民族宗教問題是困擾當(dāng)今世界各多民族、多宗教信仰國家的一道難題。

宗教是一個復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，它起源于遠(yuǎn)古，其本質(zhì)是對客觀世界虛幻的反映，是唯心主義世界觀。早期人類對于自然界的許多現(xiàn)象無法理解和認(rèn)識，對各種嚴(yán)酷的自然災(zāi)害不能預(yù)知和無力抵御，產(chǎn)生恐懼和敬畏心理，形成迷信思想。迷信是宗教產(chǎn)生的土壤，又是宗教的萌芽。一開始，宗教是勞動者反抗奴隸主、封建主壓迫的武器，它借用神（佛、上帝、真主等）的旨意，聯(lián)合團(tuán)結(jié)廣大受壓迫的人民，進(jìn)行各種形式的反抗斗爭，或利用“平等、博愛、積德行善、善惡有報、天國地獄”等思想感化和影響富人，以減輕他們對窮人的壓迫和喚醒他們對窮苦人的同情。但由于歷史的局限性，宗教的創(chuàng)始人及繼承人還不可能用階級的觀點來對待壓迫與被壓迫問題，也不能夠認(rèn)清貧富差距產(chǎn)生的根本原因，無法制訂出科學(xué)的階級區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)和階級斗爭方針。而是只要信奉教主和神，加入宗教組織，無論富人窮人，無論封建主或農(nóng)奴，大家都是兄弟，抹煞了階級界限。因此宗教很快被上層封建反動階級所利用，成為人民的精神鴉片，成為奴役人民的工具，成為愚弄人民的手段，成為教派間、民族間互相仇殺征戰(zhàn)的機(jī)器。宗教之所以能夠長期被大量的人們所接受，所信仰，除了人們對自然、社會現(xiàn)象認(rèn)識能力有限，思想困惑外，還有以下四方面的原因：一是人為靈長動物，精神生活是人類生活的重要組成部分，需要有精神安慰、精神寄托、精神樂園，宗教信仰為其提供了發(fā)展空間。二是宗教在發(fā)展過程中不可避免地同國家、民族、團(tuán)體相結(jié)合，形成各宗教間互相對立，互相仇視，由此產(chǎn)生了不同人群、不同民族的人的歸屬感、安全需要。三是各種宗教信仰中，都有教人學(xué)好，與人為善的樸素思想和善良追求，符合人類文明的發(fā)展趨勢。四是宗教團(tuán)體本身具有排它性和同化性，這種氛圍具有強(qiáng)大的壓力和改造力，使宗教信仰在一定人群中不斷擴(kuò)大。這就是宗教產(chǎn)生、發(fā)展并將長期存在的主要原因。

當(dāng)今世界，宗教信仰繁多，最重要的三大宗教是佛教、伊斯蘭教和基督教。不同宗教之間總體是相互對立的，同一宗教內(nèi)容的各教派也紛爭不止。目前，從宗教的角度劃分，世界上存在兩種類型的國家，一種是多民族、多宗教國家。另一種是單一宗教的國家。按政治體制分，可以分為政教合一的國家和政教分離國家。然而，歷史地考察，無論是多宗教國家還是單一宗教國家，能合理地圓滿地處理好各宗教間、各教派間關(guān)系的極少，人們一直因不同宗教而大動干戈。例如：伊斯蘭教與基督教之間，互相征戰(zhàn)了上千年，血流成河。至今在許多國家、許多地區(qū)間仍水火不相容，沖突不斷。又如：伊斯蘭教中又有遜尼派、什葉派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派、十二伊瑪目派、罕百里派、蘇菲主義、原教旨主義等眾多教派，同樣互相指責(zé)，互不相容。庫爾德人也信仰伊斯蘭教，但一直被同樣信奉伊斯蘭教的中東各國當(dāng)政者所不容，以趕盡殺絕而后快。再如，俄羅斯車臣地區(qū)的伊斯蘭圣戰(zhàn)者與政府相對立，戰(zhàn)亂不斷，死傷大量平民。最近，阿富汗塔利班組織，以反對偶像崇拜為借口，開始大規(guī)模摧毀全國所有的佛教廟宇和佛像，就連聯(lián)合國要求保護(hù)的世界文化遺產(chǎn)、具有1500多年的巴米揚(yáng)大佛也不能幸免于難，被大炮和炸藥徹底摧毀，引來世界一片譴責(zé)。直到今天，在北愛爾蘭、巴爾干、中東、蘇丹、印度等國家和地區(qū)，這一不幸仍在繼續(xù)。縱觀歷史，宗教戰(zhàn)爭和迫害異已基本是宗教生活的中心。而且可以說，宗教間的對抗，教派間的對抗，宗教與政府間的對抗，從來都是以毀壞歷史文化，破壞社會生產(chǎn)力，大量犧牲平民為代價的。

我國是一個多民族多宗教、多教派的國家，歷史上也曾不斷發(fā)生宗教對立，教派紛爭，不斷上演宗教間互相仇殺的悲劇。解放以后，建立了新中國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民翻身解放，成為國家的主人。共產(chǎn)黨是唯物主義無神論者，她科學(xué)地解決了關(guān)于宗教信仰的認(rèn)識問題。認(rèn)識到宗教是一個復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，它具有長期性、群眾性、民族性、國際性等一系列特點。在我國它是一個涉及億萬群眾的信仰問題，是一個涉及眾多少數(shù)民族群眾傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗和一些切身利益的問題。宗教的存在與消亡，不僅決定于歷史發(fā)展進(jìn)程，民族發(fā)展進(jìn)程，還決定于群眾科學(xué)知識普及深化進(jìn)程，認(rèn)識發(fā)展進(jìn)程和國際大環(huán)境。因此，不能期望宗教在一個早晨就會消亡，它的消亡是一個漫長的漸進(jìn)過程。在社會主義時期，我們黨對宗教的改造任務(wù)主要是：首先割斷同外國反動宗教勢力的聯(lián)系，擺脫他們對我國宗教事業(yè)的干預(yù)和控制，不使宗教成為西方反華勢力顛覆我人民政權(quán)的工具；其次，廢除一切宗教封建特權(quán)和宗教壓迫剝削制度，消除個別宗教上層反動人物對群眾的欺壓和愚弄，對人民政權(quán)的危害；嚴(yán)厲打擊反動會道門和一切危害國家的邪教組織；提倡公民宗教信仰自由，任何人不得強(qiáng)迫或歧視；引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，在愛國主義旗幟下，團(tuán)結(jié)宗教人士和信教群眾，一道建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家；逐步提高群眾物質(zhì)文化生活水平，普及教育，宣傳科學(xué)，提高群眾科學(xué)文化素質(zhì)，引導(dǎo)群眾走出對宗教的思想認(rèn)識誤區(qū)。正是在這種正確的宗教政策指引下，解放幾十年來，我國的各宗教之間，各教派之間互不干預(yù)，和平相處，共同發(fā)展。信教群眾與不信教群眾互相尊重，人人平等。一大批開明的宗教上層人士，在愛國主義感召下，積極響應(yīng)國家號召，配合黨和政府動員信教群眾，積極投身社會主義建設(shè)事業(yè)。一批批信教群眾在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一，保衛(wèi)國家領(lǐng)土等方面作出了突出貢獻(xiàn)。可以說，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能夠真正實現(xiàn)個人信仰與自由、平等、民主統(tǒng)一起來，信仰宗教與愛國主義統(tǒng)一起來，信仰宗教與中華民族大團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起來，信仰宗教與促進(jìn)社會進(jìn)步統(tǒng)一起來，信仰宗教與實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命統(tǒng)一起來。

總而言之，要成功地解決民族宗教這一難題，一方面尊重公民的信仰自由，另一方面積極引導(dǎo)宗教逐步與社會主義精神文明、現(xiàn)代先進(jìn)文化相適應(yīng)，使宗教逐步向科學(xué)靠攏。

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