林中雜記（又續）　　

[林中雜記] 《敘利亞之否決票》　　

不僅要聽天由命，更要謀事在人。天者，老百姓，人民。大路朝天，各走一邊，能當得上大路的，只能是老百姓所選擇的道路。霸權當道，大路不行久矣。　　

老百姓所選擇的大路，簡而言之，就是共同富裕。　　

為這回的否決票而贊嘆！　　

[林中雜記] 《韓寒與方舟子等爭論》　　

能戰方能止戰。此回爭論，苗頭之一或是韓寒的連續三篇論及革命民主自由的博文出臺，因而，頗有幾分受訓的味道。然而，韓寒亦能保持一些血性。可見，有銳氣，是多么好的一件事啊。能朝氣蓬勃、銳意進取，雖微不足道，亦值得一書。　　

能，而示之不能；或，隱真以示假；或，隱假以示假；當然，也可隱假示真，以求直搗黃龍。　　

無論事態如何發展，此事給人的啟迪，或是要懂得審時度勢，抓住有利時機，即趕早不如趕巧；或是以大無畏的氣勢，一以貫之，即，天公也會疼憨人。　　

[林中雜記] 《孔教授罵狗》　　

2012.1.19，孔教授評論內地兒童在香港地鐵吃東西時談到，“當你們兩個人方言不一致，沒法溝通的時候，應該怎么辦？應該說普通話，對嗎？故意不說普通話，用對方不懂的話去侮辱對方，這就是王八蛋，一定是心里陰暗有別的目的。”及“我知道香港有很多人是好人，但是有很多香港人，至今還是狗。”　　

后，鳳凰網刊出《孔慶東大罵“香港人是狗”　兩地網民大感不滿》（此文近日還能從網上搜得）一文，指孔教授“罵香港人是狗”。旋即，又有多家媒體跟進。　　

2012.12.21孔教授回應所謂“罵香港人是狗”事件時，明確指出：我有沒有說“不說普通話的人是狗”？沒有！那么是誰這么說的呢？是南方報系。　　

講道理得看對象，不明對象，事倍功半。講道理得對癥下藥，不須面面俱到，兵來將擋，水來土掩。所謂打蛇打七寸，道理講到要害處，小可以擒大。鄰里之間講道理，重心在底線，無原則的底線，就失去了講道理的意義。　　

考量一個道理，不外乎從所站的高度、對具體事物的剖析能力、對高度的影響能力等三方面來判斷。高度，就是指道理想要傳遞的人生觀價值觀世界觀；對高度的影響，是指道理對對象的影響程度。　　

有些道理，其出發點看似背離了目標的實現，而其后果卻是加劇了目標的實現。這里，是因講道理的對象有了變化，當這種變化達到一定范圍時，道理就上升到了戰略的高度。　　

使道理能站穩高度，關鍵還得看對具體事物的剖析能力，即發現問題分析問題解決問題的能力。道理要能有所創新，戰術上還得講究出其不意，攻其不備，　　

道理能有所創新，是因為現狀多變。這決定了講道理是要采取循循善誘、單刀直入、步步為營、高瞻遠矚的方式，或是幾種方式的結合、演化。　　

閱讀了在烏有之鄉、天涯雜談上的相關帖子及評論后，精神頓時為之一振。網友素質頗高，使這場爭斗精彩紛呈，而其中的借刀殺人、渾水摸魚、偷換概念、無中生有、義正辭嚴、四兩撥千斤等，尤其使人印象深刻。　　

最值得一說的是無中生有與四兩撥千斤。　　

一方以“孔慶東大罵‘香港人是狗’”為題，借機使出無中生有這招，且在臨近春節發難，時機很是恰當，原以為可以得逞，不料，卻漏了一點，偷換概念的前提是原概念應具備一定的模糊性。原概念一旦足夠清晰，此類發難就無異于飛蛾撲火。更為嚴重的是，這步棋一旦做成死劫，就不再成為將來發難的火力。　　

一方以“我有沒有說‘不說普通話的人是狗’？沒有！那么是誰這么說的呢？是南方報系”，沉著應戰，使出四兩撥千斤這招，而沒有絲毫猶豫，這是功力深厚的見證。當從戰役戰術進入戰略會戰時，最為忌諱的是猶豫不決，摸不著門，沒了重心，從即將獲勝的關鍵戰役中撤退。而關鍵性的戰役往往決定了既定的戰略可得以順利的實施。　　

此回孔教授講道理，深入淺出，過程雖兇險萬分，然而，可喜的是，群眾的眼睛是雪亮的！　　

[林中雜記] 《龍年春晚》　　

龍年春晚，求變的痕跡太過明顯。三十年河東，三十年河西，春晚舉辦至今年龍年，恰好三十年，也就有了求變的迫切。　　

善者，若水，為而不爭，因勢而利導，在歡樂祥和中，使觀眾不知其所來，不知其所往。這樣的變，了無痕跡。　　

龍年春晚，似是酒宴進入了高潮，眼前耳邊盡是一片鶯歌燕舞、鳥語花香，其場面雖然看似熱鬧，可回味的卻也寥寥無幾。　　

相聲、小品、主持等語言類的節目笑點不多，場面略有些嘈雜，不易使觀眾入戲。若有可取之處，則當是小品《荊軻刺秦》。小兒就覺得對話頗逗，常纏著我一起表演。諸如：“下蛋者何人？”、“站著下蛋者何人……跪著下蛋者何人……趴著下蛋者何人？”、“趴著下就對了，站著下，叭唧，蛋就碎了。”、“請把荊軻端上來。”、“請荊軻盛好了端上來。”、“荊軻刺死了秦始皇，霸占了秦皇后，穿越到了宋朝，參與了五鼠鬧東京，接回了李師師，又穿越到了清朝，隨康熙微服私訪，迎娶了還珠格格，再穿越到了民國，血戰上海灘，征服了馮程程。穿越、穿越，征服一切。”、“瞧，這兩個傻子。”（注：或與劇中的對白略有差異）　　

現實其實就是一場穿越劇，然終會回歸原來。歷史還是需要尊重的。　　

歌舞、戲劇、雜技類的節目能留下深刻印象的不多，但也有一些值得稱道的，如：空山竹語，那雜技是難，夠抒情浪漫、夠驚險刺激；一些舞蹈，基本展現了陽剛蓬勃與溫柔婉約之美；那用人跳繩，更是烘托了一種對美好生活熱愛的氛圍；一些歌聲，明亮、空靈、暖和，富有穿透力。舞臺設計，盡展美感，與演員的配合近乎天衣無縫，令人有身臨其境之感。　　

求變，是好的。要創新，就不能害怕失敗。急于求成，未免痕跡太濃。　　

[林中雜記] 《2012伊核演變》　　

關注，是因它與中國發展的命運息息相關。 　　

前言：石油的重要性，已上升到糧食的高度。從不久前引觸的金融危機到今日還在醞釀的石油咽喉來看，明天又會是什么呢。　　

評價：一場戰爭是否被觸發，取決于潛在雙方對形勢左右、效果評估、過程控制、代價支付這四方面的判斷及所為。　　

一方苦于代價的支付，苦于這種代價的支付是不可逆的，不可估量的。不可估量的代價支付，反過來又會左右形勢的發展。一方為了生存，別無選擇。　　

然而，是否有第二條路？有，和平與發展。但，這不符合霸權的思想。霸權的思想，或說是帝國主義，或說是奴隸主、寄生蟲。這就是說，霸權要求的不僅僅是留下買路財。　　

斷定：有些事情，不因人民的善良愿望而得以避免，但終因人民的堅強意志而得以消弭。　　

[林中雜記] 《從能源角度看中華民族必將復興！》　　

引子：為何曾經領先世界近兩千年的中華文明，近代卻遭受最嚴重的恥辱，差點滅國亡族。而中華文明錯失了第一次產業革命的根源何在呢。　　

分析：　　

地理環境？憂患意識？領導素質？偶然事件？……　　

然而，無論可以羅列多少理由，都逃不開君天下、君君臣臣這一宿命。或者說，維持中華文明領先世界近兩千年的儒家思想已無法適應人類社會的發展步伐。　　

在新中國成立前，社會等級森嚴，科舉或革命（或起義）帶來的社會流動并沒有改變或稍微改變這一現狀，安于天命（皇天之命）就成了大多數老百姓的不二選擇。靠天吃飯常不足以養活百姓，而足以使等而上者在衣食無憂中，大飽朱門酒肉臭，醉心花叢中之福。因而，易于發現、可直接獲取的人力、畜力、自然力（如柴火等）就成了支撐社會能源需求的基本。由此導致的是中國的神仙們無法如今日般住上出乎想像的殿堂別墅、開上出乎想像的星際飛船、吃喝上出乎想像的佳肴美酒、把玩上出乎想像珍奇妙品，只能是時不時地到人間打打牙祭，住上一段日子，生下一兩個孩兒。　　

（待續）　　

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