3月21日是伊朗歷法的新年，受伊朗朋友的邀請，昨天晚上和他們一起慶祝守歲。同去的還有來自土耳其、阿塞拜疆、波蘭、英國、德國等國的一些朋友，在饒有特色的波斯音樂背景中，大家胡侃起來，天上地上，興致勃勃。其實天下“人同此心、心同此理”，只要認真傾聽、用心體會，發現彼此之間除了文化記憶與歷史的不同，那些本著基本的良知而擁有的基本的判斷能力，還是相同的。于是大家一邊品味各自帶來的不同風格的酒水，一邊再一次嚴重譴責了一下當今極其不合理的世界政治經濟格局：一部分人、一部分國家在深刻地奴役另一部分人、另一部分國家，東歐和亞非拉的發展中國家以它們廉價的資源與勞動力，在支撐著西歐與美國的經濟生活，以至于如果沒有那些“Made in China”、“Made in Indonesia”等等的廉價商品，主要西方國家的內部社會矛盾將要比現在激烈得多、嚴重得多……

    來自英國的朋友說，他因工作的關系在印度待了一段時間，發現那里真是腐敗、糟糕透了，他不明白，為什么這個號稱“世界最大規模”的民主國家會是這樣一番景象，只要塞錢，什么事都可以超越原則與法律。在德國作公務員的某女士馬上接道：“哦，別提這個，在德國還不是一樣，有錢人辦事處處都是大爺!”于是我們都只好無奈地笑了。沒有人會否認“民主”這樣一種金光閃閃的抽象價值，可是誰也都明白，它不是一切現實問題的靈丹妙藥，好像今天我們喊一身民主，換一身行頭，明天所有奴隸與主子們就一起步入世界大同了。更何況在現存的被奉為樣板的那種游戲規則之下，它還往往成了種種罪惡大行其道的堂皇冠冕，成了有錢人作秀與愚弄百姓的最合法招牌：只不過換了個花樣，玩牌的還是那些昔日的主子。當然，我真誠地舉雙手雙腳贊成和要求更多的實質民主，特別是在如今利益集團與普通群眾重重對立的天朝。只是，就請讓我始終保持這種謹慎的憂慮吧。

    今天中午和另一中國朋友互相給對方理了發，DIY，技術不咱地，所以只能兩人都理成“光頭黨”了。NND，誰讓在德國這邊理個發，簡單的洗剪吹，都要15-20歐元呢。于是又一次嚴重譴責了一下這個極端不合理的世界政治經濟格局：憑什么，做完全同樣的工作，國內即使在大城市的理發服務者，也只能掙15-20元人民幣呢？我們的兄弟姐妹在用什么樣的血汗供養著全世界啊！

    下午繼續做了幾個小時的資產階級繁瑣學術，翻譯、整理了幾頁啰里啰索的德語文獻。所謂繁瑣學術，是因為大部分的這些文獻，都不食人間煙火，與性命、時勢沒有任何關系，只是純粹的邏輯推理與抽象表述而已，問題的學理線索卻又是那么的巨細無比。而我們之所以要做這個，無非是為著將來在資產階級“學術工業”體系里面，謀一個養家糊口的職位而已。就像是做手藝活的學徒，得先無趣地日復一日地練習手藝，為的只是某天被聘為正式的伙計。至于“為生民立天命、為萬世開太平”，在現在這樣的以拉項目、搞工程為手段，以掙錢創收為目的學術工業體系中，你要說出來，恐怕是要被領導們嘲笑和批評的：“做好自己的事情就是愛國！”喏，所謂學術，也就是一個大的工業系統，每個人都只掌握其中一門技能，一個崗位，都在為資本打工，成為資本增殖的工具啊。

    作為對萬惡的資本主義的一種消極抵制，便隨手拿起了最近偶然間得到的一本小人書翻看，題名叫作《孔老二罪惡的一生》，大概是“批林批孔”運動期間印制的，圖文并茂的戰斗檄文，火藥味很濃。大旨揭露孔子是落后階級的代表、“打倒孔家店”之類。夫子一生主張恢復周禮，放在“進步”歷史觀的框架內來看，倒的確有點“反動”的味道。于是在書中，他“墮三都”、與“三桓”的種種斗爭，便被當作是舊貴族對新興地主階級的反攻倒算，而“少正卯”則成了為新興階級利益辯護而殉道就義的英雄了。至于孔子周游列國到處碰壁，當然是因為遭到各地新地主的抵制、從中作梗，譬如宋國大司馬桓魋，派擁護新生產關系的農民群眾，把孔子師徒正講學其下的大樹給砍了。至于那本“知我者乎、罪我者乎”的《春秋》，則徹底地成了反動階級記載的歷史“變天賬”了。

    其實這些觀點都很有趣，作為政治批判是有一定道理的，畢竟它把“克己復禮”這一命題從一開始就嚴重抽象化、簡單化了。我雖喜讀儒家的書，感受其高明、仰止夫子之為人，但并不極端。學問歸學問，政治歸政治。真正啟發我們的問題應是：中國現代史上為什么出現一股強烈的打倒孔家店的思潮？這種思潮是學術學理的，還是政治的？中國近代的所謂落后與儒家有沒有關系、有怎么樣的關系？儒家傳統下的中華文明能否成功實現現代化轉型并同時保有其民族與文化的自我認同？……這種種宏大課題不是三言兩語可以定論的。不過還是想提一點：經過有漢一代的加工，特別是宋儒的解釋，歷史最后沉淀下來的典型的孔子，其“克己復禮”的內涵，早已經并不是要維護某種既有的舊制度了，而是一種對于體現天道的理想秩序的追求，其學說與主張成了讀書人申張正義、訴說理想的源泉，而其本人作為悲劇式的英雄，也成了天下讀書人的楷模。后來的歷代大儒都知道，完全的原原本本的周禮早已經行不通了，但周禮作為一種原則和精神，是必須要堅守的。每一時代新的政治，都是在新的形勢下對周禮的一種新的實現形式。“周雖舊邦，其命維新”，斯言何其實也！或者：作為學說的儒家，其實天生就是左派的！

( http://blog.sina.com.cn/ctgz )

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