屁股出問題，指的是現(xiàn)在政府官員公然為資本家拉皮條。而腦袋出問題，則是這些官員現(xiàn)在這個(gè)所謂的城市化方法根本不會(huì)有什么效果，是完全不切實(shí)際的。

   先說說戶口問題。在上世紀(jì)90年代后期，戶口問題還是有一定誘惑力的，那個(gè)時(shí)候還存在農(nóng)村人花錢弄個(gè)城市戶口的事情，然后現(xiàn)在形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了變化，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，城市戶口已經(jīng)沒有誘惑力了，一些下崗職工無依無靠最后甚至全家上吊或者跳樓的事情也在警示著農(nóng)民兄弟們，即使轉(zhuǎn)變成城市戶口也沒有什么好處，還是在家里有個(gè)宅基地有幾畝地踏實(shí)。顯然政府為自己當(dāng)年對(duì)下崗職工不負(fù)責(zé)任的做法也為自己以后一些政策的實(shí)施增加了難度。所以在沒有保證的情況下，農(nóng)民絕對(duì)不會(huì)放棄自己在農(nóng)村的土地以及宅基地，即使在有保證的情況下，他們可能也不會(huì)放棄，因?yàn)橹袊@個(gè)社會(huì)發(fā)展真的是沒法預(yù)測。80年代的時(shí)候工人很吃香，結(jié)果90年代開始下崗，90年代白領(lǐng)很吃香，結(jié)果現(xiàn)在買不起房，或者成了房奴，現(xiàn)在中國的公務(wù)員很吃香，不知道以后會(huì)怎么樣。所以分析建國后中國的情況，發(fā)現(xiàn)中國社會(huì)發(fā)展變法太劇烈，社會(huì)群體沒有自己固定的地位，也沒有切實(shí)的可預(yù)見性，所以這種不確定性決定了中國的農(nóng)民不會(huì)輕易的放棄自己的宅基地以及責(zé)任田。還有就是90年代后期，當(dāng)時(shí)在分農(nóng)田的時(shí)候，當(dāng)時(shí)國家的政策是30年不變，即減人不減地，增人不增地，并且加了一句，30年以后也沒有必要變了。可是30年過了還不到一半，如今又出現(xiàn)了要收農(nóng)民土地和宅基地的傾向，政策如此朝令夕改，如何取信于民。政策不能取信于民，又如何能夠讓人民切實(shí)的按照政策的號(hào)召走呢？這不是在自己打自己的嘴巴嗎。由此可見，這不是摸著石頭過河的問題，而是瞎胡鬧的問題。按照常理來說，摸石頭是為了過河，可是有的人如果整天在摸石頭，那就有問題了。當(dāng)年商鞅變法第一件事情就是立信，可見政府信用的重要性。可是兩千多年過去了，今日的中國人還在以現(xiàn)代性自居，片面的幻覺自己在歷史進(jìn)化的道路上。而西方一些人卻還在懷念那個(gè)偉人輩出的軸心時(shí)代。

   再說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。當(dāng)年這句話很火，同時(shí)這句話也把中華民族帶入了鼠目寸光的境地，大家只看眼前的現(xiàn)實(shí)利益，以至于這個(gè)民族沒有了自己的信仰，沒有了靈魂，也沒有了精神。這句話的源頭來自西方，即西方的那套哲學(xué)，懷疑主義與經(jīng)驗(yàn)主義，實(shí)踐屬于經(jīng)驗(yàn)范疇，懷疑則是針對(duì)真理信仰而言，當(dāng)年西方人針對(duì)的是羅馬天主教，而我們針對(duì)的是毛主席思想。不同的是西方掀起這個(gè)思潮的背景是羅馬天主教的腐敗與墮落，主將大都是科學(xué)家或者哲學(xué)家，是具有歷史進(jìn)步意義的。而中國掀起這個(gè)思潮的背景是兩條路線的斗爭，是平等與特權(quán)的爭奪，是社會(huì)主義與資本主義的問題，主將看起來是學(xué)者，背后則都是大腕政治家。另外這句話背后還有西方勢(shì)力要顛覆中國社會(huì)制度的因素。所以看起來當(dāng)時(shí)是西方文化對(duì)中華文化再次沖擊，其實(shí)質(zhì)則是內(nèi)外勾結(jié)的復(fù)辟。如果僅僅是復(fù)辟那還好說，這句話還深入了中國人的精神世界，靈魂世界，眼前的小范圍的短時(shí)間的實(shí)踐結(jié)果，就輕而易舉的推翻了中國人的本來的信仰，于是各種社會(huì)丑惡以及亂象開始層出不窮。如果說歐洲當(dāng)年的經(jīng)驗(yàn)主義與懷疑主義是從思想領(lǐng)域影響到政治領(lǐng)域，相對(duì)于腐敗墮落的羅馬天主教具有歷史進(jìn)步意義，則中國的實(shí)踐檢驗(yàn)真理的討論則是從政治領(lǐng)域影響到思想領(lǐng)域，相對(duì)于清正廉潔的時(shí)代則是歷史的倒退。

   那么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這句話對(duì)不對(duì)呢？說對(duì)也對(duì)，說不對(duì)也不對(duì)。如果實(shí)踐是無窮意義上的實(shí)踐，則是對(duì)的。然而這樣意義上的實(shí)踐是不存在的，所以最好不要談什么檢驗(yàn)真理了，一個(gè)地方一種實(shí)踐，一個(gè)段時(shí)間一種實(shí)踐，那么天下的真理也就自相矛盾了。而且真理本身就是真理，是不需要檢驗(yàn)的。正如基督徒不需要來檢驗(yàn)上帝是否真的存在一樣。

   當(dāng)年的西方社會(huì)在處理信仰與表演為經(jīng)驗(yàn)主義懷疑主義的理性的關(guān)系上，最后形成了信仰與理性的妥協(xié)與結(jié)合，這樣西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了加速期。而今日的中國卻仍然沒有解決這個(gè)問題，即信仰如何與理性結(jié)合的問題，或者說是信仰為基礎(chǔ)的理性活動(dòng)問題，表現(xiàn)在中國人的言語上就是這樣一些話：你太封建了，都什么年代了，你怎么還信這些，太傳統(tǒng)了，太保守了。顯然短視的實(shí)踐為基礎(chǔ)的理性已經(jīng)全面占據(jù)了中國人的大腦，于是今日的中國假貨遍地，黑社會(huì)橫行，十官九貪。以前我老家村里有一個(gè)老實(shí)本分的農(nóng)民，后來實(shí)行村長直選之后，這個(gè)人想當(dāng)村長了，就競選了，最后竟然還選上了，可是，就是這樣一個(gè)好人，經(jīng)過官場的實(shí)踐鍛煉之后，最后成了一個(gè)吃喝嫖賭樣樣精通的人，這樣的現(xiàn)象不禁讓人感慨，針對(duì)這樣的現(xiàn)象我家鄉(xiāng)的人是這么說的：“共產(chǎn)黨不出人”。也許這背后的哲學(xué)邏輯都出在實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

   正是這種鼠目寸光的所謂理性，造成了今日中國社會(huì)的種種亂象。今日中國之經(jīng)濟(jì)，就其本質(zhì)而言就是一個(gè)打工經(jīng)濟(jì)。如果具體分析則與當(dāng)年的國民黨統(tǒng)治時(shí)期的經(jīng)濟(jì)差不多。

   首先構(gòu)成今日中國GDP的主要方面是投資拉動(dòng)，即房地產(chǎn)，鐵公雞。這些方面基本上實(shí)施的是分包制，而不是使用職業(yè)化公司化的工人隊(duì)伍。即政府搞到一個(gè)項(xiàng)目，分包給某個(gè)靠著關(guān)系建立的公司，然后這個(gè)公司再分包給與自己有關(guān)系的人，然后有關(guān)系的人再分包或者直接招農(nóng)民工進(jìn)行施工。可以看到這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系類似于古代的封建制度，即國王把土地分給有戰(zhàn)功的文臣武將，或者給自己的兒子，然后自己的兒子再往下分，最后下面的農(nóng)民租種土地，并交納稅費(fèi)。這個(gè)方面在歐洲中世紀(jì)和中國周朝表現(xiàn)的比較明顯，只是那個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)業(yè)，所以分包的主要是土地，而如今經(jīng)濟(jì)種類很多了，不僅僅是農(nóng)業(yè)了，所以分包的類型也多了。相同的是分包的對(duì)象都是有關(guān)系的人。因?yàn)檫@些分包的投資拉動(dòng)型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)占了GDP的主要方面，所以今日中國經(jīng)濟(jì)的主體一個(gè)重要方面是封建制經(jīng)濟(jì)。

   中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在的外資經(jīng)濟(jì)合資經(jīng)濟(jì)特別多，外國人進(jìn)入中國使用中國的廉價(jià)勞動(dòng)力，土地，資源來生產(chǎn)產(chǎn)品，甚至相當(dāng)一部分所謂的民族工業(yè)早已經(jīng)投入到了國外資本財(cái)團(tuán)的懷抱，中國內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)循環(huán)被納入到西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中，利潤外流，外國人享受了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大部分成果，以至于美國的超市里擺滿了中國的商品，價(jià)錢比中國國內(nèi)還便宜，而中國人卻在承受物價(jià)越來越高的商品。從這個(gè)方面看，今日中國的經(jīng)濟(jì)還具有殖民地經(jīng)濟(jì)的一面，因?yàn)槌隹诶瓌?dòng)占了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方面，所以殖民地經(jīng)濟(jì)不是小部分，而是一個(gè)重要組成部分。

   中國以前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代靠著全體國民省吃儉用積累下來的國有企業(yè)，在經(jīng)歷了破產(chǎn)潮之后，剩了為數(shù)不多的巨型企業(yè)，而這些巨型企業(yè)經(jīng)過了一系列的兼并重組，股份制改造之后，形成了今日的壟斷行業(yè)。這些壟斷行業(yè)在老百姓中的名聲很差，他的差的原因除了外部勢(shì)力的煽風(fēng)點(diǎn)火之外，主要還是這些壟斷企業(yè)的排外性，食利性，世襲性造成的。這些壟斷企業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于其本身消耗的財(cái)富，內(nèi)部員工的高工資高福利構(gòu)成了其食利性，這些壟斷企業(yè)在行業(yè)上的禁止民間資本進(jìn)入以維護(hù)其壟斷利潤構(gòu)成了其排外性，這些壟斷企業(yè)在用人上的不正之風(fēng)構(gòu)成了其世襲性。而且這些企業(yè)的掌門人大多數(shù)都是高官的子女，這似乎跟解放前的四大家族有點(diǎn)像，而且這些壟斷企業(yè)的員工往往跟政府機(jī)關(guān)的人員有千絲萬縷的聯(lián)系，這樣當(dāng)年全國人民省吃儉用積累下來的國有企業(yè)現(xiàn)在變成了官僚資本企業(yè)。

   最后說說構(gòu)成就業(yè)主力的私營經(jīng)濟(jì)，中國的私營企業(yè)的不規(guī)范是很成問題的，表現(xiàn)在各個(gè)方面，讓這些不規(guī)范的企業(yè)來吸納農(nóng)民工進(jìn)城，農(nóng)民在這樣的企業(yè)根本就不會(huì)有歸屬感，經(jīng)常會(huì)變換工作，如此這般，怎么能指望這些農(nóng)民工在城里住下來并落戶呢。除了設(shè)計(jì)通訊領(lǐng)域的華為外，中國的私營企業(yè)現(xiàn)在也沒有幾個(gè)像樣的企業(yè)，具體原因，好多人會(huì)說是因?yàn)檎叩钠缫暎瑝艛嗥髽I(yè)的擠壓，外企的強(qiáng)力競爭，但是還有一個(gè)重要的原因就是私營企業(yè)本身的問題。舉個(gè)例子，現(xiàn)在做大的華為也是一家私營企業(yè)，在90年代房地產(chǎn)火熱的時(shí)候，華為公司沒有跟風(fēng)，而是踏踏實(shí)實(shí)做自己的通訊行業(yè)，而當(dāng)時(shí)好多私企甚至國企都投向了房地產(chǎn)，這個(gè)形式跟現(xiàn)在也有點(diǎn)像，而最后呢，華為成了世界級(jí)的巨頭企業(yè)。只是像華為這樣的企業(yè)在中國太少了，中國的媒體也不太重視自己民族的驕傲，或者是他們被外部勢(shì)力控制，淡化華為的成功，以防止中國企業(yè)普遍學(xué)習(xí)華為，進(jìn)而展開對(duì)西方跨國公司的顛覆。私營企業(yè)比較發(fā)達(dá)的是浙江，浙江里面就屬溫州人了，然而大家都說溫州人會(huì)經(jīng)常，能賺錢，可是我們很少聽說溫州有什么大企業(yè)，我們也很難想象一個(gè)民族能夠靠著炒房子，造假貨，倒買倒賣，搞小商品實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)。我們不得不說，溫州人破壞了中國商人以及企業(yè)家自古以來形成了誠信經(jīng)營的美德，而現(xiàn)在的中國人普遍羨慕溫州人，則體現(xiàn)出這個(gè)民族的價(jià)值觀的確已經(jīng)出了問題。一個(gè)企業(yè)如果起家不正，是很難有大發(fā)展的，所以說一個(gè)靠造假貨實(shí)現(xiàn)原始積累的企業(yè)是很難有大發(fā)展的。現(xiàn)在中國有個(gè)思想傾向是瞧不起河南人，這里面反應(yīng)出中國人笑貧不笑娼的價(jià)值取向。就偷盜本身而言，尸位素餐的公仆們偷盜最多，造假貨或者通過提供次質(zhì)的虛假的產(chǎn)品或者服務(wù)來獲得暴利的人偷盜最多，佛教與基督教里面的偷盜的含義本身就包括剝削與壓迫。正所謂小盜盜于室，大盜盜于市，巨盜盜于世。顯然現(xiàn)在一股歧視河南人的風(fēng)氣反應(yīng)出一些人歧視小盜，而羨慕大盜巨盜，這是典型的笑貧不笑娼。

  以上分析看出當(dāng)今中國雖然在政治上還是獨(dú)立自主的，但是在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)倒退到了解放前的半殖民地，半封建，官僚資本為主的經(jīng)濟(jì)體系。不同的是當(dāng)初的民族資本家堅(jiān)持誠信經(jīng)營，而如今，誠信經(jīng)營似乎看起來是傻子干的事情。

這樣的經(jīng)濟(jì)體系下，農(nóng)民工出來工作，是無法穩(wěn)定就業(yè)的，只能是一種不穩(wěn)定的四處打工狀態(tài)，這樣的不穩(wěn)定狀態(tài)下，又如何能讓農(nóng)民工放棄自身在農(nóng)村的保障，安心在城市發(fā)展呢？

所以要實(shí)現(xiàn)真正的城市化，就需要從打工經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到職業(yè)化經(jīng)濟(jì)上來，這個(gè)轉(zhuǎn)變的核心是思想價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，是全民族思想的一次洗禮。如果完不成這個(gè)轉(zhuǎn)變，中國的城市化最終會(huì)是足籃打水一場空。到那個(gè)時(shí)候，一方面是農(nóng)村大批剩余勞動(dòng)力不出來打工，另一方面城市卻面臨招工難問題，這個(gè)苗頭已經(jīng)開始出現(xiàn)，計(jì)劃生育的政策也會(huì)加速這個(gè)過程的到來。

不過仔細(xì)分析，上天還是垂青于中國的，讓中國人在一代人的時(shí)間里，經(jīng)歷了社會(huì)的巨變，進(jìn)而讓中國人迅速的明白過來怎么回事，并分析總結(jié)，進(jìn)而為自身以及全人類探尋出一條新路。如果說美國針對(duì)中國的策略是溫水煮青蛙，而中國建國后幾十年的滄桑巨變則是相當(dāng)于把青蛙丟到熱水中，青蛙迅速感覺到了這個(gè)變化，在奮力一躍的同時(shí)也是新生的開始，今日中國種種思潮好多反映出社會(huì)對(duì)這種社會(huì)巨變的思考與探索。

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