特殊的日子，一百零一年前的今天美國芝加哥市的女工為了反對資產階級壓迫、剝削、和歧視，爭取自由平等，舉行了大罷工和示威游行。這一斗爭得到了美國廣大勞動婦女的支持和熱烈響應。次年，一些國家的先進婦女在丹麥首都哥本哈根舉行第二次國際社會主義者婦女代表大會。大會根據主持會議的德國社會主義革命家蔡特金的建議，為了加強世界勞動婦女的團結和支持婦女爭取自由平等的斗爭，規定每年的3月8日為國際婦女節。作為國際婦女節，到今天是整整一百年了。聯合國從1975年國際婦女開始慶祝國際婦女節，從此“三八”節就成為全世界勞動婦女為爭取和平、爭取婦女兒童的權利、爭取婦女解放而斗爭的偉大節日。
　　
　　中國婦女第一次紀念“三八”國際勞動婦女節是在1924年，在中國共產黨的領導下，廣州的勞動婦女聯合各界被壓迫婦女在第一公園舉行盛大的紀念會，提出了“打倒帝國主義”、“打倒軍閥”、“同工同酬”、“保護童工孕婦”、“同等教育”、“禁止童養媳多妻制”、“建立兒童保護法”等口號，并列隊游行。
　　
　　在中國漫長的封建社會，婦女深受重重壓迫。她們被排斥在社會生活之外，禁錮在家庭之中，經濟上不獨立，只能處處依賴男子。在“女子無才便是德”的思想下，婦女被剝奪了受教育的權利，更不要說社交自由、婚姻自主、參政議政了。孔子早就提出“唯女子與小人難養也”的觀點。封建社會為婦女制定出一套行為準則，要女子遵守三從四德。男尊女卑被視為天經地義。身心上受摧殘，不僅受到一夫多妻制的壓迫和娼妓制度的迫害，而且絕大多數人從小被迫纏足，數百年來，“小腳女人”竟成了中國婦女的一個代稱。1840年鴉片戰爭以后，西方列強的相繼入侵更加重了中國婦女的苦難。在1937年開始的日本全面侵華戰爭中，有3000多萬男女老幼慘遭殺害，其中婦女兒童占多數。僅在日軍占領南京后的一個月內，就發生日軍強奸中國婦女的事件2萬多起。強迫大量中國婦女充當日本侵略軍的“慰安婦”。帝國主義、封建勢力和官僚資本主義相勾結對中國人民進行殘酷的壓迫和剝削，把中國推向了亡國滅族的邊緣，也把中國婦女推向了前所未有的苦難深淵。
　　
　　以毛澤東同志為代表的共產黨人，對馬克思和恩格斯關于私有制是婦女受壓迫根源的觀點進行了發展。1926年，毛澤東撰寫了《湖南農民運動考察報告》，提出了著名的“四權”理論，他指出：中國婦女深受政權、族權、神權、夫權四重壓迫。毛澤東把性別壓迫從兩千年被掩蓋的社會經濟和政治現象中分離出來，又把婦女受性別壓迫同舊中國黑暗的社會制度聯系起來，揭示了婦女既有同男子一樣受階級、宗族和宗教壓迫的共性（其根源都是生產資料私有制），同時又有受“夫權”壓迫的特殊性。所以實現階級解放和社會發展是婦女解放的根本途徑。毛澤東在1932年就指出：“勞動婦女的解放，與整個階級勝利是分不開的。只有階級的勝利，婦女才能解放。”毛澤東的科學論斷，劃清了中國共產黨領導的婦女運動與資產階級女權運動的界限，是動員廣大婦女投身民族、民主革命和爭取自身解放的理論依據。并且在29年時深刻指出：“婦女是決定革命勝敗的一個力量。”到1956年，毛澤東在《中國農村的社會主義高潮》一書按語中指出：“中國婦女是一種偉大的人力資源。必須發掘這種資源，為了建設一個偉大的社會主義國家而奮斗。”他那已享譽世界的名言“婦女能頂半邊天”，更是充分體現了毛澤東對婦女偉大作用的真知灼見。
　　
　　看看毛澤東在中國勞動婦女的解放所做得劃時代的貢獻。從“秋收起義”后的紅軍建設中的“三大紀律、六項注意”，已經充分體現了黨的軍隊尊重女性的紀律規范，到1931年毛澤東親自制定的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，是我國歷史上第一部體現男女平等的根本大法。這在舊中國是不能想象的。長征到了延安后，在延安邊區的社會形態建設中更是充分體現了勞動婦女真正解放的社會實踐。1940年二月毛澤東在《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》一文中就鏗鏘有力宣布“陜甘寧邊區是全國最進步的地方，這里是民主的抗日根據地。這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃磨擦飯，十沒有人發國難財，為什么要取消它呢？”邊區是全國最進步的地方，是男女平等的地方。然而實現男女平等和婦女的徹底解放，是一個長期的歷史過程，也是艱巨的歷史任務。毛澤東在不同的歷史階段（抗日戰爭與解放戰爭時期）采用不同的政策和方法。抗戰時期讓更多勞動婦女走出家庭，加入抗戰的經濟建設，動員婦女全面參與社會發展，是婦女運動必須始終堅持的正確方針。1943年，中共中央發布了著名的“四三決定”，首次提出了婦女工作“以生產為中心”的方針。毛澤東親筆寫下了《關于各抗日根據地目前婦女工作方針的決定》，把組織婦女參加生產從工作任務提高到了“指導方針”的高度。盡可能地開展包括婦女在內的勞動群眾的掃盲運動。有一個文藝作品叫《夫妻識字》，就是體現了邊區精神風貌。毛澤東領導開展的勞動群眾掃盲運動，在中國是史無前列的。正是力求從文化上做到男女平等最為基本內涵，歷史上的“孔圣人”也做不到，況且孔夫子是“封建禮教”和“男尊女卑”的倡導者。到了解放戰爭更是掃平封建社會宗族制度和地主階級的剝削制度，掃除迷信提倡無神論，倡導男女平等。毛澤東《湖南農民運動考察報告》中提出的“四權”理論，在解放區（解放戰爭時期）已得到基本解決。隨著解放戰爭的勝利，迅速推廣至遼闊的中國大地。試問在中國的歷史上有誰能做到？沒有！只有毛澤東領導的中國共產黨！
　　
　　人類歷史上有誰在推翻“政權、族權、神權、夫權”的壓迫，在解決社會公平、維護下層人民利益方面比毛澤東做得更多，做得更好？毛澤東，一個東方的“凡人”，在世界的歷史上作了一份“驚天動地”、“史無前列”的偉業。鄧小平再三強調：”毛澤東同志在長期革命斗爭中立下的偉大功勛是永遠不可磨滅的。沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張。毛澤東思想教育了我們整整一代人。沒有毛澤東思想就沒有今天的中國共產黨，這也絲毫不是什么夸張。毛澤東思想永遠是我們全黨、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財富”。胡錦濤在紀念毛澤東誕生110周年的大會上說：“中國出了個毛澤東，這是中國共產黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲”。胡錦濤還說：“在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”在我的概念里，唯有毛澤東才是中國人的脊梁和靈魂。
　　
　　在新中國成立前夕，我黨在西北坡有鄧穎超和王明執筆起草第一部法律，就是《婚姻法》。1950年4月13日，《中華人民共和國婚姻法》（草案）提請中央人民政府委員會第七次會議通過公布。1949年9月，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過的《共同綱領》明確規定：“廢除束縛婦女的封建制度，婦女在政治的、經濟的、文化教育的、社會生活的各方面，均有與男子平等的權利。”1954年新中國制定的第一部《憲法》，對婦女的各項權利都做出了明確的規定。最了不起的就是解放初期“封妓院”和“改造妓女”。毛澤東對彭真和羅瑞卿氣憤地說“新中國決不允許娼妓遍地，黑道橫行，我們要把房子打掃干凈。”羅瑞卿回答:“是，主席，我馬上考慮把北平的妓院全部關掉。”新生的人民政權向各種社會丑惡現象吹響了進攻的號角，建國不到兩個月，人民政府就果斷地關閉了各地的妓院，解救和改造了大批妓女，讓她們成為新社會的勞動者，消滅了性病。人民政府將“鬼變為人”傳為佳話。許多西方國家的社會學家慕名來到中國解疑和學習。雖然新中國一窮二白，但作為剛剛站立起來的東方巨人，首先在精神文明方面讓所有的國家和人民投來羨慕的眼光。看到了中國婦女在歷史上前所未有的解放。隨之而來的近三十年，婦女在政治、經濟、文化、社會各方面和家庭生活中，地位發生了根本的變化。
　　
　　然而，近二十來年，舊社會那腐朽的一幕（妓女、小老婆、二奶等）迅速發展起來，人們稱之為“無煙產業”。一些社會精英認為是經濟發展中的問題甚至是發展的必然，在地方“人大”開會期間呼吁，向西方國家學習，給出路，即所謂的“性產業的陽光政策”。性產業不僅從低文化人群向高文化人群（女大學生）發展，也從特種行業向一般服務業發展（洗浴、發廊、足療、飯店）。社會媒體也推波助瀾，喧染“性文化”和“性解放”，連吃飯也有“性的”享受，“女體宴”就是一例。筆者曾以《小城“人體宴”》為名，在新華網上幾天點擊數十幾萬，跟帖數百個。不曾想到，以毛澤東為首的老一輩無產階級革命家開創的社會主義高尚社會形態，變得連自己也不敢相信，性產業的發展是社會的進步嗎？站立起來中國人民再次受到極大的侮辱，許多別有用心的國際傳媒和敵視集團大做文章，誣蔑我們的國家和中華民族。國內也有一股“笑貧不笑娼”，為腐朽的社會現象擂鼓助威，為有錢人大開綠燈。那么還有什么“婦女解放”可言？
　　

　　　　　　　　　　　

讀《毛選》（土地問題）

　　　　　　　　　　　　　
　　一個凡人做了“驚天動地”和“史無前列”的事業。一個凡人又怎能做得那么多？靠什么？兩個字“教育”。毛澤東是個“師范生”，當過小學教師。革命了，寫文章宣傳革命思想，給工人講課，給農民講課，辦講習所。似乎毛澤東走的路與孔夫子走的路差不多。但是教的對象不一樣，教的內容也不一樣。毛澤東教的對象是社會最大多數人，是社會最底層的人，自然從人數上，孔夫子比不了（孔夫子的弟子號稱三千），毛澤東的學生數不清；孔子教得是“仁義道德”，毛澤東教得“革命道理”。教育的目的，啟迪心靈的共鳴。心靈的哪部分得到了共鳴？是“善”還是“惡”？
　　
　　當年，毛澤東的教育，在當政者眼里，不能稱之為教育，只能稱之為“教化”。毛澤東說，孫中山的新三民主義與中國共產黨民主革命的綱領在原則上基本一致，所以作為國共合作的政治基礎。毛澤東還擔任過國民黨的中央候補執行委員，任宣傳部代部長，據說毛沒有拿國民黨的薪酬，還主編了國民黨中央宣傳部刊物《政治周報》創刊。那么國共合作的政治基礎是什么呢？請看《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》關于民生的主要內容：
　　
　　關于民生主義，其原則，一是平均地權，即由國家制定土地法、土地使用法、土地征收法及地價稅法，以防止“土地權之為少數人所操縱”；“農民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當給以土地，資其耕作”。二是節制資本，即將本國人和外國人在華舉辦的獨占性或規模過大的企業改為國家經營管理，使私人資本不能操縱國計民生；“工人之失業者，國家為之謀救濟之道”。在分析農民、工人的狀況后提出：“國民革命之運動，必恃全國農夫、工人之參加，然后可以決勝。”規定要全力幫助農夫、工人運動，注意吸收農夫、工人參加國民黨組織等。“國民黨之政綱”。規定了國民黨對外和對內的基本政策。對外提出廢除帝國主義與清政府及軍閥政府所訂立的一切不平等條約，取消其在華攫取的特權；對軍閥政府損害人民利益所借外債不負償還之責。對內政策規定實施三民主義的各項政治經濟制度，如規定“廢除以資產為標準之階級選舉”，保障人民集會、結社等各項自由權利，改良農工勞動者的生活，及其組織團體，“并扶助發展”等。
　　
　　國共合作為毛澤東提供了比較廣闊工作前景。1923年夏毛澤東出席中國共產黨第三次全國代表大會，被選為中央執行委員、中央局委員，并任中央局秘書，參加中央領導工作。此期間毛澤東所領導的湘贛邊界地區黨員人數超過全國黨員人數的五分之一，這些黨員以后也成為秋收起義的骨干。1924年初出席中國國民黨“一大”，并選為候補中央執行委員。1925年秋任國民黨中央宣傳部代部長。毛澤東的《中國社會各階級的分析》就發表在國民革命軍第二軍司令部編印的《革命》半月刊上。1926年初出席中國國民黨第二次代表大會，繼續被選為候補中央執行委員，任國民黨農民運動講習所所長。1927年3月，發表《湖南農民運動考察報告》，之后出席國民黨二屆三中全會和國民黨中央土地委員會會議。
　　
　　中國的問題是農民問題。既然要“平均地權”，既然是“耕者有其田”，國共兩黨分歧就在實現這個《宣言》實際行動上。明白的就是“革命革到了自己頭上”了，對于土地的沒收和分配產生太大的分歧和農村的分散和農民中的盲動的副作用，又加上中原和北方的軍閥混戰，農民問題沒有得到解決，甚至矛盾更為激勵。軍閥混戰為的是土地（兼并），國共的分歧是“依靠什么人”的問題。這一點在毛選頭兩篇《分析》和《報告》均說明明白白。
　　
　　事實上，他們各自代表人群不同，利益也不同。中山先生的“平均地權”和“耕者有其田”思想在辛亥革命前就提出來了，才有“孫梁之爭論”，說到底是要不要封建的土地制度成為立國的根本制度？先生去世后，蔣介石心目中的英雄是曾國藩，當曾國藩明白“太平天國”不是滿漢民族問題，而是“農民階級”與“地主階級”的問題，他便下了“很勁”，鏟除“太平天國”。蔣介石不正是怎樣做的嗎？總的給世人一個理由？極力宣傳共產黨搞“赤色的恐怖”，共產黨和農民們殺了多少土豪劣紳？你蔣介石反過來又殺了多少人？自然也不是在一個數量級上的！可共產黨、毛澤東說這是“白色的恐怖”，才是真的恐怖！
　　
　　然而，壓在中國人民頭上不僅僅是封建制度，還有帝國主義列強，不是這樣的嗎？毛澤東在紀念巴黎公社五十五周年在國民黨政治講習班上的講演中說，“在中國鴉片戰爭之后三十年，這三十年中，繼續訂有《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》……等，足證明歐洲各國，已有能力向東方猛烈地發展，已由資本主義進為帝國主義”。毛澤東繼續指出“現時國內頗有些人懷疑或反對階級斗爭的，這是不了解人類進化史的緣故。馬克思說:‘人類的歷史，是一部階級斗爭史。’這是事實，不能否認的。”
　　
　　我小時候，看過一部電影《大浪淘沙》，就是描寫那個時期幾個年輕人的政治取向。這個電影挺不錯的，現在有多少年輕人看過？毛澤東的偉大，在于他為本民族說話，為絕大多數的中國人說話，尤其是為那些沒有話語權的窮人說話。現在有人說他是“獨裁”、“綁架民意”等，無非是那是毛澤東聲音淹沒了你的聲音，你很委屈，反過來你倒是代表民意了？這不笑話嗎？看看歷史，誰代表真正的民意呢？蔣介石代表地主階級和資產階級，他掌握了國家機器，那時共產黨只能稱“共匪”了，自然是“殺朱拔毛”了。我希望一切有良知的人，要在歷史長河中看待毛澤東。毛澤東是如何看待歷史的，請看看天安門“人民英雄紀念碑”的碑文吧。一個不懂中國近代史（也包括世界近代史）的人，怎么能隨便罵人呢？毛澤東作為國民黨代理宣傳部長在紀念巴黎公社五十五周年在國民黨政治講習班上的講演，是符合“國共合作”和孫中山新三民主義的，那時的蔣介石是個什么職位？誰叛變了《宣言》？誰叛變了“北伐”？蔣介石的上臺不就是一個“新軍閥代替了舊軍閥”嗎？
　　
　　中國當今的問題，還是農民問題。除了農民自身之外的主要因素，還是土地！最近兩會也傳來關于“土地的問題”，政協委員梁季陽的“房地產市場的病根在于土地壟斷，在于地方政府對土地財政的過度依賴！”話音剛落，全場響起第一次掌聲；“降低地方政府對土地財政的依賴程度……應該認識到，世界上沒有一個大國是靠出賣土地來支撐政府支出的。”掌聲，第二次響起……簡短的發言，被五次掌聲所打斷。這說明什么呢？土地的集結與歸屬清晰可辨！土地不能是政府的“蛋糕”！現在地方財政對土地買賣的依存度是多少？世界上有過嗎？歷史上有過嗎？那么農村的土地呢？集結化、流轉化與歸屬化將成為中國的核心問題之一。