所謂農(nóng)民的“豐收災(zāi)”是指農(nóng)民雖然獲得大豐收，但因為農(nóng)產(chǎn)品價格下跌甚至根本賣不出去而導(dǎo)致增產(chǎn)不增收或者絕收的現(xiàn)象。近年來，農(nóng)產(chǎn)品“豐收災(zāi)”現(xiàn)象在各地愈演愈烈。鄭州的“蘿卜哥”因蘿卜嚴(yán)重“滯銷”，買了還要賠錢的無奈情況下，不得不把自己辛辛苦苦種植的幾十畝幾十萬斤蘿卜免費送人；河南另外一個地方又曝出十萬畝胡蘿卜嚴(yán)重“滯銷”，讓農(nóng)民愁眉不展的消息；廣西的蕉農(nóng)用香蕉喂豬，因為香蕉只有一毛多錢一斤，還不夠采摘香蕉的費用；內(nèi)蒙古烏市的土豆遭遇賣難，北京的中直機關(guān)出面采購；江蘇和河北的大白菜大量爛在地里，無人問津，農(nóng)民欲哭無淚；云南某地的洋蔥頭種植戶喜獲大豐收，但接下來讓他始料不及的是，二道販子給出的一斤5分錢的價格，還要求他送到市場上。這樣的價格根本不夠運輸費，因此，他只能眼睜睜的看著幾十畝、幾百噸喜人的洋蔥頭爛在地里……這樣報道越來越多。與之相反的是，記者走訪部分農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷地發(fā)現(xiàn)，不斷上升的生產(chǎn)成本、層次繁多的流通環(huán)節(jié)都在增加著農(nóng)民的生產(chǎn)成本，都在盤剝著農(nóng)民的收益，致使“豐收災(zāi)”讓農(nóng)民雪上加霜。　　

如何破解農(nóng)民的“豐收災(zāi)”？我看到的主流媒體上所謂專家、經(jīng)濟學(xué)家在分析“豐收災(zāi)”成因都一致認(rèn)為，是一家一戶分散的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式已限制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民沒有充分的市場信息，盲目種植，跟風(fēng)種植，去年大蒜值錢了，今年打都一窩蜂的去種植大蒜；去年白菜便宜，今年大家伙就都不種白菜了。因此造成農(nóng)產(chǎn)品的大年和小年，市場供過于求。因此，破解方法是:農(nóng)民要建立經(jīng)濟合作組織，經(jīng)濟合作組織把農(nóng)民分散的小農(nóng)經(jīng)濟統(tǒng)一起來，成為一個企業(yè)面向市場，捕捉市場信息，把握市場行情，指導(dǎo)農(nóng)民開展種植和銷售。化解供需矛盾，實現(xiàn)供求平衡，破解農(nóng)民的“豐收災(zāi)”。

這種理論貌似有道理，但是在我看來他們是閉門造車，坐在家里憑空想象。實際上農(nóng)民“豐收災(zāi)”的成因根本就不是什么生產(chǎn)過剩，供過于求造成的。因此他們的對策只能是隔靴搔癢，不起如何作用，對破解“豐收災(zāi)”于事無補。一個最明顯最有力的證據(jù)就是，如果是供過于求，為什么城市里的的果蔬價格居高不下，很多老百姓甚至吃不起果蔬？如果是生產(chǎn)過剩，為什么一說免費送，幾十萬斤的蔬菜在一兩天之內(nèi)被一掃而光？一邊是農(nóng)民的果蔬因為價格太低，嚴(yán)重虧本和眼睜睜的爛在地里；一邊是城市很多家庭對高菜價望而生畏，吃不起果蔬，這才是當(dāng)今我們各地面臨的現(xiàn)實。

在我看來，農(nóng)民“豐收災(zāi)”的成因主要有兩個：第一，蔬菜運輸和銷售成本過高。主要表現(xiàn)在三個方面：一是果蔬運輸成本高。果蔬銷售現(xiàn)在一般都采取公路運輸，從田頭直接到面向大眾的銷售市場。而現(xiàn)在的公路幾乎都是地方貸款修建的，地方很多都把公路的修建和收費還貸交給了公司和私人，這些企業(yè)和個人為了盡快收回貸款和贏利，都千方百計加大公路收費標(biāo)準(zhǔn)，從山東運到北京的一車蔬菜光公路收費就要幾千元，這些錢都要攤到城市消費者身上。二是果蔬攤位費高。城市蔬菜市場的攤位費逐年攀高，一個小小的買菜攤位，一個月的租金少則成百上千，多則數(shù)千上萬，這些也要加到果蔬的成本里，由消費者來承擔(dān)。三是銷售利潤高。二道販子和超市追求高利潤，他們以果蔬損耗大等理由，故意抬高銷售價格。這樣，在農(nóng)民那里只有幾分錢、幾毛錢一斤的果蔬，到了城市市場上就變成很多城市貧民吃不起的幾元錢一斤，甚至十幾元一斤了，最近我到菜市場轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，問詢的菜價葉菜類在6～15元/公斤之間，莖塊根菜類在8～30元/公斤之間，果品在15～80元/公斤之間。第二，政府行政不作為導(dǎo)致。一方面，以上抬高菜價的三個因素，前兩個都是在各級政府主導(dǎo)下形成的，第三個因素也是物價部門放任自由形成的。另一方面，政府過分迷信市場經(jīng)濟，任由市場自行調(diào)控，殊不知，市場在許多流域里都是失靈的。自由市場經(jīng)濟的神話早在一百多年前就徹底破滅了，即使今天的西方國家也早就拋棄了自由市場經(jīng)濟，不斷加強國家宏觀調(diào)控，規(guī)范市場行為，保證市場健康發(fā)展。　　

因此要真正破解農(nóng)民“豐收災(zāi)”這個死結(jié)，就是要政府宏觀干預(yù)這只看得見的手發(fā)揮作用。一是建立常年的農(nóng)產(chǎn)品運輸綠色通道，免除一切農(nóng)產(chǎn)品公路收費。如果真的影響到路政企業(yè)的平均利潤，政府可以在財政收入里給予適當(dāng)彌補。二是國家要把城市里的菜市場當(dāng)作公共產(chǎn)品來對待，有財政出資建設(shè)，然后無償或者以最低維護的費用分配給二道販子，物價部門嚴(yán)格按照進銷價差來控制和規(guī)范二道販子的社會平均利潤率，嚴(yán)查不法商販謀取暴利。三是政府站在宏觀的高度把握供求平衡問題，指導(dǎo)農(nóng)民開展有計劃的生產(chǎn)。以往這項工作開展起來可能難度比較大，因為那個時候沒有計算機網(wǎng)絡(luò)，一切靠手工操作。現(xiàn)在電腦已經(jīng)普及到家庭，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達。對一個城市有多少人口，人口增長率是多少，上一年消費的主要果蔬品種有哪些，各個品種的消費量有多少，這些果蔬主要來自哪里等，政府都能夠比較容易，比較客觀的掌握。就可以通過這些數(shù)據(jù)指導(dǎo)各地農(nóng)民的生產(chǎn)。早在20多年前，計算機網(wǎng)絡(luò)還沒有普及的時候，西方發(fā)達資本主義國家就是這樣做的，而且非常成功。例如，上世紀(jì)90年代我在經(jīng)貿(mào)委工作的時候，我們國家徹底放棄對農(nóng)民甜菜的生產(chǎn)是計劃和指導(dǎo)，任由市場調(diào)節(jié)，幾乎年年都發(fā)生砂糖生產(chǎn)企業(yè)之間的甜菜大戰(zhàn)和糖廠與農(nóng)民之間的互相攻奸。如果這一年甜菜生產(chǎn)嚴(yán)重不足，糖廠之間都動用力量上路攔車，不允許農(nóng)民把甜菜送到其他糖廠，農(nóng)民也趁機在甜菜中夾雜泥土等，糖廠這年因糖廠嚴(yán)重不足，就會生產(chǎn)設(shè)備閑置，出現(xiàn)虧損。相反，如果甜菜生產(chǎn)過剩，糖廠就會千方百計克扣農(nóng)民，壓低甜菜價格，讓農(nóng)民增產(chǎn)不增收。城市里到處都在建設(shè)大型超市，等到都建成了，由于消費者嚴(yán)重不足，許多超市的服務(wù)員比顧客還多，只能虧本倒閉。而那個時候在德國的制糖企業(yè)，根本就不存在甜菜大戰(zhàn)的亂象，因為，建設(shè)糖廠要經(jīng)過國家批準(zhǔn)，建多大規(guī)模，建在什么地方，都需要得到地方政府的規(guī)劃批準(zhǔn)。一是避免了扎堆建廠，二是確定了一個企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模后，按照就近組織生產(chǎn)甜菜的原則，糖廠和附近的農(nóng)民、農(nóng)場主簽訂種植協(xié)議，協(xié)議規(guī)定好價格、數(shù)量（考慮到農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量有一定的不確定性，數(shù)量可以上下浮動10％），這樣，農(nóng)民在種植甜菜的時候，就已經(jīng)把甜菜銷售出去了，也知道了自己種植甜菜的受益。確保了農(nóng)民合理的生產(chǎn)利潤。糖廠也有了原料保障，達到滿負(fù)荷生產(chǎn)，確保自己的生產(chǎn)效益。在法國的城市，建設(shè)大型超市要首先報市政府批準(zhǔn)，因為，在城市里，每萬人需要多大面積的超市是有大量現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒的。政府就從這個高度把握一個城市需要多大面積的超市，怎么樣合理布局。所以經(jīng)過政府批準(zhǔn)建設(shè)的超市，就不會存在超市沒有顧客的困局。　　

現(xiàn)在一些精英把自由市場經(jīng)濟敬若神明，到處鼓吹政府要無為而治。誰要是提計劃經(jīng)濟，就把誰看成是專制、獨裁和腐敗，就把誰當(dāng)成仇人敵人。孰不知，一個健康的社會，既需要市場經(jīng)濟，更離不開政府宏觀調(diào)控的計劃經(jīng)濟，社會越發(fā)展，經(jīng)濟越發(fā)達，技術(shù)水平越高，要求政府規(guī)劃、計劃的比重就越大，力度就越大。這些人不是無知，就是別有用心。　　

普世價值觀ＡＢＣ

2011年6月27日，總理訪問英國，他在英國皇家學(xué)會發(fā)表演講，對英國普世價值精英們說：“在座的各位會員，同樣以自己的杰出成就造福社會，我對此表示由衷的欽佩！”由此在國內(nèi)掀起了對“普世價值觀”的熱議，正反雙方可謂唇槍舌劍，刺刀見紅，血雨腥風(fēng)，你死我活，互不相讓。其實，關(guān)于普世價值觀的討論和爭論，早在幾年前就就拉開了大幕。不過溫#總#理訪問之后，引發(fā)如此激烈的思想碰撞，卻是少有的。因此，俺也想來湊湊熱鬧，不過我先聲明一下，俺無幫無派，就是表達自己的感想和看法。
　　Ａ>　什么是普世價值觀？根據(jù)網(wǎng)上查到的相關(guān)定義，我綜合了一下，所謂普世價值觀，是指適應(yīng)全人類一切社會形態(tài)的價值觀。所謂“普世”就普遍適應(yīng)于人世的簡稱。就是說“普世價值觀”不受時間地點條件、人種族群、社會條件等限制，即在任何時間地點條件等因素的影響下都起到的作用、都產(chǎn)生的影響、都發(fā)揮積極意義價值觀。普世價值觀的主要內(nèi)容就是8個字：“自由、民主、平等、人權(quán)”。從這一點我們就可以看清楚，普世價值觀是西方發(fā)達國家倡導(dǎo)的價值觀，是基督教文化倡導(dǎo)的價值觀。因此，西方和擁護西方的人士把普世價值觀推崇為人類最文明的、最先進的、最有價值的、最值得推廣的價值觀。是全人類文明進步的成果，是人類精神成熟的標(biāo)志。
　　Ｂ>　是否存在普世價值觀？我們知道，一個國家、一個民族之所以成為獨立的國家和獨立的民族，主要是因為他們有不同的文化，不同的發(fā)展歷史。所以，一個國家、一個民族都得有自己的核心價值觀，或者說由國家政權(quán)認(rèn)可、廣大民眾接受的主流價值觀。由此形成道德規(guī)范、制度安排、法律規(guī)定作為社會的行為準(zhǔn)則。靠國家政權(quán)的強制與社會輿論的監(jiān)督來維系。那么，核心價值觀是怎么形成的？一是吸收本國、本民族的歷史文化的優(yōu)秀成果，二是借鑒外國、外民族的歷史文化的優(yōu)秀成果，三是根據(jù)現(xiàn)時的國情構(gòu)建創(chuàng)造。歷史的優(yōu)秀文化成果拿來今天用，外國的優(yōu)秀文化成果拿來中國用。拿毛@主@席他老人家的話說，就是“古為今用，洋為中用”。但是我們可以看出老人家沒有說出的“中學(xué)為本，兼蓄西學(xué)”的涵義。也就是說，不可能存在超越了階級、民族、時代、國界的普世價值觀。這和拒絕科學(xué)和先進沒有聯(lián)系。現(xiàn)在，鼓吹普世價值觀的人們，不容別人絲毫懷疑普世價值觀，不容他們到處推銷普世價值觀。動不動就對反對他們的人扣上反對科學(xué)和進步、維護愚昧和獨裁的帽子。這真是有點饑不擇食，不擇手段了。而一些反對普世價值觀的人，則把普世價值觀說得一無是處，說這完全是西方推行意識形態(tài)、文化侵略的工具。這也不是實事求是的態(tài)度。的確有人披著宣傳普世價值觀的外衣，以普世價值觀為武器，充當(dāng)西方的馬前卒。但也有真心真意宣傳普世價值觀中有益于我們國家和民族發(fā)展進步的因素。而普世價值觀中，也的確包涵有科學(xué)、進步的東西。對于這些好的東西，我們不應(yīng)該拒絕，應(yīng)該積極的吸收，讓其“洋為中用”。
C >　西方列強是真的相信普世價值觀，誠心誠意的履行普世價值觀嗎？這個問題我覺得根本就沒有討論的必要。看看美國的發(fā)展歷史，從100多年前，美國人倚仗先進的武器，無情虜殺可憐的印第安人，讓一個在地球上生生不息了成千上萬年的印第安人幾乎滅絕。直到60年間美國先后出兵朝鮮、越南，以至今天攻打阿富汗、伊拉克、利比亞，積極參與和干預(yù)中東事務(wù)，讓這些國家處于動蕩之中，天天大量發(fā)生殺戮沖突，民不聊生。這就是他們鼓吹的“自由、民主、平等、人權(quán)”嗎？單單看這8個字，沒有毛病，的確也很好，我們?nèi)巳硕枷矚g。現(xiàn)在怕就怕有的人、有的國家、有的政治集團，打出一個好看的旗幟，喊出一個好聽的口號，肆無忌憚地進行侵略殺戮，消滅其他文化，強制推行自己的文化。
翻開歷史看看吧，全人類中，鼓吹普世價值觀的人群中，以基督教占優(yōu)勢，而進入二十一世紀(jì)以來，以鼓吹普世價值西方列強殺人最多，沒有別的人群殺人比他們多了。可以說，自人類社會有階級和國家以來，強勢的階級和國家都在絞盡腦汁地搞出一種看起來美輪美奐的“普世價值觀”來，主要為了是欺騙和愚弄受剝削受壓迫的人，掩蓋他們罪惡的侵略和壓迫活動。他們利用這個“普世價值”，來說明侵略和壓迫的合理性，反抗的不合理性。一旦有人要反對壓迫侵略，那當(dāng)然就成了反對普世價值的人。2008年四川汶川發(fā)生大地震，美國的影星莎朗斯通，她根據(jù)她的普世價值認(rèn)為：“中國的地震有趣，是報應(yīng)。是因為中國人對達賴?yán)锊缓茫陨咸彀l(fā)怒了，上帝專門用地震懲罰中國人。”還有，在普世價值觀中，人自私、愛自己是至高無上的，是合理的。那么汶川大地震中的“范跑跑”就不應(yīng)該受譴責(zé)，而是應(yīng)該樹立為典型，讓全世界學(xué)習(xí)。
還有，希特勒也是通過民主選舉上臺的，德國實行猶太人滅絕政策也是德國集體決定的。前蘇聯(lián)、前南斯拉夫?qū)嵭忻裰魉鶐淼慕Y(jié)果就是國家分裂。美國把民主、自由、平等、人權(quán)強加給伊拉克的結(jié)果就是伊拉克成千上萬的人死于戰(zhàn)火，至今還沒有恢復(fù)到戰(zhàn)前的狀況。另外，民主、自由、平等、人權(quán)思想也不是可以解決所有的問題。比如中國的藏獨問題、臺灣問題怎么用民主、自由、平等、人權(quán)思想去解決？難道我們能夠允許臺灣通過所謂“全民公決”、“自由投票”、“自主選擇”的方式，把臺灣從祖國的領(lǐng)土上分裂出去嗎？如果什么問題都能夠通過民主、自由、平等、人權(quán)的方式、方法去解決，我們?yōu)槭裁催€要保留軍隊、警察、監(jiān)獄等國家專政的機器呢？
還有人權(quán)問題，西方主張個人權(quán)利高于一切。因此往往針對某國的某一個人的問題對這個國家興師問罪，甚至發(fā)動戰(zhàn)爭，大打出手，干涉一個國家的內(nèi)政。中國主張人權(quán)不能高于主權(quán)，沒有主權(quán)國家的人民的個人權(quán)利不可能得到保障。另外，中國還提出集體人權(quán)觀點、人權(quán)首先要保證生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的觀點等。這些都和西方的人權(quán)格格不入。因為篇幅所限，這里就不作過多贅述。

茅于軾究竟在為誰說話為誰辦事？

  茅于軾在中國比較有名，不但是因為他是中國首先富裕起來的一族，擁有巨量的個人資產(chǎn)，成為當(dāng)今中國的資本家。而且還因為，茅于軾被稱為最有影響的經(jīng)濟學(xué)家之一，他目前是中國民間經(jīng)濟學(xué)者的重要代表。現(xiàn)任天則經(jīng)濟研究所所長。這些顯赫的名氣和花冠，讓茅于軾享有充分的話語權(quán)。

茅于軾個人在不同的場合一再標(biāo)榜，他擁有的話語權(quán)是為中國人說話的，為窮人辦事的。那么我們現(xiàn)在來看看這個老朽究竟是怎么樣為中國人說話，為窮人辦事的！

茅于軾在“2011兩會十日談”節(jié)目接受記者采訪時，對中國計劃建造航空母艦和社會出現(xiàn)貧富差距問題，表達了自己的看法，并在微博上發(fā)表。我們來看看茅老先生的驚人語言。

對于有人認(rèn)為中國目前已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重的社會分配不公，出現(xiàn)比較嚴(yán)重的貧富差距問題，茅于軾不以為然。他說：“改革前貧富差距比現(xiàn)在還大，那時是生存的差距，現(xiàn)在是享受的差距。現(xiàn)在享受上的差別可能反而比改革前小了。改革前是吃得飽吃不飽的區(qū)別，現(xiàn)在大家都吃飽了，區(qū)別在吃魚翅還是吃肉菜或吃蔬菜。”這種言論的確讓人耳目一新，刮目相看。作為著名的經(jīng)濟學(xué)家，茅于軾完全不顧經(jīng)濟學(xué)上基本常識。衡量一個國家的貧富差距，國際慣例都是運用基尼系數(shù)。資本主義國家已經(jīng)用了一百多年了，至今還在用。茅于軾的經(jīng)濟學(xué)理論基本是全套照搬西方經(jīng)濟學(xué)的，市場經(jīng)濟是他最為推崇的，多年來他一直致力于宣傳西方經(jīng)濟學(xué)的理論和制度。可是在這里老先生一改常態(tài)，拋棄了西方經(jīng)濟學(xué)。因為，他清楚的知道，改革前我國的基尼系數(shù)是0.32，屬于社會平均分配的范疇。現(xiàn)在我們的基尼系數(shù)是0.487，早已經(jīng)越過國際警戒線0.45，遠遠高于美國等西方國家，進入嚴(yán)重分配不公平的區(qū)間。所以，茅于軾為了“幫窮人辦事”，就拋棄了他鐘愛的西方經(jīng)濟學(xué)，自己獨創(chuàng)了“生存差距”和“享受差距”，來說明現(xiàn)在中國沒有社會分配不公，貧富差距不大。茅于軾認(rèn)為，現(xiàn)在的中國，無非是富人們吃魚翅，窮人們吃肉和蔬菜罷了。不知道茅老先生對現(xiàn)在還有許許多多中國老百姓不要說天天吃肉，就是連肚子也吃不飽的現(xiàn)象，對許許多多老百姓孩子上不起學(xué)的現(xiàn)象，對許許多多老百姓有病就只能等死的現(xiàn)象，對許許多多老百姓買不起房子的現(xiàn)象…..視而不見，還是故意昧著良心胡說八道！即使茅于軾說的是實事，那他僅僅注意到了生存差距、享受差距，為什么看不到人的尊嚴(yán)差距？無論西方的政治理論還是經(jīng)濟理論，都強調(diào)重視人的尊嚴(yán)，茅于軾學(xué)貫中西，對西方經(jīng)濟學(xué)又情有獨鐘，為什么看不到現(xiàn)在有的富人著私家小轎車把走路的窮人撞了，不是拔刀把人捅死，就是對被撞的人大打出手；不是揚言我有錢，弄死你我賠錢，就是讓窮人給富人的狗下跪……這些為富不仁的現(xiàn)象！茅老先生一貫標(biāo)榜自己是高度重視人權(quán)的，維護人的尊嚴(yán)的，為什么在這里卻把當(dāng)前中國人權(quán)的差距、人的尊嚴(yán)的差距忽略了？

      茅于軾對外宣稱：“許多人為富人做事，為窮人說話；很少人為富人說話，為窮人做事。這樣一個社會是很不正常的，是容易出問題的。所以我要反其道而行之，為富人說話，為窮人做事。”在茅老先生這里，說話和辦事被分裂了。說話是說話，辦事是辦事。我個人認(rèn)為，茅老先生現(xiàn)在是有影響的經(jīng)濟學(xué)家，他有充分的話語權(quán)，直接影響國家的決策方向。連我們愚鈍的老百姓都知道，一個人為誰說話，就是為誰辦事，不替誰說話，就不可能為他辦事，也沒有辦法為他辦事。現(xiàn)在茅老先生既要明目張膽地為富人說話，為富人辦事，還想忽悠廣大老百姓。這是既要當(dāng)婊子，還為自己立牌坊！我們看看他是怎么樣為窮人辦事的。他說：“拿我的稅錢修經(jīng)濟適用房，便宜賣給中低收入的群眾，我就不愿意。能夠買得起經(jīng)濟適用房的人不是最窮的人。補貼中低收入者，我認(rèn)為不合理。”他還呼吁國家要大幅度提高大學(xué)收費，認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)學(xué)費太低。不知道這老先生是老眼昏花了，還是徹底瞎了，看不到每當(dāng)開學(xué)，有多少個學(xué)子為籌措學(xué)費愁容不展，寢食不安，有多少個家庭東挪西借，忙碌貸款。這就是他為窮人辦事呀？

    現(xiàn)在世界上有許多小的國家都自己的航空母艦，我們這么大的國家卻沒有一艘航空母艦，我們東海和南海廣大的海域、海島，已經(jīng)被周邊的小國所瓜分，有點愛國心的中國人，都盼望中國有自己的航母，我們的海軍強大起來，能保衛(wèi)我們的海疆。茅于軾對此不但不以為然，而且持堅決反對的態(tài)度。他說：“拿我的錢去造航空母艦，我不愿意。我反對軍備競賽。軍備上的錢花得最沒有意義。不但武器本身要花錢，萬一這些武器真用起來還要造成生命財產(chǎn)的損失。”茅于軾這話如果是對美國說的，是教訓(xùn)美國的，我們還能理解。因為美國已經(jīng)有十幾艘航空母艦了，還在建造更大更先進的航母（中央電視臺一套新聞聯(lián)播3月2日報道，美國有新上兩艘排水量更大，軍事技術(shù)更先進的核動力航空母艦，計劃于2015年下水服役）。然而，中國的海軍連自己的海疆都不能保護，中國剛剛開始有造航空母艦的設(shè)想，茅于軾就迫不及待的跳出來反對了。不知道他居心何在？美國人是永遠愿意保持對中國海軍的壓倒優(yōu)勢，一切敵視中國人都巴不得中國軍力永遠都像晚清一樣落后和軟弱。茅于軾堅決反對中國建造航母不知道是為中國人辦事還是為他的美國干爸及其敵視中國的人辦事？！

面對日本強勢霸占釣魚島：我們是中國龍還是中國聾！

日本與周邊國家有領(lǐng)土之爭的不僅僅只有中國一家，還有俄羅斯和韓國。這三個與日本有領(lǐng)土之爭的國家呈現(xiàn)三種截然不同的態(tài)勢。

俄羅斯與日本。北方四島（俄羅斯稱南千島群島）歷史以來都是日本的，就是到了二次大戰(zhàn)以后，由于日本成為戰(zhàn)敗國，在雅爾塔的波茨坦公告中，同盟國同意前蘇聯(lián)占領(lǐng)北方四島。按道理這是最無爭議的問題。北方四島是日本的，被俄羅斯占領(lǐng)。而且北方四島俄羅斯部署戰(zhàn)略防御導(dǎo)彈以后，對日本也是最直接最致命的威脅。然而，目前日本在北方四島問題時候能夠是最沒有脾氣的，俄羅斯咄咄逼人，小日本只有無奈哀號的份。日本狗遭遇北極熊，惹不起也躲不起！

韓國與日本。獨島（日本稱竹島）的爭議由來已久，這個小島究竟是日本的還是韓國的，誰也說不清，韓國說歷史上就是韓國的，搬出一套套歷史根據(jù)；日本人說歷史上就是日本的，同樣拿出一系列歷史根據(jù)，但的互不認(rèn)同。真的是公說公有理婆說婆有理。但是，事實上是韓國控制住獨島，在獨島上建筑有標(biāo)志性建筑。韓國軍方要員集體不定期對獨島進行視察，韓國環(huán)境保護部登島對登島進行環(huán)境調(diào)查和評估，韓國開放本國居民對獨島的旅游，日本人根本靠不上邊。也就是說，獨島實際上是牢牢控制在韓國人的手中。在獨島問題上，日本一直都是采取試探性進攻的姿態(tài)。但是每一次日本的試探：無論是靠近獨島，還是國內(nèi)在地理書上把獨島劃為日本的領(lǐng)土，都會遭到韓國政府和民眾的強烈反抗，他們燒毀日本國旗，大規(guī)模游行示威，甚至咬斷手指、剖腹自殺。日本人干著急干生氣，沒有任何辦法！

中國與日本。釣魚島（日本稱尖閣列島）之爭。釣魚島歷史以來就是中國的，就是在日本以往的歷史典籍中，也明確記載釣魚島是中國的。現(xiàn)在個別日本有良知的專家學(xué)者也都承認(rèn)釣魚島是中國的。不但是釣魚島，就是日本人現(xiàn)在占領(lǐng)的琉球群島（日本稱沖繩群島）也都是中國的。這同樣是二戰(zhàn)以后發(fā)生的事情。二戰(zhàn)中，美軍占領(lǐng)了琉球群島，作為軍事基地。由于當(dāng)時美國和中國是同盟國，中國有義務(wù)支持美國的軍事存在。但是戰(zhàn)后，由于美國和新中國意識形態(tài)的對立，美國出于扼殺社會主義中國的需要，開始實行綏靖政策，扶持日本，把日本當(dāng)作一條看門狗，不時放出來撕咬中國幾口，讓中國始終不得安生。因此，美國人背信棄義，欺負(fù)中國軟弱，不和中國商量，不經(jīng)中國同意，偷偷通過和日本簽訂協(xié)議，把琉球群島交給日本，日本也仗著美國主子的勢力，狗仗人勢地強占琉球群島。現(xiàn)在又對釣魚島虎視眈眈。現(xiàn)在釣魚島實際上是控制在日本人的手里。第一日本人在釣魚島建筑了標(biāo)志性燈塔；第二，日本人抗議登島，但中國人（包括臺灣人）都不能登島；第三日本敢在這一海域用軍艦、軍機阻擾、扣押、逮捕中國漁民。中國政府只能發(fā)表聲明，表示抗議！

看看吧，北方四島之爭，領(lǐng)土本來是日本的，卻被俄羅斯占領(lǐng)，日本只能哀號；獨島之爭，沒有人能說清楚究竟是日本的還是韓國的，實際上韓國人占領(lǐng)，而且不容日本人說獨島是日本人的，只要日本人一說是日本的，韓國人就拼死對抗；釣魚島明明白白、清清楚楚歷史以來都是中國的，但實際被日本人控制，而且要永久霸占，中國人政府卻反應(yīng)平淡，無所作為，只能發(fā)發(fā)聲明，提提抗議，做的都是于事無補的空手道！

我們在津津樂道中國ＧＤＰ超過日本，成為世界第二的時候，我們在沾沾自喜中國經(jīng)濟持續(xù)高速增長的時候，我們也在很無奈地眼睜睜地看著我們的釣魚島實際上被日本占領(lǐng)。我們是不是被日本鐵蹄踐踏得患了恐日癥？我們是不是習(xí)慣了中國的奴性？我們中國人是不是真的已經(jīng)被金錢掏空，失去了血性？我們中國人是不是真的是內(nèi)斗內(nèi)行，外斗外行？我們是不是對家門口天天撕咬我們的惡狗束手無策？我們是不是真的還像北洋海軍一樣外強中干？我們是不是真的沒有能力護衛(wèi)自己的領(lǐng)土？盲目樂觀的中國人，很多的問號，我們都應(yīng)該想一想，我們都應(yīng)該想一想釣魚島這個問題了！一個連自己的領(lǐng)土都不能保衛(wèi)的國家，算得上是一個強大的國家？

中國現(xiàn)在實際上就是一個虛胖的巨人，是一個患了軟骨病的巨人，在釣魚島問題上，中國龍變成了中國聾！

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