錢昌明：看，新生資產階級分子的“國家觀”
——評任志強的長微博《何為國？何為愛國？》
6月20日端午節，就在人們紀念偉大的愛國主義詩人屈原之際，著名地產大王任志強發表長微博《何為國？何為愛國？》，別出心裁地提出一系列奇談怪論。對“國”與“愛國”的概念，作了自己的定義，反映了當前我國新生資產階級分子的“國家觀”。
國家是什么？
人所共知：國家，是一個政治地理學概念。它是由歷史形成的擁有共同語言、文化、民族、領土、政府的社會群體。
馬克思主義認為，國家的本質是階級壓迫的工具，是人類社會發展到一定階段的產物。它是伴隨私有剝削制度的產生而逐步形成的，是社會階級矛盾不可調和的產物，是經濟上占統治地位的階級“獲得了鎮壓和剝削被壓迫階級的新手段”。歷史上只存在奴隸制國家、封建制國家、資本主義制度國家和社會主義制度國家，這些不同制度性質的國家，只是代表不同的階級利益執政罷了。
現在，任志強把上述內涵均予以虛化，認為國家只是“一定范圍內的人群所形成的共同體”、只是個“不確定的綜合體”。
這樣一來，不僅原先由私有制引起的階級之間的矛盾與斗爭，民族之間的矛盾與斗爭，以及國家、國家集團之間的矛盾與斗爭，一概虛化了。似乎國家暴力并不是私有剝削制度與階級壓迫造成的，一切無非是“皇權”、“制度”的演變罷了。
更主要的是，一個“不確定”，把原先人們頭腦中由歷史形成的國家觀念虛化了。任志強們既然把國家觀念虛化到如此地步，難怪大批新生的資產階級分子紛紛要移民國外，甘為外國公民。“寧做外國狗，不做中國人”！因為在他們內心，早就沒有祖國的觀念了。
“國家”與“政權”能割裂嗎？
任志強認為，“我們愛這個國家。但不等于一定要愛這個國家現行的制度和法律！”言外之意，國家與特定的政權、法律、制度是可以分割的。
這話聽似不錯。國家是國家，政權是政權。豈能同一。殊不知，任何國家除了國土、人民等內涵外，又總是同特定的政權——以及由這個政權推行的制度、法律、政策聯系在一起的。請問：這個世界上存在過不與特定政府聯系在一起的國家嗎？存在過一個無政府的國家嗎？
國家的統治永遠只代表部分人的利益——即某個階級的利益，所謂國家是“全民”的，這無非是剝削階級為了掩蓋國家本質、“忽悠”百姓——被剝削、被壓迫勞動人民的屁話！
國家絕對不是什么“仁慈”的東西。任何國家都會毫不留情地殘酷地鎮壓自己的“反對派”，決不會對反對自己“現行的制度和法律”的反叛者手下留情！中國是這樣，美國難道就不是這樣的嗎？！
什么是“愛國”？
愛國就是熱愛自己的國土，熱愛自己的人民，熱愛自己的民族，熱愛自己的文化，熱愛自己國家的歷史。離開了這些，還能是“愛國”嗎？
一個真正的愛國主義者，如果你對自己國家某個特定的政權不滿，對這個政權推行的制度、法律、政策不滿，你可以甚至有義務去改變它；但你絕不能以此為借口背叛自己的國家。真正的愛國主義者，從來就是與國家同命運的人。
屈原是中國古代歷史上偉大的愛國詩人。他熱愛自己的國家，熱愛自己的人民，也熱愛楚懷王這個政權。他不滿楚王的政策，曾竭盡自己努力力圖改變，卻因遭到奸佞陷害而流放。最后終因楚國亡而投江殉國，達到了愛國主義的最高境界。
愛國主義是一個歷史范疇。不同歷史時期具有不同的歷史內涵。“愛國主義的具體內容，看在什么樣的歷史條件之下來決定。”（毛澤東：《中國共產黨在民族戰爭中的地位》）但把個人的命運同祖國的命運緊密相聯，這是愛國主義的精髓。
任志強鼓吹：“不能將屈原理解為簡單的愛國”，主張“重新認識屈原對今天的啟示和意義”。那么，什么是屈原的精神呢？任志強認為，“恰恰是屈原用生命捍衛自己理想的精神！”
什么是“自己理想的精神”？個人的“自己理想的精神”可以高于“國家利益”嗎？
有任志強房產商“自己理想的精神”，也有農民工“自己理想的精神”，一百個人有一百個“自己理想的精神”。難道大家都可以按照“自己理想的精神”去行事？請設想一下，如果全國人民真的都要為個人“自己理想的精神”去斗爭，這個國家還能安寧嗎？
任志強散布這樣的議論，究竟是為了什么？這不是要制造動亂嗎？
復辟私有剝削制的閘門一開，“私”魔如洪水瀉泄，不可阻攔——很快造就了一個新生的資產階級。隨著資產階級隊伍的不斷壯大，必然會與“特色社會主義”的政治制度格格不入，這批人就會在政治上要求全盤西方，徹底復辟資本主義制度。
看來，這是不依人們的意志為轉移的。還是一句老話：“天要落雨，娘要嫁人。”
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