風云嘯
剛剛看了篇談及小悅悅的網文，心中有話，不吐不快。就隨便說說吧。
一 幾段回憶
１
小時候，應該是一年級，學過一篇課文，題目是：斷指以后。大意是：工人老王解放前在機器上斷指，被踢出工廠。解放后在機器上斷指，被合理分工，生活幸福。
印象中結語是：新舊社會兩重天啊！
２
我爺爺年輕時是遠近聞名的莊稼把式，臨解放期間，因追偷糧賊被炸成雙腿殘疾。當時入學不久的父親被迫輟學務農。直至人民公社化，生產隊讓爺爺做技術指導，父親重入校門。
３
八十年代后期，讀大學時，學校附近發生一起車禍。有目擊者說：“司機一看沒有軋死，又倒了車，才把人軋死。如果事故組來調查，我作證。”旁邊有人說：“現在是，撞傷人不如撞死人啊，那樣賠的太多。”印象中，這起事故并沒有被深入調查。
４
讀大學暑假期間，在家受了點小傷。去本地醫院治療，開了發票。回到學校就報銷了。
５
九十年代中期，某大城市的自行車道上，一柴油三輪車逆行，刮歪了附近正在行駛的自行車，逃離。車上的老人頓了一下，摔倒，應該并不重。我就在這輛自行車后，連忙下來扶老人。老人雙目一閉，不起。我連忙對身邊經過的幾個自行車高喊：“請停下，幫我做個證！”沒人理睬。稍后，經過的路人圍聚過來。我緊張了，要去叫警察。都不動。我放下老人，騎車去前方叫警察。剛走幾步，忽聽后邊有人喊：“不要讓他跑了！”我回頭說：“我去叫警察！”這時，才醒悟到：我是說不清的。于是，猛騎到前方轉彎，設法逃離。
６
九十年代末，雪夜的農村公路上，一輛摩托車因路滑飛起摔下。我騎自行車遠遠從路的另一側過來。不想問，這類無辜者受連累的故事實在聽得太多了。我騎過去，可是，身后傳來孩子叫痛的聲音，忍不住，回頭扶起孩子，問駕車者：“怎么樣？”說：“我能起來，你幫我把摩托車扶起來吧。”問：“要不要我去醫院叫人？”“不要，問題不大。”然后，他上車帶孩子走了。八年后，一次他認出我，認真的幫了我一個忙。
二
看著藥家鑫事件，看著小悅悅事件，聯想到彭宇事件，我往往會這樣想：如果這樣的事發生在全民免費醫療時期，結果會怎么樣？如果不是發生在市場社會的背景下，而是發生在合理分工的社會背景下，又會怎么樣？甚至，我想，是不是可以到神木縣，切實調研一下類似情況時，事件是怎樣逐次展開的。
公路象一個巨大的傳送帶，事故是難以避免的。在公路上出事故，從某種意義上就像在傳送帶上受工傷。這時，社會的處理機制應該是怎么樣，這是政府應該協調各方仔細研究的問題。但如果采取“攤誰誰倒霉，逮誰是誰，相關者經濟負全責”的方式，這從宏觀上應該是不公平的，特別是在事故頻發的路段。如果按照這個邏輯走，再結合當前醫療保障對此的規避，醫院對此類事件的過度消費的檢查診斷模式，在個人、個體承受困難的情況下，受傷者和肇事者對經濟負擔的規避努力都屬于自然趨向。而對于路人旁觀者來說，不問沒有事，問，就可能會有說不清、擺不脫、承受不了的事，所以，對于路人，這不是簡單的個人道德問題，而是規則規范了道德的自由尺度。當規則本身不合理時，當法律保障不合理的規則時，對不愿意冒受懲治之險的百姓簡單斥之為不道德，很難說是負責的態度。其實，我覺得，應該首先反思一下相關的法律和司法習慣，它們道德還是不道德。
現在有的法律，不是尊重人類的發展前進，不是設法讓人民團結起來、協同起來，而是起到相反的作用。比如說，新改的《婚姻法》，給人感覺結婚不是引導夫妻協同前進，而是鼓勵各自為戰，為離婚做準備。中國傳統上的夫妻之間，分工協作，一方做些犧牲，以換取整體上升、得到更好的前途、有利于后代發展的家庭共產主義模式，由于這部法律的推行，可能要成為珍稀品了。當家庭之間都開始出現斤斤計較、私利至上的傾向的時候，指望社會出現不計得失、互相救助的好現象，就只能是自欺欺人。
當前社會上對小悅悅事件的集體反思，事實上就是人們在沒有壓力、沒有威脅下的道德水平的體現。從宏觀上說，這也是社會本體在尋求擺脫不合理規則，走向健康進步的體現。
近期有個撐腰體很流行，我希望的看到的撐腰體是：遇到需要幫助的情況，請放心去幫助，有相關規則撐腰，有法律撐腰，有黨和政府撐腰，有人民撐腰。
二〇一一年十一月二日
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