漢奸終于盼來(lái)出頭之日

鼎尓

     江寧竹山新建的博物館《千秋江寧》的展廳中終于使秦檜坐了起來(lái)。這尊塑像不再是跪著的贖罪之身了，是大儒道貌岸然之身了。近年來(lái)，網(wǎng)上為秦檜張目的帖子不絕于目，攻擊岳飛的帖子也經(jīng)常看到。是的，秦檜跪了492年了也該歇歇了。是否站立起來(lái)呢？我看為時(shí)不遠(yuǎn)，有人會(huì)為了自己的顏面會(huì)扶他起來(lái)的。況且并不難：一篇《秦檜是偉大文化的繼承者岳飛才是千古罪人》為標(biāo)題的帖子說(shuō)的再清楚不過(guò)了！誰(shuí)人有此膽量冒天下之大不韙一錘子把岳飛定位“千古罪人”？如此鮮明的立場(chǎng)以往是絕無(wú)僅有的。它的論據(jù)就是岳飛沒(méi)有戰(zhàn)勝金國(guó)的可能，而秦檜主和確保了南宋一隅江山。所以秦檜不僅不是漢奸，而是“偉大文化的繼承者”，僅憑岳飛“不能戰(zhàn)勝”被淪為“千古罪人”。雖然牽強(qiáng)卻理直氣壯，口氣蠻橫，大有指鹿為馬的氣勢(shì)。不一而足，還說(shuō)“有些時(shí)候韜光養(yǎng)晦、曲線救國(guó)是必要的”。看，他把“韜光養(yǎng)晦”與“曲線救國(guó)”捆綁在一起兜售，狐假虎威。弦外之音就是“誰(shuí)敢反對(duì)我的觀點(diǎn)誰(shuí)就是反黨”。因?yàn)椤绊w光養(yǎng)晦”是黨的國(guó)策，即“誰(shuí)對(duì)現(xiàn)實(shí)有疑義就是反對(duì)改革開(kāi)放”的翻版。誰(shuí)敢說(shuō)我是漢奸？可笑的邏輯是：假如共產(chǎn)黨不成功也是“千古罪人”，而汪精衛(wèi)卻順理成章的成為“偉大文化的繼承者”了。它們似乎否定了歷史上的正義與邪惡，功過(guò)是非僅在于成王敗寇的邏輯，按此推之：共產(chǎn)黨就是“千古罪人”，只因僥幸勝利豁免而已。汪精衛(wèi)才配為是永恒的“偉大文化的繼承者”。在他的理論看來(lái)“漢奸”這個(gè)東西從來(lái)就沒(méi)有過(guò)，是子虛烏有，是人為強(qiáng)加于精英的！所以有人為秦檜塑像有又人為其鳴冤。于是乎，秦檜坐了起來(lái)，漢奸終于盼來(lái)出頭之日。

    “漢奸”一詞出現(xiàn)于宋末，從“功罪石”這個(gè)典故可以看出“漢奸”這名詞就已經(jīng)出現(xiàn)：崖山之戰(zhàn)終于以宋軍的徹底失敗而告終，它標(biāo)志著南宋流亡政府的最終崩潰，也宣告了歷時(shí)三百二十年的宋朝徹底滅亡。厓山戰(zhàn)事結(jié)束后，張弘范自鳴得意，派人在厓山北面的石壁上，刻下了“鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此”十二個(gè)字，妄想功垂千秋。但是，歷史功罪總有人評(píng)說(shuō)的。盡管在元朝的高壓政治下，人民敢怒不敢言，心里卻時(shí)刻思念著陸秀夫，每當(dāng)看到或想到厓山，都情不自禁地默誦“大宋左丞相陸秀夫殉難于此”。沒(méi)過(guò)多久，石壁上出現(xiàn)了一首詩(shī)：“滄海有幸留忠骨，頑石無(wú)辜記漢奸。功罪昔年曾倒置，是非終究在人間。”

     可見(jiàn)“漢奸”一詞過(guò)去用于漢民族內(nèi)的敗類，清朝以后來(lái)用于賣國(guó)賊。是“敗類”的同義詞，絕對(duì)是貶意詞之最。雖然秦檜之時(shí)尚無(wú)“漢奸”一詞，但是他絕對(duì)是漢奸的不祧鼻祖。然而，今天他竟以“大儒”形象坐了起來(lái)！他是有學(xué)問(wèn)，是個(gè)合格的學(xué)者精英不假。有人說(shuō)他僅是秉承了趙構(gòu)的意思?xì)埡α擞⑿墼里w是文人的無(wú)奈，因?yàn)樗麤](méi)有殺死岳飛的能力。問(wèn)題是“忠臣從道不從君”。難道妄圖使秦檜張弘范能與文天祥陸秀夫齊名青史嗎？有君主慫恿唆使陷害忠良就無(wú)罪嗎？簡(jiǎn)單的說(shuō)“為君主背黑鍋”是不能成立的！對(duì)歷史的如此扭曲絕不是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是歷史實(shí)用主義。一言以蔽之，趙構(gòu)秦檜就是一個(gè)精英漢奸集團(tuán)！明代大畫(huà)家文學(xué)家文征明以其犀利的慧眼看破了岳飛被害之謎，同時(shí)道出了一個(gè)卑鄙的漢奸集團(tuán)：

     “拂拭殘碑，敕飛字，依稀堪讀。慨當(dāng)初，倚飛何重，后來(lái)何酷！果是功成身合死，可憐事去難言贖。最無(wú)辜堪恨更堪憐，風(fēng)波獄。

      豈不念，中原蹙？豈不惜，徽欽辱？但徽欽既返，此身何屬！千古休證南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)。笑區(qū)區(qū)一檜亦何能，逢其欲？

      “趙構(gòu)不是漢奸是大政治家軍事家”是建立在虛構(gòu)上的脆弱狡辯！他出賣了國(guó)家與民族，以稱金酋“父皇”為榮的傀儡！南京新博物館推出學(xué)者秦檜來(lái)替代漢奸秦檜，妄圖以學(xué)問(wèn)抹殺漢奸罪呢，還是精英做漢奸可以不追究呢，或以漢奸為榮呢？秦、趙惡行非止一端，不僅殺害了岳飛，還出賣了打入金國(guó)心臟的宇文虛中。并把其家屬也交與金國(guó)，慘遭殺害。

    宋金之戰(zhàn)雖然可以作為中華內(nèi)戰(zhàn)寫入國(guó)史，卻難以摘掉秦檜的漢奸帽子；今天的現(xiàn)實(shí)也可以作為“地球村”寫入世界歷史，卻難以為賣國(guó)行徑撇清漢奸罪名。翻古案，涂今面，是欲蓋彌彰！自從刪去“賣國(guó)罪”后，中國(guó)已經(jīng)不存在法律上的“漢奸”了，只有道義上的“漢奸”了。而這些漢奸堂而皇之的招搖過(guò)市大罵“愛(ài)國(guó)賊”了！可見(jiàn)“道德”又值幾何？中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中什么最不值錢？“道德”一文不名！答案是不言而喻的。都說(shuō)“物以稀為貴都”“道德”少了卻更賤了，刻意作祟的結(jié)果。于是乎，秦檜坐了起來(lái)，漢奸終于盼來(lái)出頭之日。

    在弘揚(yáng)中華文化的今天，秦檜似乎儼然師表，豈不耐人尋味？

     前幾時(shí)孔慶東大罵南方系“漢奸”，孰料遭到了全國(guó)官媒的同聲討伐，無(wú)不以除之而后快。看來(lái)“漢奸”一詞是當(dāng)慎用的，秦檜的坐起不是沒(méi)有來(lái)頭的。罵毛主席可以罵漢奸不許，這是價(jià)值畸形呢？是學(xué)術(shù)問(wèn)題還是政治問(wèn)題？我們從此推理就不難得到當(dāng)年在南宋罵金國(guó)罵漢奸一定不行的結(jié)論。作為南宋的丞相秦檜而言趙構(gòu)是不能加以罷黜的，因?yàn)榻鹚斡袇f(xié)議，他是金國(guó)看中的非其莫屬的南宋丞相。兒皇帝趙構(gòu)怎敢忤逆“父皇”旨意？一個(gè)受冊(cè)封一個(gè)受重托，難道不是狼狽為奸的漢奸集團(tuán)？借助弘揚(yáng)文化為秦檜翻案，移植漢奸文化，美化古代漢奸，貼金與現(xiàn)代漢奸，才是初衷。這些早就有征兆，為汪精衛(wèi)抱怨的帖子也見(jiàn)過(guò)不少。可惜，汪精衛(wèi)為漢奸是蔣介石定的，這或多或少的在既得利益集團(tuán)內(nèi)部產(chǎn)生裂隙，求助于古人尋找突破口才能皆大歡喜。于是乎，秦檜坐了起來(lái)，漢奸終于盼來(lái)出頭之日。

     對(duì)祖師爺?shù)赖录總z的全面繼承，是現(xiàn)代漢奸重要標(biāo)志。

     前幾年，一個(gè)貌陋如心的紀(jì)老師，一個(gè)貌美心黑的楊老師，二人唱起了二人轉(zhuǎn)。一個(gè)構(gòu)陷大禹治水“三過(guò)家門而不入”是有外遇；一個(gè)誣陷女詞人李清照淫蕩之?huà)D。妄圖把中華文明弄成“男盜”，把中華文化弄成“女娼”，以此顛覆中華文化。它們的做法頗有“莫須有”的意味，是對(duì)秦檜漢奸手段的拷貝與效法。茅于軾等也同樣以“莫須有”的捏造手法構(gòu)陷毛澤東，試圖動(dòng)搖社會(huì)主義政治基礎(chǔ)。尤其令人瞠目結(jié)舌的是前幾日，聽(tīng)同事說(shuō)（我未看到）央視臺(tái)說(shuō)圓明園被燒也怨中國(guó)殺了英法三十幾位談判代表，只放了巴夏禮等兩人而遭到了報(bào)復(fù)。不然圓明園就不會(huì)被燒了。又說(shuō)，也有中國(guó)暴民趁火打劫又燒盡了剩余的建筑。我們展開(kāi)了激烈的辯論。我雖未盡讀近代史，但對(duì)殺了他們?nèi)畮酌耐饨还俚氖侣勊绰劇Ｍ聜円粫r(shí)都為我們民族的野蠻而自慚，不懂外交而苦惱。同事們對(duì)歷史知之甚少，都一致的篤信中央電視臺(tái)，這才是我們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。使我有口難辯，只好啟迪地說(shuō)：印第安人救了登陸的白人而即刻遭到了屠殺，理由就是“野蠻人”；日本全面進(jìn)攻中國(guó)的盧溝橋事變的借口就是丟失兩名士兵；狼吃羊的借口就是“弄臟了我的水”。即使沒(méi)有殺害外交人員的情形，侵略者的掠奪與殺人放火的事也照樣會(huì)發(fā)生！中央電視臺(tái)的話不是中央文件，也不一定都是對(duì)的！總之，為侵略者賬目的中央媒體使我感到了震撼。震撼的是我們的媒體給自己加以“莫須有”的罪名！我們的漢奸太偉大了！于是乎，秦檜坐了起來(lái)，漢奸終于盼來(lái)出頭之日。

     我們不妨看看外國(guó)學(xué)者對(duì)火燒圓明園的看法，法國(guó)作家雨果二百年前說(shuō)：“有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜洗劫，另一個(gè)強(qiáng)盜放火。似乎得勝之后，便可以動(dòng)手行竊了。對(duì)圓明園進(jìn)行了大規(guī)模的劫掠，贓物由兩個(gè)勝利者均分。我們看到，這整個(gè)事件還與額爾金的名字有關(guān)，這名字又使人不能不憶起巴特農(nóng)神廟，從前對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮，以至于蕩然無(wú)存。我們所有的大教堂的財(cái)寶加在一起，也許還抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。那兒不僅僅有藝術(shù)珍品，還有大堆的金銀制品。豐功偉績(jī)！收獲巨大！兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿了腰包，這是看得見(jiàn)的，另一個(gè)裝滿了箱筐。他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲。這就是這兩個(gè)強(qiáng)盜的故事。”而我們卻在為“兩個(gè)強(qiáng)盜”開(kāi)脫，把毀滅文明之園的罪責(zé)歸咎于自己。自我妖魔化用心“善之善”也！秦檜如泉下有知也會(huì)自愧不如，他管怎么說(shuō)還茍且保住南宋一隅江山，今天有人要把江山全部拱手送人。我不禁想起李鴻章的話“以后的人比我還賣國(guó)。”令人百思不得其解的是他們的底氣膽子來(lái)自于哪里？做起來(lái)不等于非站起來(lái)不可；盼來(lái)出頭之日不等于終將揚(yáng)眉吐氣。

     漢奸們?cè)诖笏恋挠夼覀兊娜嗣瘢`導(dǎo)我們的國(guó)策。在山姆對(duì)我們?nèi)鎳聨捉瓿傻臅r(shí)候猶在自欺欺人地高唱“和平發(fā)展合作是時(shí)代主流”的霓裳濫調(diào)。試圖引來(lái)漁陽(yáng)鼙鼓！

     于是乎，秦檜坐了起來(lái)，漢奸們終于盼來(lái)出頭之日！

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