蓓蕾在自私和冷漠中凋謝　　

——評廣東小悅悅事件　　

廣州兩歲的小悅悅在遭受兩輛車的無情碾壓之后，經(jīng)醫(yī)治無效永久的離開了人世。小悅悅雖走，但小悅悅事件暴露出的社會道德深層次的傷痕還依然宛在。小悅悅留給人們的思考將無窮無盡。不少人為年幼生命的逝去扼腕嘆息，更為社會道德的潰敗而痛心疾首。　　

小悅悅事件可以說是繼南京老太等一系列道德事件之后的又一個標(biāo)志性事件。他表明，當(dāng)今中國社會道德正在向著潰敗的極點迅速下滑，他是當(dāng)今社會道德潰敗的又一個新的里程碑。　　

小悅悅被車碾壓之后，從其身邊經(jīng)過的路人有十八位，然而令人震驚的是，見到小悅悅倒于血泊之中，竟無一人肯動同情憐憫之心，更無一人肯施援手相救。最后竟是一位撿拾垃圾的阿姨將小悅悅拖到路邊，喚來小悅悅的父母，才將小悅悅送到醫(yī)院，但對于遭受不幸的小悅悅來說為時已晚。　　

以前曾看到過一篇報道，一只狗被車碾死在路邊，另一只小狗始終守在身邊不走。有人將被碾死的狗拖走，那只小狗跟在后面，依依不舍，走了很遠(yuǎn)。　　

兔死狐悲，物傷其類。連低等動物都對自己的同類抱有同情憐憫之心。然而，可悲的是，自認(rèn)為是萬物之靈的，高等的，文明的，智慧的人類對一個掙扎在垂死邊沿的年幼的生命卻沒有一絲一毫的隱測之心，難道如今一些人道德退化的竟不如一只低等的狗了嗎？　　

中華民族自古以來就是一個聞名于世的禮儀之邦，中華民族的傳統(tǒng)道德中流淌著扶危濟困，助人為樂，路見不平，拔刀相助的血液。到了毛澤東時代，中華民族的傳統(tǒng)美德更被賦予共產(chǎn)主義思想的崇高含義而被發(fā)揚光大。那時，社會上一方有難，八方支援。人與人之間團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助，絕對隊沒有像小悅悅這樣不幸的遭遇。　　

然而，近幾十年來發(fā)生的南京老太、廣州小悅悅等等一連串的道德事件，讓人怎么也難以把文明古國、禮儀之邦、尊老愛幼、扶危濟困、路見不平，拔刀相助等道德美德和當(dāng)今的國人聯(lián)系在一起。　　

老人街頭跌到，無人攙扶、蘇丹紅、地溝油、毒奶粉、轉(zhuǎn)基因，各行各業(yè)之間互相戕害。難怪有人發(fā)出驚呼“中華民族到了最缺德的時候！”。如此這樣下去，不用外敵入侵，中華民族將會自行毀滅于自身的道德潰敗之中。因為，如果假如有上天的話，我相信上天是不會讓一群極端自私的、道德卑劣的人群長期生存于世的。　　

自私、冷漠、麻木不仁是近代百年國人性格中的最大劣根。魯迅先生曾經(jīng)棄醫(yī)從文，拿起文學(xué)的剖刀，深刻剖析國人的性格，對自私、冷漠、麻木不仁給予無情的解剖和批判。然而時光已經(jīng)過去將近一個世紀(jì)，自私、冷漠、麻木不仁又像惡魔一樣死死糾纏著我們的民族。　　

冷漠和麻木不仁皆源于極端的自私。遇事患得患失，明哲保身，事不關(guān)己，高高掛起，長此以往人們就變得冷漠和麻木不仁。由一個個自私冷漠的個人組成的社會，可以肯定的說沒有一點溫情和美好可言。　　

自私、冷漠、麻木不仁，曾使得中華民族變成一盤散沙。在外敵入侵時是一盤散沙，在面對強權(quán)壓迫時是一盤散沙，在面對社會上極少數(shù)壞人時也是一盤散沙。　　

為什么區(qū)區(qū)七千多八國聯(lián)軍能夠長驅(qū)直入，侵入大清國的都城，如入無人之境？為什么抗戰(zhàn)時期幾十個日本鬼子就可以控制中國一個小縣城？為什么光天化日之下，盜賊敢于明火執(zhí)仗，橫行無忌，視周圍的人們?nèi)鐭o物？　　

這些皆源于人們的極端自私。沒有人愿意為了國家的利益而犧牲個人的利益。沒有人愿意為了他人的利益而犧牲自己的利益。遇見事首先權(quán)衡個人得失，大家都想保全自己的利益和安全，誰也不愿意首先出頭。大家都在等著別人出頭。然而等到最后也沒有一個人出頭。這樣就造成了集體的悲劇。看著南京大屠殺中日軍趕著大批的中國民眾往刑場上走，明知道是一死，可是卻沒有一個起來反抗拼死一搏。看到這種場景，我不禁為他們深感悲哀和不幸。　　

改革開放以來，資改精英集團(tuán)將人性的自私發(fā)揮和利用到了極致。中國農(nóng)村的改革開放起源于小崗村十八好漢的自私。市場經(jīng)濟參與競爭的微觀單元就是一個個私有的單元。改革開放的主線是化公為私。改革開放后發(fā)展經(jīng)濟所用的動力是自私。　　

這個社會每個單位，每個個體都在為著自己的私利在奮斗。社會成員之間的關(guān)系成了一種激烈的你死我活的競爭關(guān)系。為工作而競爭，為上學(xué)而競爭，為吃飯而競爭，為生存而競爭。競爭中獲勝則盆滿缽滿，躊躇滿志，競爭中敗下陣來，則生活都難以自保。大批的公有企業(yè)在改革中紛紛落入個人腰包。為了個人利益人們可以不擇手段。“人不為己，天誅地滅”成了一些人的座右銘。　　

私有的經(jīng)濟基礎(chǔ)培育了私有的文化。極大地激發(fā)了人們自私自利的心理。原來學(xué)校教育學(xué)生敢于和壞人壞事作斗爭，現(xiàn)在卻教育學(xué)生怎樣學(xué)會自保。像茅于軾這樣的專家精英也紛紛跳出來拋售“個人利益最大化加在一起就能實現(xiàn)社會利益最大化”的歪理邪說。在私有經(jīng)濟和私有文化大行其道的社會背景下，什么“八榮八恥”早就被淹沒于一片私欲私利的汪洋大海中。　　

官場道德首先敗壞。以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，賣官糕爵，為了升職跑官要管，跑關(guān)系，走后門等等。現(xiàn)在在一些政府職能部門，正常的事不送錢、不走后門是絕對辦不下來的。　　

在社會司法實踐中，西化精英們推行的法律，使得助人為樂的人們得不到法律的認(rèn)可，反而在經(jīng)濟和名譽上遭受到巨大的損失，如南京老太事件。社會上另有一些人面對別人的幫助不是發(fā)自內(nèi)心的由衷的表示感激，反而采取得相反的做法。這些都極大的挫傷了助人為樂，見義勇為者的積極性。　　

世界因為有愛而美麗。自私、冷漠使人身處繁華鬧市，卻猶如置身于無際的荒漠。小悅悅遭遇車禍，十八路人視而不見，無人施救，此時此地，小悅悅與身處荒漠何異？　　

每一個生命都是因為愛才來到這個世界上。一個年幼的生命，來到這個世界，對這個世界充滿了好奇、充滿了幻想、充滿了希望。然而，對于小悅悅來說，這個世界并不是那么美好。這個世界，人們心地自私、感情冷漠、麻木不仁。自私、冷漠、麻木不仁像毒蛇吞噬了小悅悅年幼的生命。一朵蓓蕾在自私冷漠的社會中凋謝了。　　

小悅悅事件給社會道德又一次敲響了警鐘，不能再任由私有經(jīng)濟、私有文化、私有道德泛濫成災(zāi)了，否則任其滋生蔓延下去，將會造成全社會的災(zāi)難！　　

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