錢昌明：廣州的“性文化節”算個啥?

　　——由一則社會新聞引發的思考

　　網上看到一則社會新聞：《廣州性文化節，“性叫獸”彭曉輝遭反黃大媽潑糞》。

　　講的是，11月7日，在全國掃黃的大背景下，在廣州市委書記萬慶良等人因通奸落馬的情況下，廣州第十二屆性文化節照樣高調開幕。性商們“能量”巨大，為防止群眾砸場，不惜血本，現場動用了大量警力、保安;還請了華中師范大學教授彭曉輝來進行性自由演講，為傳播“性文化”提供“理論”支持。

　　彭曉輝是目前國內最活躍的性學家之一。他與李銀河、方剛等人以“顛覆中華五千年性倫理道德為目標”，因鼓吹性自由，認為“反對婚前性行為，是壓抑人性”;以散播“亂倫無害”、“聚眾淫亂不是罪”、“換偶有理”，主張“賣淫合法化”、“同性戀結婚合法化”等觀點而著稱，2012年，彭曉輝曾計劃引進日本女優,進華中師范大學課堂引起軒然大波。彭系世界華人性學家協會(香港注冊)副秘書長、協會期刊《華人性研究》(美國注冊)主編;亞洲大洋州性學聯合會(香港注冊)會員。

　　彭曉輝以美國性學家阿爾弗雷德·金賽為祖師爺。金賽鼓吹的性自由曾引發了美國六七十年代的“性解放”浪潮，使美國社會付出了沉重的代價，曾被評為美國人眼里上世紀全世界最壞的人，其對人類的危害，甚至超過希特勒、拉登。

　　當天，正當彭曉輝繪聲繪色、興奮激昂地在講臺上講演之際，突然間一名大媽沖上臺去向他潑糞。一時猝不及防，彭被潑得臉上、脖子、胸前、褲子，混身是屎，臭氣熏天。反黃大媽勇猛追打，彭被推下講臺，顯得驚恐萬狀。一向順風順水的彭教授，今次倒霉，被搞得狼狽不堪。潑糞大媽很快被保安扭住帶走。消息在網上傳開，引來不少網民的強烈反響。其中有兩條評論是：

　　“美國資金支持的‘性叫獸’們，中國人民被你們害苦了!”

　　“潑糞是一種無奈的反擊，是有良知的草根百姓，面對掌握話語權的無良公知發出的憤怒吼聲!”

　　是文明的進步，還是一種反動?

　　在本次廣州的性文化節上，有穿著三點式泳裝的姑娘，笑嘻嘻地捧著“陽具”上臺，進行擠眉弄眼的展示;也有僅穿泳褲的男青年凸著“下體”讓人們攝像;再有專門研究“性文化”的大學教授傳授性知識┄┄，一句話，無非是以各種方式，宣揚性自由，刺激人們的感官與肉欲。

　　在具有五千年悠久文明歷史的中國，“性”，作為一種“文化”，如此堂堂正正地被當作“節日”來宣揚，應該說這是近十幾年才有的事。它遠遠超過了原始人群的“生殖崇拜”，這究竟是人類文明的一種進步，還是對人類文明的一種反動?很值得思考。

　　人類文明的發展，原是一個：從獸(猿)到人;從野蠻到文明;從低級到高級的發展過程。人類兩性婚姻歷史的演變——從亂交到純交，充分體現了這一過程：

　　群婚——對偶婚——個體婚(一夫一妻制)。

　　人類婚姻制度的上述演變，既是社會(生產力)發展進步的結果;同時又是人類本身文明(智慧)發展的必然結果。哪一個民族違背了這一發展規律，哪一個民族就必然自取滅亡(同血緣近親繁衍的惡果)。

　　正因為如此，作為人類文明發展標志之一的宗教，無論是佛教、基督教和伊斯蘭教，無一不對兩性婚姻關系，以一種高尚、神圣的理念進行規范;無一不對違反這種規范的婚外性行為，主張嚴厲的譴責與懲罰。

　　如佛教中有“五戒”、“八戒”、“十戒”等教規。其中都有“戒邪淫”這一條，除規定出家人戒淫之外，還要求信徒們不能有婚外之情。“邪淫”還進入佛教認定的“十惡”。

　　基督教把婚姻視作神的意志。《圣經》說：“人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。”認為，夫妻之間關系本質上是一種“委身、舍己”的盟約，是不能改變的，必須互相忠誠。因此，在基督教的教規中，把遺棄發妻發夫，再嫁再娶，過著一妻數夫，一夫數妻的生活，嫖妓，宿娼，男女妍合，詐娶逼婚，都在禁止之列;甚至把調戲婦女，見婦女動過淫念，喜歡看淫亂小說，浪漫話劇，裸體照片，淫污圖畫，都作為是犯下不可饒恕的罪行。

　　伊斯蘭教雖然不反對多妻制，但在戒律中，同樣有不準奸淫、不準搞同性戀，有女人當守好自己，不得故意顯露或賣弄身體的規定。

　　在中國以儒家為主流的傳統文化中，更有嚴格的“禮”的規范。

　　可見，隨著文明的進步，總體上說，人類對性行為的規范是越來越嚴，而不是越來越寬。如今，性，打著“文化”的旗號，打著“文明”的遮羞布，公開宣揚性自由、性開放，這不是要倒退到原始與野蠻?這不是赤裸裸對文明的挑戰是什么?這顯然是對五千年人類文明進步的一種反動。

　　“性文化”是統治階級的腐朽文化

　　性自由，原本就是一種獸性。它只有獸的本能欲望，獸的極端自私與感性的滿足;根本不存在人的平等、尊重，更不存在人的情感與理性。只有當獸性進化為人性的那一刻起，也即產生人的情感與理性，獸才成了人，人同時也就失去了獸的性自由。

　　如果你不能用理智控制自己的性，這說明你仍保留著獸的屬性，那你就枉為有人的形象，在人性本質中仍是獸;反之，只有能以理智控制自己的性的人，才名符其實地成為了人。這種人性中的理性，決不是像彭曉輝所講的是對人性的抑制，而是同獸性的訣別。能不能做到這一點，恰恰是鑒別某個人格是人性還是獸性的試金石。

　　人類社會自進入私有剝削制度以后，一方面，人們的婚姻變成了個體婚;同時，人群也分裂為剝削、統治與被剝削、被統治兩大階級。被剝削、被統治階級人數雖多，但喪失了生產資料，辛勤勞作，食不果腹，衣不蔽體，終生只能掙扎在死亡線上，頑強地發展;反之，剝削、統治階級人數雖少，但掌握著生產資料，控制著國家機器，錦衣玉食、坐享其成，最終導致追求享樂、縱欲，直至腐化墮落。

　　綜觀古今中外歷史，無論是古代的奴隸主階級、封建主階級，直到近代資產階級，凡剝削階級因其坐擁豐富的物質財富，又無須勞作——飽食終日，無所事事。因此，除極少數有抱負的個體，在精神財富的創造上對社會有所貢獻外，其大多數幾乎無一不是只講究享樂腐化的。所謂的“性文化”，實質上是剝削階級寄生腐朽生活的寫照，是他們追求物欲，奉行享樂主義和縱欲主義的一種腐朽文化——純屬歷史垃圾。

　　在中國歷史上，早從公元前21世紀的第一個王朝夏朝出現，就產生了以享樂腐化為典型的帝王夏桀。據《竹書紀年》記載，桀“筑傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門”，從全國各地搜尋數千美女，藏于后宮。他寵愛宮女妺喜，日夜飲酒作樂。據說酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時常發生，屢以荒唐無稽之事(如裂帛之聲等)，博妹喜歡笑，終于失國亡身。

　　繼起的商王朝，同樣有紂王傳承這一腐朽文化。紂王帝辛曾經有過一番作為，對統一東南，促進民族融合，推動社會進步和經濟發展有過貢獻。然而其后，他追求享樂，縱欲無度。見色迷魂，淫興志無，沉迷在脂粉香中，癱拜在石榴裙下。據《史記·殷本紀》記載，殷紂王“好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從”。他“以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲”。紂王徹底腐化墮落，大搞“性自由”、“性開放”，最后落了個亡國自殺的下場。

　　其后，歷代帝王雖未必個個都是夏桀、商紂，然而，由他們開創的享樂主義、縱欲主義腐朽文化，卻代代相傳，幾乎無一幸免。世有“臟唐濫漢”之說，指的就是因為漢、唐時期雖都是歷史上的盛世，但統治階級中同樣盛行享樂主義與縱欲主義，甚至超過其他朝代。中國歷史上有400多個帝王，有哪一個不是三宮六院?又有幾個能潔身自好，長壽而終?(按：屈指可數!)大臣中哪個不是三妻四妾的?可以毫不夸張地說，一部四千年的中國王朝演變史，實質上就是一部統治階級的腐化史。

　　在私有剝削制度的條件下，在統治階級中產生、彌漫享樂主義和縱欲主義的腐朽文化，這是一種歷史的必然現象。東方如此，在西方更是如此。在歐洲歷史上，唯一統一過歐洲的古羅馬帝國的奴隸主貴族，可謂是最為腐化淫蕩的一族。

　　據史學家吉朋記載，羅馬帝國時期盛行沐浴。到帝國晚期，縱欲主義之風猶盛，浴場公然墮落為淫蕩之地。浴場里男女混雜，夜間也可共浴，充斥了猥褻下流的語言與歡笑;甚至連良家婦女也公然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身，而毫無羞怯之意;調戲婦女和淫亂的事層出不窮。

　　在古羅馬，宴會往往也與淫亂結合起來。主人在宴會中出示其妻妾的艷姿，使賓客目眩神搖，同時還有神女在旁斟酒伺候。連一向嚴謹的古羅馬的政治家、雄辯家和哲學家西塞羅在晚餐時也有神女伺候，一面撫摸著她們的肌體，一面進食。

　　社會上淫蕩的“性文化”還通過節日的形式表現出來，瘋狂的羅馬花節就是這樣。花節是妓女的節日，最引人的節目是：數百名妓女用拖繩拉著一把巨大的花束，花束上面載著一個龐大而堅挺的陽具。她們把它安放在神廟中的弗羅拉神體內，那是一個陰戶的仿制物。當陽具和弗羅拉的陰戶進行規模巨大的媾合后，就在圓形劇場的舞臺上舉行表演，少女們只穿著圍在腰際的絲綢裙子，任它隨風飄蕩，彼此爭妍斗艷。期間，妓女們還為男子提供了免費的“維納斯服務”。可見，西方的所謂“性開放”，是有其歷史“傳統”的。

　　進入近代資本主義時代，性，已成為一種無處不有的“商品”，這就是為什么世界各地“紅燈區”無處不在，也是現代“性文化”畸形繁榮的原因。

　　隨著資本主義的日趨沒落，人們對發展前景感到一派迷茫，精神世界空虛，加上無良“專家”適應統治階級麻痹人民大眾的需要，大肆鼓吹“性自由”與“性開放”，及時行樂的享樂主義和縱欲主義大行其道。這使整個資本主義世界的“性文化”具有特別瘋狂、特別頹廢的特性。其惡果就是“黃毒”泛濫，艾滋病成災，民族健康受損，國家衰敗。

　　一句話，“性文化”不折不扣地是剝削階級的腐朽“文化”!

　　我們需要的是什么樣的文化?

　　切勿忘記，中國是一個社會主義國家。不管它帶有多少中國特色，但社會主義的本質是不能改變的。社會主義需要有自己健康的、積極向上、為人民服務的文化。我們的青少年可以在學校課堂上學一些生理衛生知識，但根本不需要那種鼓吹“性自由”與“性開放”的“性文化”。

　　文化，作為“上層建筑”，它歷來是為“經濟基礎”——“生產關系”，即一定的社會制度服務的。有什么樣的社會制度，就有什么樣的意識形態。

　　腐朽的“性文化”，是為沒落的資本主義社會制度服務的。它既能為統治階級的享樂主義、縱欲主義提供理論依據;又能為麻痹人民群眾的反抗意識，維護腐朽的資本主義社會制度服務。腐朽的“性文化”，永遠不可能成為服務于社會主義制度的健康文化，只能是杜勒斯對社會主義國家搞“和平演變”、瓦解社會主義制度的利器。這樣明白的道理，難道還不明白嗎?除非是白癡。

　　廣州“性文化節”算個啥?

　　是古羅馬帝國沒落奴隸主時代“花節”的重演嗎?目的是什么?用心何在?

　　是決心要顛覆數千年來中國傳統的倫理道德，還是要宣揚剝削階級的腐朽文化?是在傳播資本主義沒落的頹廢文化，還是在弘揚具有中國特色的社會主義文化?

　　習近平總書記在“文藝工作座談會”上的講話，發表還未滿月，言猶在耳，在南方如此低俗、下流的廣州“性文化節”照樣高調開場。這說明什么?說明國內確實存在一些與中央對抗的反對勢力，它們已不滿足于爭“民主”的口頭言論，而是要在行動中與中央實實在在地絞勁了!

　　反黃大媽潑糞，并不是我們所愿意看到的社會現象。但卻反映了大多數人民群眾的一種情緒，一種好惡，一種是非，這才是應該重視的。

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