日前，中央民族大學趙士林發表了一封〈就中國共產黨建黨九十周年的宣傳問題致中共中央的公開信〉。文章中提出：不要再把黨道德化，不要再把黨神圣化，不要再把黨色彩化，不要再把黨封建化。這個就是趙士林的“四不要”。
一 道德化問題，首先要弄清楚什么是道德，道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德由一定社會經濟基礎的所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。中國共產黨在建黨初期就明確宣告：中國共產黨是無產階級政黨，因此她必然遵循，宣傳，推行無產階級的道德觀。中國共產黨在毛主席的領導下，在馬克思列寧主義毛澤東思想的指引下，帶領中國人民經過堅苦卓絕的斗爭，徹底推翻壓了壓在中國人民頭上的三座大山，建立起人民當家作主的新中國。人民發自內心的感謝黨，擁護黨，把黨比作自己的母親，我們的黨，則把“全心全意為人民服務”作為宗旨，黨來自于人民，服務于人民。黨與人民是血肉相連的關系。任何一個現代政黨，都代表著其特定的階級利益，為這個階級服務，推行這個階級的倫理道德觀，否則這個政黨就不能生存。我們黨就是要樹立無產階級政黨的形象，就是要樹立無產階級先鋒隊的形象。
二 神圣化問題，作為一個大學教授不會不知道“神圣”這個詞的含義，“神圣”是個形容詞，這個詞的定義是：特別崇高，莊嚴。中國共產黨從建黨一開始，就把“實現共產主義”作為黨的神圣使命，把帶領中國人民推翻三座大山作為神圣使命，把新中國建設成繁榮富強的社會主義國家作為神圣使命。中國共產黨在九十年的風雨歷程中，有過挫折，走過彎路，但是，他們從地下爬起來，擦干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，繼續前進。遵義會議糾正了黨內的各種錯誤思想，確立了毛澤東同志在黨內的領導地位，延安整風，確立了黨的三大作風，既理論和實踐相結合的作風；與人民群眾密切聯系的作風；批評和自我批評的作風。使黨帶領人民走向勝利。中國共產黨有自我完善，自我凈化的能力，這是其他任何資產階級政黨所不具備的。難道這還不偉大？這還不光榮？這還不正確？中國共產黨有著其崇高而又莊嚴的理想，有著其崇高而又莊嚴的使命，難道這樣的黨不神圣嗎？
三 色彩化問題，中國共產黨是執政黨，但作為政黨一定是代表某一個階級或階層的利益，作為一個大學教授應該是清楚的。中國共產黨的黨章規定了黨的性質，是無產階級政黨，自然這個黨就代表了無產階級的利益，她的執政是代表人民在執政，是代表工人階級在執政。紅色是一種色彩的表示。但是，在特定的場合有其特定的含義，在這里談到的“紅色”是政治意義上的，他的含義應該是革命，左派，共產主義。作為一個以實現共產主義為最高理想的黨，這個黨就是紅色的，他所宣傳的自然是紅色思想。歌曲作為一種宣傳載體，黨運用這個載體，宣傳黨的思想，歌頌黨的功績是十分必要的。趙士林詆毀“唱紅歌”，就是要黨放棄歌曲這個宣傳黨的思想，歌頌黨的功績的載體。說穿了，就是要黨放棄一切宣傳陣地，改變黨的政治色彩，任憑各種顏色思潮在中國泛濫，以達到“色彩革命”的目的。
四 封建化問題，封建的定義到底是什么？古漢語“封建”的原始含義是“封”土而“建”國，另一種解釋為：思想保守、泥古、不開放，顯然趙士林所要表達的不是這些，他要表達的是：君主專權，所謂“老子打天下老子做天下”就是這個意思。中國共產黨帶領中國人民，通過浴血奮戰二十八年，無數革命先烈為人民利益，赴湯蹈火，英勇犧牲，建立了新中國，中國人民從此站起來了。是中國工人階級和廣大人民群眾在黨的領導下打天下，打下的天下當然是人民坐。是中國人民選擇了中國共產黨，中國共產黨又依靠人民來治理這個國家。既然國家是人民的，政權是人民的，還有什么需要還政于民？多黨制才是還政于民？輪流執政才是還政于民？
趙士林的公開信沒什么新意，他所需要的：中國共產黨變色，我們的國家變色，資產階級意識形態在中國廣為傳播，通過所謂“還政于民”和平演變的方式達到改變政權性質的目的。
的確，中國共產黨是任重而道遠，只要黨繼續堅持馬克思列寧主義毛澤東思想，繼續堅持理論和實踐相結合的作風；與人民群眾密切聯系的作風；批評和自我批評的作風，繼續發揮自我完善，自我凈化的能力，清除黨內那些貪腐墮落的，那些賣國求榮的，那些鼓吹“西方普世價值”的不良分子，堅持黨的宗旨，純潔黨的隊伍。中國人民將繼續團結在中國共產黨的周圍，中國共產黨將繼續成為中國革命事業和建設事業的中流砥柱。帶領中國人民前進！
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