作    者:（美）韓丁著，《深翻》校譯組 譯 出 版 社: [香港]中國國際文化出版社 出版日期: 2008年5月 定    價：[人民幣]76元 備注：簡體 ·限量版 折  扣：8.5 折 折后價：65元（人民幣） ·去烏有之鄉(xiāng)淘寶店，通過支付寶 ·我已信任烏有之鄉(xiāng)，直接聯(lián)系

【內(nèi)容提要】

1971年，威廉·韓丁又來到了張莊，這個他在土改時曾住過數(shù)月的中國農(nóng)村，也是他在翻身中所記錄和反映的地方。《翻身》一書在美國出版發(fā)行，在急于知曉中國革命的美國人中引起了轟動，不管是敵視中國共產(chǎn)黨的人，還是向往中國革命的人。周恩來總理高度評價了這本在美國和中國都有爭議的巨著。1971年，出于中美關(guān)系重大變化時期，周恩來總理再次邀請韓丁來到中國，幫助他重返思念的長治張莊。他與20多年前曾一起生活過的張莊農(nóng)民交談，來了解昔日的夢是否已經(jīng)變成了現(xiàn)實。此后，他回到北京，周恩來與韓丁全家長談，他回到美國寫出了《深翻》。憑借對中國一些地區(qū)的調(diào)查，通過與相識已久的人們推心置腹的交談，韓丁的《深翻》既給我們展示了中國一些鮮為人知的歷史，又告訴了我們一些眾所周知的事實。不過，《深翻》的價值更在于它沒有從國家和地方領(lǐng)導(dǎo)或以后的報道中尋得現(xiàn)成的材料，而主要靠韓丁對當(dāng)時中國細(xì)心的觀察和客觀綽約的認(rèn)識。

《深翻》意味著深深地刨，把地再翻一遍，到地球的深處去翻出更肥沃、更能豐產(chǎn)的土來。這便是韓丁這本書最準(zhǔn)確的主題。

這是以山西長治市張莊為范例的文字，豐含歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)，有深刻的學(xué)術(shù)價值。本書與著名的《翻身》一起，構(gòu)成了中國農(nóng)村30年變遷的巨幅史畫。到它問世37年之后，仍不失為新中國的干部、農(nóng)民回顧研究自己親身經(jīng)歷過的那個年代——農(nóng)村變革過程中的典型紀(jì)實性讀物，也是今天關(guān)心農(nóng)村問題、社會文化的中青年朋友、了解過去中國農(nóng)村的最好讀物。

【目錄】              

出版說明     /1                 

作者簡介     /2                 

致謝      /4                 

獻給王金紅  張文英      /8                 

自序      /9                 

序   /22               

導(dǎo)言      /34               

第一卷  向社會主義過渡/1         

第一部  回歸/3                           

       一   、   重返上黨     /4

       二   、   還記得我嗎？    /13

       三   、   意想不到的曲折       /19

       四   、   觀光      /26

       五   、   統(tǒng)計資料     /32

       六   、   “黑幫”     /35

       七   、   林東      /41

       八   、   宣傳隊  /44

       九   、   矛盾      /49

第二部  組織起來 /55               

       一十      、   四大自由     /56

       一十一  、   張莊的情況和數(shù)據(jù)   /60

       一十二  、   互助組一些例子       /66

       一十三  、   張莊的第一步    /71

       一十四  、   爭吵和猶豫 /76

       一十五  、   五村調(diào)查     /82

       一十六  、   試辦合作社 /86

       一十七  、   張莊成立了合作社   /97

       一十八  、   合作社章程草案       /101

       一十九  、   問題與修正 /112

       二十      、   問題與修正的繼續(xù)   /119

       二十一  、   向更高一級邁進       /129

       二十二  、   按勞分配     /136

       二十三  、   爭論與斗爭 /143

第三部  大躍進——大摔跤                   /151      

       二十四  、   泛濫的洪水和封建主義  /152

       二十五  、   全市干部會 /156

       二十六  、   目標(biāo)——李快腿       /165

       二十七  、   頑抗到底     /173

       二十八  、   新舊衙門     /182

       二十九  、   大躍進  /186

       三十      、   政治準(zhǔn)備     /190

       三十一  、   難忘的日子 /194

       三十二  、   兩個大壩  一條鐵路      /201

       三十三  、   幼兒園和公共食堂   /207

       三十四  、   共產(chǎn)風(fēng)  /212

       三十五  、   萬畝方  219

       三十六  、   最大的受害者    224

第四部  什么是社會主義道路               /236      

       三十七  、   急救      /237

       三十八  、   丈夫與妻子 妻子與丈夫       /243

       三十九  、   信仰上帝     /253

       四十      、   退卻      /259

       四十一  、   李來全捍衛(wèi)自己的權(quán)力  /269

       四十二  、   本地人回來了    /276

       四十三  、   毛澤東的反攻    /287

       四十四  、   大寨的抗?fàn)?/292

       四十五  、   “打老虎” /299

       四十六  、   私訪桃園     /306

       四十七  、   洗澡      /309

       四十八  、   毛澤東的“二十三條”  /318

       四十九  、   大四清  /323

       五十      、   曲折的路     /332

第五部  整社   、/338                

       五十一  、   種小麥  /339

       五十二  、   拂曉下地、晚上開會      /350

       五十三  、   收集意見     /355

       五十四  、   一個隊長的話    /361

       五十五  、   大隊書記發(fā)言    /369

       五十六  、   普通社員輪流發(fā)言   /376

       五十七  、   鄉(xiāng)村交流會 /382

       五十八  、   豬的問題     /389

       五十九  、   南征北戰(zhàn)     /400

第二卷  文化大革命   /412   

第六部  當(dāng)今絕對正確              /413             

       六十      、   捉賊      /414

       六十一  、   攻擊受害者 /425

       六十二  、   對付“二寶”    /435

       六十三  、   橫掃一切牛鬼蛇神   /441

第七部  炮打司令部          /451             

       六十四  、   整頓      /452

       六十五  、   學(xué)生造反派的興起與分裂     /456

       六十六  、   文化革命“十六條”      /463

       六十七  、   從袖手旁觀到赤膊上陣  /471

       六十八  、   奪權(quán)/反奪權(quán)       /482

       六十九  、   打/砸/搶       /497

       七十      、   張莊門前的慘案       /506

第八部  全面內(nèi)戰(zhàn)        /515             

       七十一  、   晉東南——玉米/煤炭/鋼鐵之鄉(xiāng)  /516

       七十二  、   三圈兩步     /520

       七十三  、   誣陷的剖析 /532

       七十四  、   “劉未老”接管山西      /539

       七十五  、   文攻武衛(wèi)     /551

       七十六  、   “劉未老”出訪       /561

       七十七  、   圍城      /569

       七十八  、   部隊強制  實現(xiàn)和平     /580

       七十九  、   劉、張的垮臺    /592

第九部  千萬不要忘記階級斗爭    /606                    

       八十      、   處理小申     /607

       八十一  、   天降新娘     /619

       八十二  、   集體利益見鬼去吧   /628

       八十三  、   沃土豐收     /635

       八十四  、   學(xué)大寨  /646

       八十五  、   “六六六”污染稀飯      /655

       八十六  、   雞蛋變雞     /667

       八十七  、   范機靈改變方針       /676

       八十八  、   深翻、癟玉米、精彩戲劇和平反昭雪      /685

       八十九  、   再見吧！張莊    /702

附錄/721         

后記/740         

回首農(nóng)業(yè)合作社——《深翻》中文版序

威廉·韓丁(美)

我非常高興《深翻》中文版終于與讀者見面了。我特別高興的是《深翻》中文版是山西人翻譯的。最使我感到滿意的是張莊村的干部和鄉(xiāng)親們對于本書的出版和所給予以的精神和物質(zhì)上的支持?！渡罘肪褪菍懰麄兊墓适拢虼?，它的出版對他們來說意義最重大。一個作者很難想到像他作品的主題和故事的主人翁反過來又一次激發(fā)了他的創(chuàng)作更令人滿意了，他們所使用的語言和重新創(chuàng)造的文化正是本書原本形成的源泉。如果《深翻》的出版不能做別的什么，我希望它能刺激山西人民，特別是太行山的人民拿起筆、錄音機或電腦，開始為后代記錄他們個人的、家庭的和社會的歷史。告訴他們的后代，那些豐富的、鼓舞人心的、使人震驚的、令人捧腹的、友好的、活躍的、無法預(yù)言的，但卻是值得記憶的復(fù)雜的故事。

山西人民，你們的生活跨越了當(dāng)代歷史中最關(guān)鍵的，最富有生氣的階段，在你們身上有許多值得整個世界去學(xué)習(xí)的地方，你們不去記錄、捕獵你們的過去，還有誰能作這個有意義的工作？

從字面上講，“深翻”的意思是深深的翻土。但我用這個詞去象征50年代和60年代中國農(nóng)業(yè)集體化過程中，合作社人民公社的建設(shè)者們對中國農(nóng)村社會建設(shè)的偉大和深刻的成就。

今天，把這場運動否定為“過失、極左、歷史性的錯誤”的說法是很時髦的。中國現(xiàn)今的土地所有制理論家們甚至提出一種理論。他們說“從本質(zhì)上講，農(nóng)業(yè)搞集體組織是經(jīng)不起考驗的?！彼麄冋f，播種與收獲間隔的時間太長，以致于在合作制下，農(nóng)民很難想象出他們個人的努力與未來幾個月后分享的報酬有什么關(guān)系，因此起不了物質(zhì)刺激的作用。由于缺乏物質(zhì)刺激，從而導(dǎo)致工作質(zhì)量不高，對莊稼漠不關(guān)心，低產(chǎn)量、低報酬。因此，合作社的結(jié)果便是“吃大鍋飯”——也就是說，這是分享貧窮的一種委婉的說法。這些理論家更說，因為分配額小，每個人得到同等的報酬，因此是均貧。到今天，這種理論似乎已成了“真理”?，F(xiàn)在無論任何人只要說到“農(nóng)業(yè)合作化”都會說“那是一口大鍋飯”。

現(xiàn)今還有一種時髦的說法，這種說法認(rèn)為中國農(nóng)業(yè)合作化是長官通過武力，或者是通過命令把合作化強加給了全中國的農(nóng)民。他們還說，從互助組開始，到低級社再到高級合作社，以各種不同的形式，經(jīng)歷了各個不同的階段，最后又合并為公社的集體化運動的發(fā)展是教條主義者夢想來出來，再強加給農(nóng)民來滿足某種理論的專橫武斷的作法，而不是對生活的需要和愿望的任何反映。

我認(rèn)為，通過閱讀《深翻》會徹底推翻以上兩種說法。

《深翻》描術(shù)張莊村在建立一個廣泛的合作集體農(nóng)業(yè)的過程中，每一個階段的發(fā)展，個人的利益不但沒有被否定，而且是整個過程中一個重要的部分。

在互助組階段，各家各戶在互助的基礎(chǔ)上交換勞力、畜力和大農(nóng)具，小孩對小孩、成人對成人、牛對牛、車對車。被劃成了一、二、三等的耕畜定有不同水平的拉力，以相等的比率來交換。照習(xí)慣，當(dāng)個人、家戶的貢獻不可能平衡時，小組就以糧食來補齊，這樣，沒有人占便宜也沒有人得負(fù)擔(dān)別人。

實際上，這樣等價交換有時是會有困難的。因為，并非所有的糧食都一樣，重量、濕度、是否發(fā)霉，都會影響一斗糧食的價格，量具(例如斗)有時也會與標(biāo)準(zhǔn)不符。而且，對人力的估價也難免有些主觀因素。但是總的來說，在一個小組里面的組員們都能克服這些困難能收到互相幫助的效果，會使所有組員都感到公平滿意。當(dāng)耕畜、車甚至小農(nóng)具不足時，分工合作的優(yōu)點更明顯了。

后來，進入初級社階段，農(nóng)民們合并了土地、耕畜和大農(nóng)具，他們收入的分配是按照工分，這是一種按工作效果、技術(shù)和貢獻來分配的制度。這不是“吃大鍋飯而是按勞分配”的社會主義的基礎(chǔ)分配原則，張莊使用的主要辦法是，為許許多多不同的工作確立定額標(biāo)準(zhǔn)。自從村里實行了小(生產(chǎn))隊核算開始，每個小隊由50—60農(nóng)戶組成，隊里為一百多種不同的農(nóng)活制定了標(biāo)準(zhǔn)——一天的工能鋤多少畝地、能拉多少車fen、能犁多少地、能種多少玉米。這樣，一天完成滿工作量可得10分。但是有些工作不能以個人的貢獻而輕易地定算工分，這樣情況下，小隊根據(jù)每個人的力氣和技術(shù)來定工分，最好的每天可得12分，最差的得4分。生產(chǎn)隊的會計有帳，等到分配所得時，每個社員根據(jù)所掙工分分配糧食和現(xiàn)金。但在個人所得分配前，要從全隊的總收入先交稅金，再扣留公基金和公益金。公基金用來投資在生產(chǎn)工具的購買，公益金用來作教育、醫(yī)療保健和對病、老成員的補助。

這樣，雖然像張莊這樣的村對村集體收入所制定的基本分配原則是社會主義的“按勞分配”但在公積金和公益金的分配上卻應(yīng)用一種具有共產(chǎn)主義精神的補充原則“按需分配”。在這一范圍內(nèi)，核算單位中的每一個活著的人，不分年齡、性別、健康水平和能力，對集體資產(chǎn)有同等的所有權(quán)，而且在教育、醫(yī)療方面享有同等的權(quán)利，對病人和老人都給予幫助。

正是“按需分配”這條補充原則導(dǎo)致了那些管理不當(dāng)、領(lǐng)導(dǎo)不力的大隊有時會犯絕對平均主義--“吃大鍋飯”的毛病。產(chǎn)量低的地方，社員們所付出的勞動只能掙得剛剛夠吃自己吃的糧食。這時，往往口糧(按人口分配的糧食)和福利就要用掉隊上所有的收入。所以就沒有剩余可以去獎勵勤勞的和有技術(shù)的社員，在這樣情況下，會挫傷了積極努力工作的，因為他們會覺得他們勤勞工作，但收入并不高于不努力工作的人，這樣的平均主義，不但會引起士氣下降，連糧食產(chǎn)量、收入和生活水平也會隨之下降，情況就會越來越糟。

但是，因為一些陷入了僅有口糧水平的搞得很糟的集體，因此，就指控整個體制是絕對平均主義是不對的。就整個國家來說，這些貧窮的集體只是少數(shù)，貧窮并不是解散它們的很好理由。集體化體系是牢固地建立在現(xiàn)實主義的，它是有物質(zhì)利益為基礎(chǔ)的。在全國，它應(yīng)用的是“按勞分配”的社會主義的分配原則，它給幾億人民帶來了前所未有的繁榮興旺。因此，應(yīng)該把那些搞得不好的隊，重新組織起來，走山西昔陽縣大寨大隊的陳永貴帶頭走的路。陳所做的是發(fā)動群眾在每個村選出有社會主義覺悟和獻身精神，能先公后私的有能力的男女，由于他們能全心全意為人民服務(wù)，所以能夠團結(jié)和組織起全村的人，集體改造自然和集體建設(shè)，搞好副業(yè)和工業(yè)，陳把這樣的人放到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，他們先改變了家鄉(xiāng)繼而改變?nèi)h的面貌。

張莊雖然離大寨很遠(yuǎn)，但也受到了大寨的影響。七十年代初，在不同領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)下，社員們的莊稼收成很少。為了生存，他們不得不在春天就到河南去買紅薯干，但經(jīng)過挫折和失敗，這里最終產(chǎn)生了有覺悟和獻身精神領(lǐng)導(dǎo)班子。這個以黨支書王金紅為首的領(lǐng)導(dǎo)班子一上任就發(fā)揮村里所蘊藏的智力和能力，把張莊由一個“老、大、難”村變成了一個工業(yè)和農(nóng)業(yè)都出色的先進村。由于有十幾個繁榮的工業(yè)企業(yè)和在山西水平較高的農(nóng)業(yè)機械，張莊變成了一個十分令人羨慕的模范村。

我認(rèn)為中國三十年農(nóng)業(yè)合作化運動的事實駁倒了“農(nóng)業(yè)合作社是極左、烏托邦、導(dǎo)致了長期平均主義，是吃大鍋飯”的說法。70年代末期，中央農(nóng)業(yè)政策調(diào)研組的多方面研究，總結(jié)道：30%的大隊搞得好，40%雖然面臨嚴(yán)重問題，但仍可維持，還有30%搞得很差，不能輕易地重新組織起來。如果這些數(shù)字準(zhǔn)確，那就與我在我最了解的幾個地方的有限的觀察結(jié)果相吻合了。這樣，就有二億四千萬農(nóng)民在集體化生活得很富裕，另外三億兩千萬農(nóng)民起碼能顧住自己。有據(jù)可查的這么大的數(shù)字很難證明“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從其本質(zhì)上就不適合集體所有制形式”這樣說法的正確性。如果還有搞得不好，很明顯的，原因不出在集體化，而是領(lǐng)導(dǎo)不好，訓(xùn)練失誤和政策貫徹不力--過早地邁向更高一級、隔階跳躍、命令主義、權(quán)力過分集中和其它官僚主義現(xiàn)象。仔細(xì)閱讀《深翻》，這一點就會得到證實。

仔細(xì)閱讀《深翻》還會幫助反駁第二種理論。這種理論認(rèn)為，合作化運動在各個階段的前進，從互助組到低級合作社，又到高級合作社直到公社是被那些革命的教條主義者強加在農(nóng)民身上的武斷專橫的理論公式，根本不根據(jù)農(nóng)民實際經(jīng)驗，而強加在農(nóng)民身上。

從互助組開始，真實的生活告訴我們的是，每一種形式的組織，在其發(fā)展中都存在著內(nèi)部矛盾、社會矛盾和階級矛盾。矛盾中有一部分是較嚴(yán)重的，解決這樣的矛盾最有效的辦法是或采取更高一級的集體化，向更完整的集體形式邁進，或干脆放棄集體生產(chǎn)。如果當(dāng)時選擇了一條道路，發(fā)展個體經(jīng)濟，相似的矛盾終究會以更嚴(yán)重的、對抗性的和不可解決的形式產(chǎn)生出來，難道不是嗎？否則，我們今天所目睹的又是什么？

如同毛澤東所預(yù)料的，集體化道路構(gòu)成了一個復(fù)雜的梯子，一套連續(xù)的臺階或階段，從私有制到公有制，從各個方面都處于危急中，靠老天支配、受波動的市場支配、受個人年老體弱支配的個體生產(chǎn)者，到全國性的公有制經(jīng)濟和社會的集體網(wǎng)絡(luò)，在這個范圍內(nèi)，生產(chǎn)力達(dá)到了充分的解放，個人安全由于整個團體的力量得到了保證。

毛澤東的見解是辯證的，他描述了一個不斷發(fā)展的社會，各個不同水平的集體都以它們自己力所能及的、和它們自己內(nèi)部的潛力所決定的速度，朝著更高的多方位的合作生產(chǎn)前進。陳永貴十分清楚地理解了這個見解。在《深翻》題為“肥田沃土”一章中，他指出了大寨及周圍村莊，在一旦達(dá)到了平均水平的興旺后如何希望前進到全公社核算，最終發(fā)展到全縣核算。到那個階段，最大的集體、在更高水平上、具有相等繁榮程度的公社就和國家合成一體了，這樣，集體的財產(chǎn)就變成了全民所有，而縣作為一個整體則轉(zhuǎn)為一個大的農(nóng)業(yè)單位。陳說“這個成為事實后，我就可以領(lǐng)導(dǎo)整個縣那么大的農(nóng)場進行生產(chǎn)了。”

然而，在此我要強調(diào)的不是長工 期以業(yè)還沒有人能夠?qū)崿F(xiàn)的集體化的偉在的未來(當(dāng)然在個體體制下是無法實現(xiàn)的)，而是把集體生產(chǎn)從一個水平推動到另一個水平的內(nèi)部經(jīng)濟和社會力量的相互作用，這不是主觀理想主義的法令的結(jié)果，而是由它們的成功而產(chǎn)生的和遇到的矛盾的結(jié)果。

互助組，這個合作化的最簡單的形式很好的闡述了這一點。沒有足夠的耕畜、馬車、fen罐、犁具和牲口拉的播種機，貧窮的農(nóng)戶，幾戶才擁有牛的一條腿，有犁卻沒有車，有車卻沒有犁，在這樣的村莊，互助是很有優(yōu)越性的，至少開始時是這樣，并且相對容易組織。互助的基本原則是“互助自愿”，相等勞力或相等價值彼此交換，應(yīng)實行民主管理。另外，為了容易貫徹這個原則，互助組不宜過大。這些原則雖然易制定、易理解，卻難以切實貫徹，特別是時間長了以后。

各家各戶一旦開始在一起勞動，在決定上就發(fā)生困難。辟如說，下雨了，土地疏松易鋤，我們該先鋤誰家的地呢？莊家干旱，又該先澆誰家的地呢？你的騾子拉了我的車，我們該用什么比率來交換？為了扯平我欠你的一些糧食，但我的糧食有點發(fā)霉，我又該打多少折扣呢？要決定這些事就需要開許多次會，因此就需要大量的時間，我們可以通過解散互助組來避免這些問題，或通過合并土地、耕畜和大農(nóng)具，合作起來種地。分享收成來繞開這些問題。

如果決定合并土地，我們就解決了以上許多問題，但一連串的新的問題又出現(xiàn)了。一般地講，雖然我們都是些相對貧窮的勞動農(nóng)民。但我們所擁有的土地、耕畜和農(nóng)具的量卻各不相同。如果我擁有的多，合并的多，我就應(yīng)該得到的多，等到分紅時我就要求為我入社的財產(chǎn)分配一份額，而不只是按勞分配。

如果社員們能在按勞和按財產(chǎn)的分配比例上取得一致的意見，(這個比例常常是一半對一半)，那么以上的問題就好解決了，但時間一長，小組里的生產(chǎn)關(guān)系(誰投入了多少)就一定會變化。如果集體領(lǐng)導(dǎo)得好，大家都辛勤耕作，毛收入就會增加，剩余額自然也以積累資金的形式相應(yīng)增加，這樣就可以進行新的投資。這個積累和投資主要地應(yīng)歸功于組里那些強壯的、正在成長的青年社員的勞動。一段時間以后，我們就會對那么多的糧食和錢分給那些靠財產(chǎn)分紅、不勞而獲的人感不不滿。為了公平合理，小組就必須降低靠財產(chǎn)分紅的人的百分比，增加勞動工資的百分比。到后來，由活勞動所創(chuàng)造的新的財富越來越多，社員們就會要求全部廢除財產(chǎn)投入的比例，這樣，就在較低級合作社的基礎(chǔ)上建立了較高級的合作社。這并非任何人的武斷決定，而是現(xiàn)實形勢的必然結(jié)果，是村里勞動與資本之間比例產(chǎn)生變化的結(jié)果。當(dāng)勞動創(chuàng)造的新財富超過了合作開始時所依賴的舊財富時，如果還根據(jù)舊的資本與勞動之間的分配比例，就會把財富從那些靠辛勤勞動過活的人身上轉(zhuǎn)移到那些擁有財產(chǎn)的人(甚至這些人已經(jīng)不再勞動了)這樣，就成了剝削。

反對新剝削的社員們會站在耕畜集體化的一邊。在互助組階段，農(nóng)民們開始合并土地和財產(chǎn)時，對耕畜的集體化起了重要的作用。這并不是某些領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，而是在實際經(jīng)驗中，生產(chǎn)過程中牲畜私有這個關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)所引起的社會矛盾的反映。土改以后，互助組中的一員借給另一個農(nóng)民一頭好的耕畜，它一天的勞動可以換來一個人力5天的勞動。在張莊，李胖子有一頭驢、一頭騾子，農(nóng)忙季節(jié)把他們借出去，就可以換取大量人的勞動力，數(shù)量之大，以致分根本不必為別人干活，甚至很少給自家干活，而向他借耕畜的人則要加倍干活。這樣顯然違反了“按勞分配”的原則，而更像是按擁有的財產(chǎn)分配，是一種更穩(wěn)蔽的剝削。最后，村委會按公道的市場價格為所有的牲口估了價，因此，牲口的主人不得不把它們賣給了新成立的合作社。耕畜成了集體的財產(chǎn)，由集體喂養(yǎng)和管理。

毛的集體化“階梯”描述了從小到中到大的核算單位，最后又與國家的最底一級的單位聯(lián)合起來不斷進步，給了農(nóng)民們一個像國家工廠的工人們一樣的后盾和安全。這不是一個傳統(tǒng)的、容易被意外的天災(zāi)蟲災(zāi)打碎的泥碗，而是一個由整個國民經(jīng)濟保障的鐵飯碗。80年代的改革開始時，集體所有制還沒能達(dá)到以大隊為核算單位，當(dāng)然更沒能達(dá)到建立公社核算(登上集體化“階梯”重要的一步，但離全民所有制還相距甚遠(yuǎn))改革摧毀了農(nóng)業(yè)合作化運動。實際上，既使是大寨這個社會主義的典范村也只能達(dá)到大隊核算。這是因為大寨是一個很小的村莊，總共90戶，只有大多數(shù)地區(qū)一個小隊的規(guī)模。別的地方更糟的經(jīng)歷說明，在小隊變成大隊或村級核算之前，他們必須是同等富裕起來，它們的勞動日的現(xiàn)金標(biāo)準(zhǔn)不得相差太大，否則，硬把他們扯在一起核算就是平調(diào)(一平二調(diào))——一個集體將另一個集體的財產(chǎn)進行非補償性調(diào)撥，這種令人難以接受的行為成了眾所周知的“共產(chǎn)風(fēng)”，這是一種錯誤的做法，它通過命令讓人們平等，而不是幫助村里的所有小隊克服生產(chǎn)上的問題，達(dá)到生產(chǎn)隊之間收入上的真正的平等，以便為公社作為核算單位創(chuàng)造條件。

然而，如果合作化運動繼續(xù)搞下去的話，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，合作的問題就會像合作社的興起、土地合并、取消土地股份和合并牲畜一樣很自然地被列入議事日程。陳永貴相信，一旦當(dāng)?shù)毓绺鞔箨牭膭趧尤請蟪甓歼_(dá)到了1.5元，(為了不與他們相差太遠(yuǎn)，大寨當(dāng)時執(zhí)行的就是這個標(biāo)準(zhǔn))他們就可過渡到公社核算。

陳說：“一旦實行了公社核算，我們就可重新安排生產(chǎn)計劃，我們可以在應(yīng)該植樹的地方植樹，在收成最好的地上種莊稼?？梢园丫性诖髩K地上，充分利用農(nóng)業(yè)機械。這樣，一切事情就就緒了。光靠我們大隊管理不了我們能造出的新的土地，我們得和別的大隊攜手，過渡到公社所有，一齊來管好所有的事情。如果有人說這樣錯了，應(yīng)該重新分開，那就讓他解釋一下我們該怎么解決這個問題。我們不怕合并財產(chǎn)，我們有很多財富，應(yīng)該共同享受，這和平分窮困不一樣?！?/p>

陳永貴所描述的是一種真正的經(jīng)濟發(fā)展，一種成功的土地建設(shè)，它在朝著毛澤東為社會主義道路所描繪的所有制階梯上更上了一層，爬上這個階梯不是烏托邦，不是唯意志論，不是教條主義，這是一個為中國農(nóng)民描繪的，只要中國農(nóng)民不放棄社會主義道路就可以實現(xiàn)的未來。

那么，在為支撐更大的組織而逐步擴大集體化規(guī)模的同時，農(nóng)民們究竟可以得到些什么呢？規(guī)模經(jīng)營、生產(chǎn)力發(fā)展、投資積累、機械化、多種經(jīng)營、專業(yè)化、改造自然、改造社會，特別是社會福利方面、婦幼保健、醫(yī)療服務(wù)、照顧老弱病人，對各個年齡層次的所有人的各種水平的教育。從長遠(yuǎn)來看，這就意味著最終消減三大差別--工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動的差別，從短期來講，將意味著動員全部的人力物力為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展而奮斗。

毛澤東的“以糧為綱”一直被嘲笑為片面的，并因諸如砍伐果樹、森林種糧食等行為而受到指責(zé)。但“以糧為綱”只不過是下面這一段話中的一句：“以糧為綱，為發(fā)掘農(nóng)村的潛力發(fā)展農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)?！?/p>

毛的觀點遠(yuǎn)不只一個方面，而是全面而有綜合性，具有遠(yuǎn)見的，它指出了中國廣大農(nóng)村的方向。那些拒不解散的大隊，全面貫徹了毛的指示，都繁榮起來了。在那些集體解散了的大隊中(實際上是絕大多數(shù)的大隊)只有那些特殊優(yōu)惠的地區(qū)--像長江下游、珠江三角洲、山東北部沿海、天津和北京周圍的華北平原、沈陽、長春和哈爾濱的東北地區(qū)，搞起了一些多種經(jīng)營，當(dāng)然主要是搞了與所屬地區(qū)的城市中心有聯(lián)系的工業(yè)活動。其余的地方，絕大多數(shù)都停滯不前。盡管糧食價格和主要農(nóng)產(chǎn)品的價值升高了，盡管化肥、農(nóng)藥和良種的投入增多了，但由于投資缺乏(例如在搞個體生產(chǎn)或大隊不再積累的村莊)，又分開了耕地而使得有效的機械化實際上不可能了，而地勢偏僻和交通通訊狀況差，導(dǎo)致必要的農(nóng)業(yè)投入和他們的產(chǎn)出之間不合理的價格比例，使他們受到了制約。主要地，是由于“單干”意識所引起的混亂狀態(tài)使他們受到了制約。不是激發(fā)人類美好品質(zhì)的“先公后私”，而是誘發(fā)壞事的“發(fā)家致富”。

如果這些地區(qū)不重新組織起來，如果他們不以各種形式重新學(xué)會如何在一起工作，那么他們的問題就會變得更糟，兩極分化只會加劇，經(jīng)濟蕭條只會加深，“像面條一樣的細(xì)長的農(nóng)田”不可能發(fā)展，只是死路一條。

我認(rèn)為《深翻》，寫出中國農(nóng)業(yè)合作化運動的本質(zhì)和這個運動的正確性，它澄清了當(dāng)前歪曲合作化運動的愚民宣傳。但在本書涉及到的大的政治問題上，在毛澤東和劉少奇間的政策分岐的性質(zhì)上，在中國人民解放戰(zhàn)爭勝利以后革命的性質(zhì)上，《深翻》做的不好。書中提出了許多恰當(dāng)?shù)膯栴}，但卻很少給出清晰的答案。

我在書的163頁寫道：這兩種具有強烈分岐的不同觀點(毛澤東和劉少奇的觀點)的確是存在的。“它們只是反映了中國問題的兩個完全不同的方面,體現(xiàn)了兩個截然不同的政治立場?，F(xiàn)在的問題不是分歧本身，而是它們是否有階級性，這兩種觀點是代表了兩個對立階級的階級觀點呢？還是走社會主義道路問題上采取什么步驟最好的意見上的不同？

我接著寫道“在這一點上讓人感到不太明白的是劉少奇的觀點，他號召鞏固新民主主義制度，是否是號召搞資本主義”。

在寫這些話的當(dāng)時，我對這些問題并不十分清楚，然而現(xiàn)在，改革開放十四年以后，問題就清楚得多了。我現(xiàn)在認(rèn)為毛是對的，像我在165頁上解釋的那樣，不但農(nóng)民迫切需要組織起來，搞土地合作，防止兩極分化是對的，而且對問題的對立面的性質(zhì)的分析也是對的。這是兩條路線斗爭的第一個尖銳的現(xiàn)象，這個斗爭從一解放就一直支配著中國的政治。毛在考慮需要一場文化大革命時，總結(jié)道，合作化問題上的爭論反映了工人階級和資產(chǎn)階級間的階級斗爭，前者傾向于走社會主義道路，而后者則傾向于走資本主義道路。

但是，這個階級斗爭又不像在世界大多數(shù)國家中的階級斗爭一樣，有一個明確的工人階級存在，在中國，決定性戰(zhàn)役是在共產(chǎn)黨內(nèi)部展開的。在黨內(nèi)展開的原因是，共產(chǎn)黨在1949年的勝利是那樣的全面，它的威望是那樣的高，權(quán)力是那樣的大，以致它成了一個政治活動的競技場，同時，黨內(nèi)本身就有像黨外一樣多的派別，這樣，各種各樣的團體在黨內(nèi)共存是因為黨在資產(chǎn)階級民主革命階段(反對封建主義和帝國主義的革命)就把包括民主資產(chǎn)階級在內(nèi)的所有進步力量聯(lián)合在一起。這個新民主主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是由不同階級建立起來的，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，是因為幾十年來不同階級在政治和軍事的戰(zhàn)斗里有聯(lián)合的必要。但這樣的聯(lián)合是暫時的。各個階級對未來的社會有不同的目標(biāo)。因此就分裂了。只是在毛活著的時候，一直把社會主義作為一切政策的中心，并通過反對所有對它的攻擊來保護著它、動員人民通過群眾運動來改造社會，并在運動的過程中教育人民、教育黨，提高領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)者覺悟，不斷的尋求新的途徑來為改造社會更進一步。

然而，在前進中的每一步，毛的路線都會遇到反對和抗拒，這反對和抗拒主要來自中央圍繞在劉少奇旁邊的一群較保守的人，劉少奇認(rèn)為共產(chǎn)黨在一切之上，他們認(rèn)為黨應(yīng)該不受外部監(jiān)督，只要黨內(nèi)自我整風(fēng)就好，不必把黨深入到人民的群眾運動中。這些人不認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，他們依靠的是計劃者，他們強調(diào)專家和技術(shù)、等級制度和一人專政。他們片面地把物質(zhì)刺激作為社會進步的關(guān)鍵，否定把個人世界觀的改造作為社會主義建設(shè)的必要的基本的工作。

在社會主義教育運動的執(zhí)行和結(jié)果上，兩條路線發(fā)生了一連串的尖銳的爭執(zhí)，在一系列的沖突達(dá)到頂點以后，毛總結(jié)道，黨的高級層內(nèi)一小撮走資派已成了社會主義革命發(fā)展中不可逾越的絆腳石。耐心的說服和教育，以及迄今為止黨所進行的整風(fēng)，已證明對解決這個問題無濟于事。這時，毛發(fā)動了文化大革命，這是一場從下而上整頓黨的，屬于黨外人民的群眾運動。

毛當(dāng)時得到的結(jié)論，即阻礙社會主義建設(shè)的對抗性矛盾就在黨內(nèi)，是令人吃驚的，是前所未有的。而他所提出的解決這個問題辦法--發(fā)動全體人民，更是令人吃驚的和前所未有的，這是一個大膽而不可預(yù)知、充滿困難且不能保證成功的計劃。很少人--甚至在毛的最堅決的支持者中--真正理解這個計劃。當(dāng)然，我也不太明白。在張莊較有政治覺悟的，像黨支部的干部們也不明白，他們后來告訴我“我們確實不知道什么是資本主義道路。毛主席談過、說明過、解釋過，可我們還是不明白，對我們的生活來說，它意味著什么。只有現(xiàn)在，改革以后，實行了責(zé)任制以后，我們不得不把所有的東西都承包給個人去謀利之后，我們才有了一點資本主義道路的經(jīng)歷，才明白了一點兒”。

不能原諒的是，我也一直被同樣的問題所困擾著。在美國長大，我至少有許多年與資本主義打交道的經(jīng)歷，對于它我極少有錯覺，但也只是到了改革開放后將社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的一個個部門都拆毀了(這是我以前從來不認(rèn)為是可能的)，我才終于開始明白毛所說的中國的資本主義道路和“走資派”是什么。這樣，1979年以來全面展開的改革教育了我，我開始明白，它并不是像改革派所說的，他們所作的只不過是要探索對國家發(fā)展最有效的道路。他們也不是要通過錯誤和挫折學(xué)到什么，他們嘗試這個或反對那個，也不是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。也不是像改革派所說的，他們只不過是在“摸石過河”(一種非政治的概念，因為它不告訴你他們要過哪條河)相反地，它是一套有意識的、逐步去執(zhí)行的、完整的計劃。這個計劃一步步地拆毀了社會主義上層建筑，逐塊挖掉社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)基石。

改革從一開始就是一場特別熟練精心安排和計劃的戰(zhàn)役，它要做的正是它公開宣傳不做的事，每一個階段都以選擇社會主義政策或制度中一些小的、難以反駁的弱的關(guān)節(jié)，作為攻擊的對象開始，再掩蓋和取消與這個關(guān)節(jié)相連的整個結(jié)構(gòu)的聯(lián)系。他們搞的時間越長，這一點就越清楚。他們要做的根本不是“摸”，而是要不屈不撓地展開一個宏偉的藍(lán)圖，把中國與資本主義世界市場牢牢的拴在一起，使中國成為世界資本主義完整體系中的一個部分。通過什么辦法呢？通過把中國改變成為世界資本主義的一個落后的內(nèi)地，使中國再一次陷入新殖民主義的剝削。

如果我現(xiàn)在能重寫《深翻》，有了從改革的實踐中獲得的認(rèn)識，我就會非常不同地，更具有批判性地去評價解放后關(guān)于鞏固新民主義體制的矛盾。我也會批判我以前所認(rèn)為的，阻礙社會主義建設(shè)的絆腳石是封建主義，而不是黨內(nèi)走資派的錯誤看法，我會對毛在廬山會議的斗爭，對毛與批評毛的人之間的沖突，作出更加積極的評價。毛抓住了絕大多數(shù)人(其中包括我自己)沒有抓住的一幅清晰的圖畫。這幅圖畫告訴我們那些大肆聲張的批評出自何處，告訴了我們批評的階級所帶的偏見，他堅決支持社會主義改造的總路線，堅決推動大躍進。如果我有今天的認(rèn)識，我會對文化大革命有更正面的評價，我會更正面地對毛的一生的工作做出評價，特別是他的晚年，因為正是在他的晚年，毛作出最有創(chuàng)造性的貢獻，他看得最遠(yuǎn)，對于人類和社會辯證的發(fā)展探索得最深。

我們這個世紀(jì)的社會主義革命，包括毛領(lǐng)導(dǎo)的都已在混亂中結(jié)束，至少暫時已結(jié)束。但是盡管毛的偉大戰(zhàn)略計劃——文化大革命沒有能夠挽救中國的社會主義，但他的分析卻揭示了過去的無產(chǎn)階級革命者所面臨的問題的關(guān)鍵，并給未來的革命提供了沉痛的教訓(xùn)，像太陽必然升起一樣，它們一定會再完整地出現(xiàn)。毛的遠(yuǎn)見和他的勇氣揭露了在社會主義建設(shè)期間，共產(chǎn)黨內(nèi)一直都在進行的、對抗性的階級斗爭。他堅持，只有通過動員真正創(chuàng)造歷史的人民群眾，來掌管和糾正黨，才能挽救革命。毛堅持說：“黨本身只是繼續(xù)革命的辯證過程中的一種工具，它不是統(tǒng)治者……。黨不能站在革命運動的外邊去預(yù)見發(fā)展的規(guī)律，為了讓人民了解這些規(guī)律，他們必須深入到運動中去。先鋒隊也不能例外，它也只有通過實踐，才能發(fā)現(xiàn)規(guī)律?！?見毛澤東，評蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書，Mao Tsetung，A Critique of Soviet Economics，Monthiy Review Press，1977，第二十頁)

我多么希望當(dāng)初我寫《深翻》時，已經(jīng)能對這些觀點做出很有說服力的說明，如果真能做到這樣，它對那些在下一個世紀(jì)必須改造世界的人將是一本有用的書。然而，現(xiàn)在重寫它是不可能的了。在張莊三部曲的第三部中我還有機會把這些談清楚。這第三部叫《分山》(我改變以前名命為《立春》的決定)，《分山》將告訴你一個小村莊集體農(nóng)業(yè)解散，采用家庭承包責(zé)任制的故事。

威廉.韓丁1993年六月

【作者簡介】

作 者 簡 介

作者：陽和平

（其為韓丁的妹妹韓春之子，現(xiàn)為中國對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授）

韓丁（1919—2004）是個與中國人民有著深厚感情的美國馬列主義者。

他出生于一個芝加哥的知識分子家庭，父親早逝，母親是個堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育家，一手撫養(yǎng)了韓?。次揖司耍┖蛢蓚€女兒（即我姨母和我母親韓春）成人。

17歲的韓丁只身周游世界，一路靠給貨船洗碗打雜為生，后來又在日本當(dāng)了半年的英文記者，1937年路經(jīng)日本占領(lǐng)的東北，由鐵路通過蘇聯(lián)、波蘭、德國后回美國。

在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國革命的吸引下，從哈佛轉(zhuǎn)到康奈爾大學(xué)畢業(yè)的韓丁，受斯諾“西行漫記”和他激進姐姐的影響，從一個非暴力主義者改變?yōu)橐粋€馬列主義者。他多次來到解放前的中國，1945年在重慶會見了正與國民黨談判的毛澤東和周恩來。1948—1953年又親眼目睹了中國人民的事業(yè)，花了九個月的時間，觀察、參與了山西長治張莊的土改運動，做了大量的筆記。

在美國麥卡錫反共高潮的50年代，他勇敢地與美國國會反共調(diào)查委員會周旋，迫使美國政府退還他回國后被海關(guān)沒收了的記錄張莊土改過程的原始筆記。

同時，他在美國費城一邊修理各種運輸機械和碼頭吊車，一邊參與工人運動。在被老板列入黑名單，剝奪了工作權(quán)利后，他于60年代開始一邊經(jīng)營自己的農(nóng)場，一邊利用農(nóng)閑撰寫了敘述張莊土改運動的《翻身》一書，于1966年出版。

1971年他再次來到中國，曾多次與他的妹妹韓春和妹夫陽早，一起受到周恩來總理的接見，有時長談達(dá)6小時之久。

是中國勞動人民的革命精神鼓勵著他，吸引著他多次重返張莊，前后近30來次。成為中美兩國人民的友好使者。通過采訪，他記錄了張莊的合作化和文革的全部過程，寫下了《深翻》這本書。

此外，他還幫助張莊人民大搞農(nóng)業(yè)機械化，成為張莊人民愛戴的榮譽社員，長治市第一位榮譽市民。

在中國勞動人民成為弱勢群體的近30年中，韓丁不斷地為他們的命運吶喊，寫下了《大逆轉(zhuǎn)》和最近剛出版的《透過墨鏡看中國》（Throng A Glass Darkly）等書。韓丁雖然與世長辭了，但是他對中國勞動人民的階級感情，通過這些書保留了下來。他為后人研究中國勞動人民的近代史提供了寶貴的材料。

威廉·韓?。?919-2004）
《韓丁生平記要》作者：約翰·梅志（《每月評論社》）

威廉·H·韓丁，于2004年05月15日星期六清晨逝世。他于1919年出生在美國芝加哥。17歲時（1936年）他以自食其力的方式得以完成遠(yuǎn)東之行。因為缺錢，他便以洗盤子為生，后來在日本一家英文報紙擔(dān)任了六個月的記者工作。他的行程繼續(xù)推進到在日本人占領(lǐng)下的朝鮮和華北，經(jīng)過蘇聯(lián)到達(dá)波蘭和德國，最后當(dāng)了一名美國貨船的普通船員，終于得以自費返回美國。

比爾·韓?。ū葼柺峭年欠Q）曾于1942年讀過埃得加·斯諾的《西行漫記》（《紅星照中國》），并因此改變了他的一生。據(jù)比爾自己說，這本書把轉(zhuǎn)變了他的世界觀—從一個和平論者改變?yōu)橐粋€馬克思主義者。1945年他作為美國戰(zhàn)事新聞局的職員又重新回到中國。他躬逢國共兩黨在重慶開和平談判，曾和周恩來很熟悉，也與毛澤東見過三次面。從會見中，他可以看到并且感覺到中國的未來發(fā)展前景。

1947年，聯(lián)合國救濟總署（UNRRA）要贈送中國拖拉機，在多位隨行機務(wù)教員里面，比爾·韓丁是其中之一。在國民黨控制下，韓丁被指派到某一個地區(qū)，他因當(dāng)?shù)厥⑿胸澪鄱械綉嵖灰?，于是就志愿轉(zhuǎn)進到河北省南部的一個解放區(qū)去。解放區(qū)的生活狀況十分艱苦，可那里的誠實和熱情正是比爾夢寐以求的。他為解放區(qū)引進機械化農(nóng)業(yè)方面做出了貢獻。

到了救濟總署結(jié)束，美籍技師被遣返回美的時候，比爾·韓丁要求留在中國。他在一個離長治市不遠(yuǎn)、地處山西省東南的解放區(qū)北方大學(xué)，擔(dān)任一名英語教師。1948年他要求參加設(shè)在長治市郊、由大學(xué)提供職員的張莊（直譯：長弓村）土地改革工作組。韓丁化了六個月時間，白天在田里干活，并日夜參加土改會議。他很仔細(xì)地做過筆記，記述土改過程，并與張莊人民緊密地結(jié)合在一起。

朝鮮戰(zhàn)爭于1953年結(jié)束之后，韓丁回到美國。他的筆記被美國海關(guān)扣押了不說，竟然移交給那個臭名昭著的參議院內(nèi)部安全委員會（即“伊斯特蘭委員會”）。美國聯(lián)邦調(diào)查局置韓丁于不斷騷擾之中。他的護照被沒收，而且被禁止擔(dān)任任何教職。剛開始還允許他做貨車維護員，到后來干脆上了黑名單，被拒絕了所有就業(yè)要求。后來他在他母親留給他的遺產(chǎn)土地上從事農(nóng)業(yè)，并以農(nóng)業(yè)為生長達(dá)15年之久。在整個期間中間，韓丁連續(xù)不斷地大膽陳述中國革命的成功之處，而且進行了長時間的（終于成功的）法庭戰(zhàn)斗，重新取回被伊斯特蘭委員會拿走的筆記和文件。

等到取回筆記和文件，既是張莊的觀察員又是參與者的韓丁就著手寫張莊土改實況的報告。這本名叫《翻身》的書于1966年出版。就在許多美國的大出版商拒絕出版之后，它由每月評論社出版了。《翻身》出版，一鳴驚人。幾十萬本行銷一空，并且翻譯成十種語言面世。話劇作家大衛(wèi)·海爾改編為劇本，首先在倫敦演出，然后遍及全世界。在周恩來的關(guān)懷下，《翻身》被翻成中文，他于1971年邀請韓丁再一次訪問中國。 。。。。。。

中國人民長期的老朋友韓丁(Willianm H. Hinton)于2004年5月15日在美國麻省去世， 終年85歲。韓丁的一生與中國人民， 特別是中國農(nóng)村的發(fā)展結(jié)下了不解之緣， 他也是著名的中國的國際友人。在他去世后， 他的家人決定捐款給海外中國教育基金會，設(shè)立韓丁中國農(nóng)村教育基金，用來資助農(nóng)村的貧困學(xué)童上學(xué)以及中國農(nóng)村教育的其它項目， 完成韓定先生的遺愿。

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