人民日報發表的署名文章：“言論可以自由 謠言不能自由”。什么是謠言?“是指沒有相應事實基礎，卻被捏造出來并通過一定手段推動傳播的言論。”并引證多國法律認為互聯網言論可以 成為犯罪事實;像英國《2003年通信法案》明文規定，在網上發布自己知道是虛假的信息就可能構成犯罪。

　　現在網上謠言為什么頻發，是因為有無政府主義思潮在推波助瀾。那么無政府主義思潮產生的社會基礎呢，因為信仰混亂、信仰危機造成對政府的信任危機。前半生為公有制艱苦創業、任勞 任怨;后半生公產怎么煙消云散在權力操作下的私有化中，作為領導階級的工人又要在資本手下逆來順受地求生存了。公有制從人們的奮斗目標到成為被改造的對象。在真刀真槍中不敵被敵 手俘虜時，那從主人變成奴隸也無法埋怨;現在是本陣營內作為哥兒們的長官，在花言巧語中一夜之間與他就變成主子和雇傭工的關系，沒寫賣身契怎么就成了奴才，銘心刻骨之痛中自然從 信仰拋失到信任的喪失。列寧曾指出，“無政府主義往往是對工人運動中機會主義罪過的一種懲罰。這兩種畸形東西是互相補充的。” (注) 經過三十年來的重在反左后，讓右傾機會主 義得勢，而正是這部分人經過三十年來對毛澤東的丑化，反感情緒使社會底層的群體中催化出一些人的無政府主義思想抬頭。這社會底層的群體多是捍衛信仰毛澤東的，他們只能夠進入互聯 網發表意見，也使無政府主義思潮帶進網絡中。(那些為政敵勢力服務的謠言不在此文考慮范圍。)

　　那我們為什么只反映出無政府主義發布謠言的一面，而沒有反映出被它懲罰的右傾機會主義罪過這一面?因為另一面的右傾機會主義者多在上層的權貴與知識精英之中，能參于掌握多種不同 的輿論平臺有更多的話語權，三十年來反毛中當然也有大量謠言，但三十年來未聽到可構成犯罪之說，證明這些宣傳輿論平臺與權貴知識精英之間的交集性。“沒有相應事實基礎，卻被捏造 出來并通過一定手段推動傳播的言論”就是謠言，按這一標準，如為廣告代言的有些明星根本沒有自己參于經歷的事實基礎，能否劃入謠言范圍?

　　現在鄧劇電視播后網絡輿論沸沸揚揚，集編輯、研究，宣傳、審核四項工作為一體的中央文獻研究室在回顧中國共產黨的革命歷史，一般老百姓當然不了解宮庭秘聞，任由“大事不虛，小事 不拘”了。但了解的當事人應該有健在的，播出是好事，把歷史放在陽光下。中國歷史上有秉筆直書不懼處死的史官，當然也有把史事當小姑娘可任意打扮的奴才文人，這都能留下歷史脈絡 痕跡。出現燭影斧聲千古之謎才是遺憾事。

　　另一敏感問題：為什么只提網上發布自己知道是虛假的信息就可能構成犯罪。不把其它更權威更正統的宣傳平臺也包含在內呢?

　　這是因為社會的分層結構，廣大在社會底層的勞動者無法輕易進入其他宣傳平臺，只能進入相對公開透明的這一互聯網系統中。而其他正統的權威的宣傳平臺上只有權貴們知識精英們能操縱 掌握，所以就有不同的對待標準。造輿論因立場不同有一邊倒的傾向，對謠言只有選擇性的懲罰也就不足為奇了。

　　以前人也修家史族史，一方面讓自己文化的根顯示源遠流長，另一方面美化自己符合氏族統治利益。現在老革命家庭為上輩修“家譜”的甚囂塵上，按中國寫封建歷史的傳統來說，對逝世的 前輩往往要隱惡揚善。問題是革命歷史畢竟是黨史，成了家譜對歷史怎么切割?當年實現的公有制社會制度是集體決議，“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎 是馬克思列寧主義，”共產黨宣言總結為一句活是消滅私有制，現在如果認為共產黨宣言暫時不適應了，對黨組織而言，必須理論上說清楚，使每個共產黨員、每個中國公民從新樹立政治信 仰，而不是讓信仰混亂，才能鏟除無政府主義滋生的土壤。對個別家庭而言，權貴、知識精英也有信仰，他們既然信仰的是權和資本，和共產黨的信仰格格不入，就要光明正大的公開退黨， 讓自己的信仰公開化，蘿卜青菜、各有所愛，反而能贏得人們的尊重。

　　毛澤東在勞動群體以外被丑化后，就存在革命歷史要如何寫的問題，如果一個人前半生為公有制奮斗，后半生為私有制奮斗，就應該不能肯定為光榮的共產黨員。前半生向廣大勞苦大眾顯示 勞苦功高的資本，后半生向權貴精英們顯示他豐功偉績的高大形象，那只能承認他是民族英雄(如果沒有對西方資本屈膝投降)，而不能成為共產黨第幾代的代表人物。

　　有階級史以來，社會上掌握的信息是不對稱的，封建帝王內部不管怎樣弒父淫媳，信息對一般老百姓不是封鎖就是編造虛偽的美化自己的信息。封建歷史上從未聽見對此信息要定為造謠的， 只有為尊者諱的。封建制度中如何尊重社會實踐是沒有平等可言的，只依附權勢的實用需要。歷史上只有毛澤東這樣的人民領袖會鼓勵提倡群眾用文革中的“四大”來揭露自己黨內的陰暗面 。

　　而后毛澤東時代的改革開放時期，在科技上出現的互聯網大力改變了生產力，也促進了“四大”傳統的繼承。鄧小平說科技是第一生產力，實際上科技是需要人去發明創新掌握操作的，掌握 主導權的是人、人的勞動。人要分清是勞動的、還是剝削的才能決定是否生產力;科技也要分清如原子彈是危害人生的，還是如互聯網是造福人類的，才能區分那些科技是生產力。而科技能 不能發揮更大作用，如能不能進行“聯網”還是受人的因素控制，受生產關系制約。

　　互聯網這發展生產力的新工具出現后，信息的交流求證、數據的收集匯總在生產領域產生質的飛躍。也讓權力的黑箱操作、貪占的公共資源、截留的大眾紅利、損害的民族利益、剝奪的百姓 權益、糟蹋的環境生態、弄虛作假的施政風格等都能通過網絡曝光在陽光下，決定著生產關系是阻止網絡聯網甚至封網，對這信息革命化的生產力加以阻撓，頑固地守護著舊的生產關系反對 變革;或民主權利還給大眾，走向權利平等，特別像全國聯網官員財產信息公開這樣來滿足勞動大眾，就能極大的改善生產關系，激發生產力的正能量。這是擺在上層建筑面前必須用實踐回 答的課題。是生產力促使生產關系的變革，還是由生產關系繼續阻礙生產力的發展。

　　在當前私有制社會的現實環境中，一個為私有制利益爾虞我詐有典型意義的謠言，雖然是個別人編造的，能引起多數人的共鳴而傳播;一個為公共利益服務或獻身的事實，沒有多數人實證式 的支持，就不會讓人相信而流傳。而在當年公有制時，又剛好相反，行私舞弊的事沒有許多人實證式證明。就沒有人會相信而流傳，為公共利益無私貢獻如雷鋒式的事例反而讓人相信而迅速傳 播擴散。這是社會風尚引起的社會心理在起預示作用。所以，謠言的流傳是一種風向標，提示著多數人對現實社會事件發生時的預期反映。這種社會預期反映走向極端心態時、某一導火線事 件發生就會引起社會大動亂，正統的宣示反而成了抱薪救火、火上澆油。

　　對網謠的制裁不是根本辦法，問題的根源在那里你是知道的。

　　(注 )《列寧選集》卷四：“共產主義運動中的‘左派’幼稚病” 189頁，人民出版社1960年4月版。

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