李銀河女士這篇小文章存在大問題，不能不說幾句。
我在今年的一篇文章里說過，隨著改革開放，性觀念也得到了重新的認識，這是值得肯定的；這種重新認識表現在對 性活動的寬泛擴張以及道德層面的麻木和法律層面的“寬容”，并不代表性活動可以是“自由”的了。社會仍然在不同層面嚴格禁止所謂的“性自由”：1，官員的違法性行為；2，公共場所只性行為（賓館、夜總會、其他服務場所）；換言之，社會只是對成年人二廂情愿的“偷雞摸狗的性自由”睜一只眼閉一只眼罷了。但是，這只是性觀念的層面 ，并不是，也絕不可能是對違反道德規范和觸犯法律禁令的性行為的認可或者無原則的包容。
現在之中國，師生之間，上下級之間，同學之間，鄰里之間，朋友之間都在發生性行為，只要是發生在成年人之間，一律采取“不告不理”，上面提到的二種情況除外。所以，無論怎樣“喜歡”性活動，社會的容忍度還是有“雷池”的。只要社會存在，“性自由”就不可能發生。
1，關于“人活著說成就是為了二件事：吃飯+做愛”。簡單的說是荒唐，這與其他動物還有區別嗎；稍微帶一點點理論則是與古已有之的社會主流導向叫板。一個中學生也能夠寫出一篇很不錯的批評文章。
2，關于“中國人越來越喜歡性活動了”。這也許是一種“事實”；但是，并不是所有的“事實”都值得搞離譜的渲染的。可以肯定，如果拿這個“事實”到大街上去做一次公開采訪的話題：“你喜歡性活動嗎”，百分百的人都會毫不猶豫的、滿臉通紅的說NO ! 這種說法既沒有任何社會學、法學意義，也沒有任何生理學、生物學意義。不過是性學家們奮力搖動的一名旗幟而已。以偏概全，以點帶面，無非是一種蠱惑、欺騙。
3，性用品暢銷不等于“喜歡性活動”，二者有原則區別。性用品的內容雖然非常廣泛，也只分為二個大類：避孕用品和自慰用品。前者古已有之；后者是性觀念寬容以后才在發達國家首先出現的“新興產業”，亞洲是日本領軍；當今之中國也只是東施效顰，亦步亦趨，拾人牙慧而已。日本已經出現了“模擬真人版充氣美女”投放市場供“喜歡”性活動的人們自慰。中國也已經非常及時的引進了這一技術和產品，這些方面中國商人和性學家們是很有頭腦的。不過嚴格的說，“喜歡”性活動的人，不論男女，事實上都屬于某種精神病患者；用中國古已有之的說法這個病叫“花癡”。
4，關于“負面價值被正面價值代替.”。這里的所謂“價值”，其實就是“觀念”的轉變程度。事實上，這種“價值”或者“觀念”的轉變，不過是一種“現象”而已。在道德與法律的層面，本質上并沒有任何改變。所謂法律層面的處罰“減輕”了一點，不能認為是對非法性行為的寬容；而只是法律本身對性行為的認識也有了一個與時俱進的改變而已；換言之，法律層面對處罰的調整僅僅是對社會關系變化的一種“適應”罷了，因為法律不過是調整和衡平一切社會關系的手段而已。許多性學家在津津樂道于性行為活躍的時候，完全忽略了另一個社會現象：處女膜修復術產業的興起！處女膜修復術興起說明女人依然堅定不移的要捍衛自己的“貞操”美名，依然愿意證明自己把“第一次”獻給了與自己第一次走進婚姻殿堂的那個男人。這才是亙古不變的正面價值！
5，關于“性不是什么可恥的壞事”。這是一個缺乏“前提”的概念或者定義。我們判斷道德、法律、倫理、是非、曲直都必須有一個全社會共同認可的“前提”為條件。否則就沒有是非了。執政死刑也是殺人（暴力剝奪人的生命），但它是合法的；判斷性交是好事還是壞事也是這樣。至今沒有人會認為夫妻以外的性交是值得稱道的“好事”。（參見2）性交能夠得到“愉悅”“快感”與性交是“好事”還是“壞事”不是一個概念范疇，不能稀里糊涂的混為一談。
6，關于“中國人正在走出幾十年性壓抑的陰影，迎來一個有著明朗、健康、快樂的性秩序和性氛圍的新時代”。這是一個極不負責任的具有煽動性的蠱惑言論。事實上，有了上面5個方面的解讀文字，這個問題也就自然不攻自破了。“明朗、健康、快樂的性秩序和性氛圍”并不在于性行為的無原則的“自由”，而在于性行為的理性的自我控制。就是夫妻，如果性行為失控也可能造成“性虐待”！
在心理學和生理學看來一切性行為都是快樂的，這對性學家是有利的。一切性行為都不可能是“明朗”的；一切“健康”的性行為都必須是合乎禮法的。這才是我們時代需要的“性秩序”。
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