李克勤（jixuie)題記：網上看到一條新聞，五一勞動節之際，重慶武警為民工討薪。當真，當真，果然，果然，名不虛傳！
5月1日，重慶江北區，特警隊員在工地上抓獲犯罪嫌疑人。重慶警方透露，當地一黑心包工頭及20多名打手被警方抓獲。據介紹，這個黑心包工頭寧可拖欠工人月均2000元的工資，卻舍得每月5000元的高薪雇傭“黑”保安，專門教訓討薪農民工。
目前，當事工地——中凱城市之光因涉嫌擾亂社會治安被警方查封，黑心包工頭俞某及其打手20多人被警方全部抓獲。
重慶市公安局向媒體通報稱，2011年4月30日晚，重慶市公安局刑警總隊一負責人辦案途經江北區三灣路中凱城市之光工地附近時，遇上一群手持鐵棍菜刀的男子正在工地外追打幾名中老年男子。出于職業本能，該負責人迅速下車，亮明身份出面制止，不料竟遭來圍毆。事發后，江北區警方趕往現場，將2名行兇、滋事的男子控制，其余行兇男子紛紛逃竄，警方連夜對此事展開進一步調查。
5月1日，重慶江北區，民警正在“工地打手”住處調查取證。經查，手持兇器的行兇男子，均系中凱城市之光工程項目部的保安，該工地工作人員多來自江浙一帶，工地負責人工頭俞剛為解決工程施工中出現的所謂“糾紛”，于2010年底，以每月發放5000元工資的方式，雇傭來自浙江、江西、河南及重慶本地20多個社會閑雜人員組成黑保安隊，專門教訓敢來討薪的民工。
警方查封現場時，正在里面務工的200多位農民工紛紛要求嚴懲這些黑心包工頭和黑打手。現場的數十位工人表示，此前以俞剛為首的項目部，從去年以來拖欠他們的工資每人1.2到2萬不等。
警方在“工地打手”住處找到行兇的特制鋼管。
許多受訪民工表示，他們為討回工資，不止一次挨打。
民警對“工地打手”住處進行查封。目前，黑包工頭俞剛已被警方刑事拘留，其余黑保安悉數勞動教養。涉案人員的其他違法犯罪行為警方正在進一步偵辦中。
5月3日，重慶警方與江北區政府在三灣路中凱城市之光工地，向被拖欠工資的農民工，發放了第一批工資。警方介紹，經過公安機關和相關部門連夜的清算核對，已確認了首批被欠薪的民工名單和欠薪金額，共計61人約80余萬元。工地開發商也承諾提前為承建方墊付拖欠的工資。即日起至所有欠薪賬目結算完畢，開發商每天將提供200萬元現金存在現場，隨時為核算完畢的被欠薪工友結賬。
“感謝黨，感謝政府，感謝重慶公安！”在兌付點，來自墊江縣的59歲農民工皮光烈，成為拿到拖欠工資的第一人。他領取了被拖欠5個月共計14250元工資時，激動得連說了三聲謝謝，并深情鞠躬致謝。老皮說，他在外打工40年，老伴和兒子都患病在家，無力掙錢全靠低保，他就是家中老小唯一的經濟來源。“在外打工掙錢不易，被拖欠工資、挨打受罵在所難免；但由政府和公安出面，這么快就解決問題的，還是第一次！”
老百姓多么需要人民子弟兵！二、對此事兩種評價，令人再次想起毛澤東提出的真問題：好得很，還是糟得很？
當這則新聞公布于世以后，馬上就有兩重看法。一種認為好得很，另一種認為糟得很。這再次令我們想起毛主席當年提出的真問題。
毛澤東是真正的馬克思主義者，他一生有一個顯著特征，從來不滿助于現狀，總是以批判的眼光看待現實，用革命精神武裝自己和全黨。具體表現之一，就是不斷提出問題。從《毛澤東選集》第一篇文章《中國社會各階級分析》，毛澤東提出的真問題：誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？到后來的所有著作，他都表現出鮮明的問題意識，在第二篇不朽著作《湖南農民運動考察報告》里，他又提出了一個真問題：好得很，還是糟得很？
他這種提問題的方式，對于我們分析處理現實問題，包括如何看待重慶唱紅打黑，以及如何看待對唱紅打黑的“指責”，都有啟示作用。
毛澤東手里有馬克思主義的望遠鏡和顯微鏡，看得遠，看得透。他總是告誡我們遇事要問個為什么。
根據歷史資料，在湖南做調查時，毛委員在毛震公祠吃過午飯，韶山特別區和第三、四鄉在毛鑒公祠（第三鄉農協所在地）舉行了盛大的歡迎大會。毛澤東謝忱了鄉親們的好意，并作了長篇講話。
毛澤東說：“世界是變化的，過去只有土車子，人靠步行。現在有了汽車，清早從湘鄉到湘潭買肉，還能夠趕回湘鄉吃早飯。”接著由淺入深道：“幾個月前，土豪劣紳還在作威作福。幾個月后，農民運動搞得熱火朝天，把幾千年的封建特權打得落花流水，地主的體面威風全都掃地了。現在‘農民協會萬歲’、‘農民萬歲’的口號喊得非常響亮。鄉里幾個月來的形式對比，不是起了很大的變化嗎？可有人說農民運動是‘痞子運動’，‘糟得很’，你們怎么看？”
“那是放屁！農民運動就是好！”貧苦鄉親馬上回答。
“對，農民運動好，我同意你們的結論。”毛澤東笑著說。“農民協會硬要放手發動群眾。不要前怕狼，后怕虎，反革命反對也不要怕，土豪劣紳終究非打倒不可。全世界15億人口，有12億多受壓迫，力量大，我們只會贏不會輸。但是革命是長期的，好比挖土，挖出幾條蚯蚓算不了什么。現在革命剛開始，我們才打倒了幾個土豪劣紳，這好比指甲縫里的污泥還只挖出一點點。要徹底消滅土豪劣紳，實行耕者有其田，還得攢勁干！”
最后，毛澤東風趣地說：“過去遇上災害，有人就到仙頂靈山（韶峰）上去拜菩薩求雨。我前年回到韶山，有人訴說自己命苦，八字壞。信八字，望走好運；信風水，望墳頂貫氣。剛剛幾個月光景，土豪劣紳和貪官污吏就一齊倒了臺，難道現在大家都走好運，都墳頂貫氣了嗎？而地主階級突然交了壞運，墳山突然泄氣了？土豪劣紳諷刺說：‘巧得很羅，如今是委員世界呀，你看屙尿都碰上了委員。’的確不錯，城里、鄉里、工會、農會、國民黨、共產黨，無一不有執行委員，確實是委員世界。但這也是墳山出的么？巧得很！鄉下窮光蛋的八字突然都變好了！墳山都突然貫氣了？！神明么？那是很可敬的。但是不要農民協會，只要關圣帝君、觀音大士能打倒土豪劣紳么？那些帝君、大士們也很可憐，敬了幾百年，一個土豪劣紳不曾替你們打倒！現在你們想減租，我請問你們有什么法子，信神呀，還是信農民協會？”
毛澤東一席話，說得眾鄉親心里亮堂堂的。
毛澤東一共在湖南調查32天，此次在韶山調查、訪問、作報告，前后5天。
當毛澤東回到武昌農講所總結時寫道：“農民問題的嚴重性我這回到湖南，實地考察了湘潭、湘鄉、衡山、醴陵、長沙五縣的情況。從一月四日起至二月五日止，共三十二天，在鄉下，在縣城，召集有經驗的農民和農運工作同志開調查會，仔細聽他們的報告，所得材料不少。許多農民運動的道理，和在漢口、長沙從紳士階級那里聽得的道理，完全相反。許多奇事，則見所未見，聞所未聞。我想這些情形，很多地方都有。所有各種反對農民運動的議論，都必須迅速矯正。”
那么要矯正什么？這個問題就自然提出來了。為此毛澤東在《湖南農民運動考察報告》第四部分用“好得很”和“糟得很”為題，明確探討農民運動到底是好得很，還是糟得很。
他首先引出問題：農民在鄉里造反，攪動了紳士們的酣夢。鄉里消息傳到城里來，城里的紳士立刻大嘩。我初到長沙時，會到各方面的人，聽到許多街談巷議，從中層以上至國民黨右派，無不一言以蔽之曰：“糟得很！”
接著他描述了這種言論的影響：即使是很革命的人吧，受了那班“糟得很”派的滿城風雨的議論的壓迫，他閉眼一想鄉村的情況，也就氣餒起來，沒有法子否認這“糟”字。很進步的人也只是說：“這是革命過程中應有的事，雖則是糟。”總而言之，無論什么人都無法完全否認這“糟”字。
看來問題比較嚴重，革命隊伍里也有同志犯難啊！怎么辦？還是要從實際出發，實事求是，看清真實情況。
這時毛澤東筆鋒一轉：實在呢，如前所說，乃是廣大的農民群眾起來完成他們的歷史使命，乃是鄉村的民主勢力起來打翻鄉村的封建勢力。宗法封建性的土豪劣紳，不法地主階級，是幾千年專制政治的基礎，帝國主義、軍閥、貪官污吏的墻腳。打翻這個封建勢力，乃是國民革命的真正目標。孫中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農民在幾個月內做到了。這是四十年乃至幾千年未曾成就過的奇勛。這是好得很。完全沒有什么“糟”，完全不是什么“糟得很”。
講明了真實情況，他就著手分析了：“糟得很”，明明是站在地主利益方面打擊農民起來的理論，明明是地主階級企圖保存封建舊秩序，阻礙建設民主新秩序的理論，明明是反革命的理論。
這就把說“糟得很”的人定了性。看看我們現實中間，有多少這樣的事情啊！
所以，他帶有號召性地指出：每個革命的同志，都不應該跟著瞎說。你若是一個確定了革命觀點的人，而且是跑到鄉村里去看過一遍的，你必定覺到一種從來未有的痛快。無數萬成群的奴隸——農民，在那里打翻他們的吃人的仇敵。農民的舉動，完全是對的，他們的舉動好得很！“好得很”是農民及其他革命派的理論。
一切革命同志須知：國民革命需要一個大的農村變動。辛亥革命沒有這個變動，所以失敗了。現在有了這個變動，乃是革命完成的重要因素。一切革命同志都要擁護這個變動，否則他就站到反革命立場上去了。
你看，我們的偉大導師講的多么好啊！多么透徹啊！直到今天，我們不就是經常有同志犯糊涂嗎？我們為什么不多讀一點毛澤東的書，多學一些真本領呢？
如果要把毛澤東這一段精辟論述概括一下，那還是他自己的一貫做法，六個字“立場，觀點，方法”。
能否提出問題，能否分析和解決農民運動到底是好得很，還是糟得很的問題，首要的是立場問題，是革命立場，就會對“糟得很”進行質疑，從而認真調查研究，得出結論，進一步堅定立場。這是大前提。立場不同，同一樣的事情，看法會決然不同。
其次，在革命的立場上，對于農民運動作出實事求是的描述，對于反革命“糟得很”的言論，進行有理有據地反駁，這就是要提出相應的觀點。
第三，這套方法，就是提出問題，分析問題（包括調查研究），和解決問題。
歷史早已證明毛澤東的立場、觀點和方法的正確性。可是，在今天人們總覺得那是幾十年前的事，現在時代不同了，總懷疑毛澤東的那一套過時了。真是那樣嗎？
如果把農民運動抽象為符合廣大人民的新生事物，比如說重慶“打黑”，我們不就又看到了一個活生生的好得很，還是糟得很，這個現實的真問題嗎？
那些說好得很的人是什么樣的人，那些說糟得很的又是些什么人？
一旦用立場這一招去分析，立刻就明白了。再深入用觀點和方法，系統分析，一切就真相大白了！
這就說，毛澤東有一套系統的方法論，學好用活這一套，能否提出真問題是關鍵。
革命和建設中能否提出問題，提出真問題，是工作推進的前提。試想，沒有問題，那就一切照舊，那就只能因循守舊固步自封了，教條主義就是這樣來的。
提出問題，就是質疑批判的精神狀態，不盲從，堅信“批判的武器不能代替武器的批判”。這就是馬克思主義的基本要求。如果以此來評價人們的言論和行動，就可以發現很多人不是真正的馬克思主義者。有些人善于背誦馬克思主義經典詞句，以此來打棍子壓制別人，其實自己的東西什么都沒有。
因此，我們必須善于提出問題。毛澤東無疑是提出真問題的導師，今天我們還要學會這一手，必須學會這一手。不然，就很容易被壞人鉆空子，甚至上那些別有用心人的當。
毛澤東的理論，蘊含著無窮無盡的寶藏，千萬不能忽視學習毛澤東的著作，一定要用真功夫去學。
《孟子·滕文公下》：“ 孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”
對毛澤東的著作，有些人是極度恐懼的。因為毛澤東一眼就能看出問題，看出那些壞人的假面具和丑惡嘴臉。
毛主席當年提出的這一問題，沒有想到具有如此重大的現實意義，這就進一步令我們思考，毛主席為什么能夠思考的如此深刻？這個問題直接關系到重慶的做法的理念依據。
三、為什么說毛主席是真正的馬克思主義者？為什么堅持毛主席的思想如此重要？
我們一起來學習列寧關于馬克思主義者的“兩個承認”。
馬克思主義者這個稱謂其實是很多人想的得到的，但究竟怎樣才算馬克思主義者呢？
列寧在《國家與革命》中指出：“誰要是僅僅承認階級斗爭，那他還不是馬克思主義者，只有承認階級斗爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。”
列寧講的這段話，是在談到馬克思1852年3月5日致約·魏德邁的一封信中，提出的一個重要思想時談到的。
馬克思在那封信中說：“至于講到我，無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級的歷史學家就已以敘述過階級斗爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也已對各個階級作過經濟上的分析。我的新貢獻就是證明了下列幾點：（1）階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系；（2）階級斗爭必然要導致無產階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。”
很多人都想得到馬克思主義者這個稱謂，但是要走成為一個真正的馬克思主義者，不是一件簡單的事情。
列寧講的“兩個承認”，不但是理論要求，更是實踐要求。
《國家與革命》是列寧在十月革命前夕撰寫的一部關于馬克思主義國家學說的經典著作，全書共六章，系統地闡述了馬克思主義的國家學說，特別是無產階級專政的學說，批判了第二國際機會主義的反動國家觀，對全世界無產階級建立和鞏固自己的政權具有極其重要的指導意義。
全書6章：第1章，階級社會和國家；第2章，國家與革命，1848-1851年的經驗；第3章，國家與革命，1871年巴黎公社的經驗、馬克思的分析；第4章，續前，恩格斯的補充說明；第5章，國家消亡的經濟基礎；第6章，馬克思主義被機會主義者庸俗化了。
1.列寧針對資產階級和機會主義者極力掩蓋國家階級性的謬論，概括了馬克思、恩格斯的基本思想，鮮明地揭示了國家的階級本質。
2.列寧獨創地發揮了馬克思主義國家學說的實質，充分論證了無產階級專政的必要性。3.列寧揭示了無產階級專政與社會主義新型民主的一致性。
4.列寧還從理論上探討了社會主義新型民主的發展規律，注意到無產階級專政職能的多樣性，集中說明了國家消亡的經濟基礎。
《國家與革命》是列寧關于國家和法學說方面的最重要的著作。《國家與革命》是馬克思主義關于國家與法的學說發展中的一個重要里程碑。在這部著作中，列寧不僅清除了機會主義對馬克思主義國家學說的歪曲，而且進一步發展了這個學說，并且用俄國革命的經驗加以豐富，使它成為指導無產階級革命斗爭和政權建設的普遍規律。
《國家與革命》是完整、集中論述國家問題的馬克思主義重要著作，在指導俄國十月革命和蘇維埃政權建設中發揮了重要作用。
毛主席當年不僅自己深入研究，而且在融會貫通理解了列寧思想基礎上，帶領中國共產黨結合我國國情，運用了列寧的精辟思想。主席晚年強調學習馬列時，尤其要求讀列寧的這本著作。
可以說，列寧的《國家與革命》對中國革命和中國社會主義建設也產生過重要影響。就其基本立場和方法來說，啟發和指導意義是深遠的。《國家與革命》在集中論述國家問題的同時，一些極有價值的相關論述也值得我們認真思考和關注。
毛主席就是始終堅持階級斗爭和無產階級專政的典范，所以毛主席是真正的馬克思主義者。而重慶這幾年的實踐主要特別也就在對待毛主席的思想精華上，唱紅打黑的旗幟是鮮明的，立場是堅定的。
這次重慶武警幫助處在弱勢地位的民工討回工資，就是重慶這幾年實踐的深化。
更重要的是，這是堅持我國憲法規定的人民民主專政的具體做法。
四、討論一個細節重慶：公安與保安的區別
重慶五一新聞：武警為民工討薪成為人們關注的焦點。說明這件事情不一般，所以我們要認真對待。我們這里看看公安與保安的區別。
（一）公安的含義公安就是公共安全，公共安全是指多數人的生命、健康和公私財產的安全。破壞公共安全的行為是指故意或過失危害不特定多數人生命健康和重大公私財產安全的行為。公共安全包含信息安全，食品安全，公共衛生安全，公眾出行規律安全、避難者行為安全，人員疏散的場 公共安全標志規范每個人的各種安全行為地安全、建筑安全、城市生命線安全，惡意和非惡意的人身安全和人員疏散等。
公安也是指社會整體（包括社會秩序、公共財產、公民權利等）的治安,“公安”意思同“警察”或“警政”。維護公共治安就叫公安，警察也包括公安的意思。包括我國在內，世界上有 新中國警徽大全套少數國家這樣稱呼，國際上一般統稱"警察"。（二）保安的含義
保安是因應工商社會發展下的新興服務業名稱，在中國稱為保安，在美國稱為“Private Security Industry私人安全公司”。日本稱之為“警備會社”。中國古代稱為近身士衛，如包青天的展護衛，及代客運送財物的鏢局。
（三）公安與保安的區別
公安就是公共安全，而不是私人安全。保安則不同，保安相對于公安而言是私人性的。
公安與保安的區別正是在公與私上。這是問題的關節點。
我們對維護社會安全，有一個直觀的感受，就是維護普通老百姓的安全。如果警察僅僅是維護少數人的利益，甚至損害多數人的利益，那顯然就和保安沒有區別的。
人民警察、人民公安，就是真正保護人民利益的，為普通老百姓提供安全保障的公安，人民把他們視同人民子弟兵。人民需要這樣的子弟兵。
民工的工資都得不到保障的時候，甚至民工討薪還要受到工頭的保安打擊，你要人家怎么活？
在這種時候，誰來履行公安的職責？
社會主義國家公有制為主體，觀念肯定和資本主義國家會不同。
我國憲法“第二十九條 中華人民共和國的武裝力量屬于人民。它的任務是鞏固國防，抵抗侵略，保衛祖國，保衛人民的和平勞動，參加國家建設事業，努力為人民服務。”
“第五條 中華人民共和國實行依法治國，建設社會主義法治國家。國家維護社會主義法制的統一和尊嚴。一切法律、行政法規和地方性法規都不得同憲法相抵觸。”
重慶武警為民工討薪，無疑是維護公共安全的舉措，無疑是為人民辦好事的舉動。
這毫無疑問是符合憲法的精神的。
這件事情告訴我們，公安不是保安。
五、重慶實踐在質疑中前行未必是壞事，我們要注意自己的立場、觀點和方法。我們看到最近幾年重慶的實踐，每一舉措都會招來各種議論，包括無端指責，但是重慶堅持做下去。這是十分難得的。同時我們要看到，正因為有各種質疑，所以重慶每前行一步都是經過認真推敲的，這是創新的謹慎，也是謹慎的創新。毫無疑問這是科學的態度。重慶實踐畢竟是新事物，毛澤東從歷史里面發現，好的東西開始常常不被多數人承認，因此他特別關注新生事物。所謂科學的發明，科學發現，科學的創造，科學的前進，都是以新生事物為開端的。新中國要建立新社會，就是建立社會主義新中國這一龐大的新生事物，理所當然既要打破常規了，科學文化上的突破，就是一個關鍵環節。毛澤東在理論和實踐上，作了十分有益，有效的探索。這些需要認真總結，從而啟發我們進一步讓中國的科學事業得到更好的發展，讓中國更好地科學發展。
1957年2月下旬，毛澤東為在最高國務會議第11次（擴大）會議上準備了一個講話提綱《如何處理人民內部矛盾》，提綱第八個問題是“百花齊放，百家爭鳴，長期共存，互相監督”，其中有這么一段：“馬克思主義是和它的敵〔對〕思想作斗爭發展起來。歷史上的香花在開始幾乎均被認〔為〕毒草，而毒草卻長期〔被〕認為香花。香毒難分，馬、列、達爾文、哥白尼、伽利略、····耶穌、路德、孔子、孫中山、共產黨、孫行者、薛仁貴。”這是新事物的共同命運，馬克思主義也不例外。后面舉的一系列人物達爾文、哥白尼、伽利略、····耶穌、路德、孔子、孫中山、共產黨、孫行者、薛仁貴，古今中外都有，宗教、政治、教育、軍事等領域都有，還有神話小說里的孫行者，極富有代表性。足以論證論點“歷史上的香花在開始幾乎均被認為毒草”。這可以說是科學發展的規律性現象。2月27日，毛澤東正式講話時，對提綱作了展開。他這樣提出論點：“很多東西在開始出現的時候，很多新生事物，在舊社會幾乎都是被打擊的。”有意思的是，在談到釋迦牟尼時，他將孫悟空聯系在一起講：“佛教怎么樣”釋迦牟尼怎么樣？也是經過那么一個過程，受壓迫，社會不承認。孫行者為什么被封為‘弼馬溫’？把孫悟空封為弼馬溫就是不承認他。他自己封號、自己對自己評價、自己的鑒定是叫‘齊天大圣’。玉皇大帝給他鑒定搞他一個弼馬溫，就是說是毒草。”后來毛澤東這篇講話經過他的親自整理成為著名的著作《關于正確處理人民內部矛盾的問題》。我們上面看的這一段是這樣的：“歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數人承認，只能在斗爭中曲折地發展。正確的東西，好的東西，人們一開始常常不承認它們是香花，反而把它們看作毒草。哥白尼關于太陽系的學說，達爾文的進化論，都曾經被看作是錯誤的東西，都曾經經歷艱苦的斗爭。我國歷史上也有許多這樣的事例。同舊社會比較起來，在社會主義社會中，新生事物的成長條件，和過去根本不同了，好得多了。但是壓抑新生力量，壓抑合理的意見，仍然是常有的事。不是由于有意壓抑，只是由于鑒別不清，也會妨礙新生事物的成長。因此，對于科學上、藝術上的是非，應當保持慎重的態度，提倡自由討論，不要輕率地作結論。我們認為，采取這種態度可以幫助科學和藝術得到比較順利的發展。 ”這就為新中國的科學以及其他各項事業發展，提供了一個總的思路，后來的事實證明，毛澤東也是這么做的，他的實踐證明盡管有他這樣的領袖和導師，但是新生事物的命運，要改變，還得假以時日。毛澤東本人的命運，包括他提出的很多新思想同樣也面臨他所說的那種命運。我們不得不說，重慶目前的命運也是這樣的。這就不能不令人想起馬克思的那句著名的格言：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”毛澤東就是一位“不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人”，他用自己的理論和實踐告訴我們，即使不能達到光輝的頂點，也要不懈努力，去奮斗，他也培養的一大批各行各業的新人，創造了無數新生事物。而毛澤東未盡的事業包括建立一種新的文化，在這樣的文化氛圍里，逐步消除對新生事物打壓的慣例，這是一個大課題，大難題，但是中國要科學發展，這是不得不面對的理論與實踐課題。重慶實踐，為我們提供了一個鮮活的案例，每一個有識之士都會關注。但是我們一定要注意自己的立場、觀點和方法，同時我們還要進一步學會用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察重慶和中國的事情。鏈接：學習列寧的讀書精神 http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B56FF9CFDA5.html
列寧主義不是可有可無的[2009-11-16 16:28]
http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0939F400FDAD.html
毛澤東的學者風格與風范：認真看書學習，弄通馬克思主義[2009-08-10 13:37] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A080A8B94FDA5.html參考：【置頂】 兩位美國資深記者對“重慶實踐”的采訪報道（續1）[2011-01-16 07:08] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B28628D7DA5.html
兩位美國資深記者對“重慶實踐”的采訪報道 http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B282C767DA5.html
兩會前夕薄熙來講了一個搞笑段子[2010-03-09 15:34] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0A8C1EBC7DAD.html
毛澤東到底開放，還是不開放[2009-09-13 07:08] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A086EE091FDAD.html罵不倒的毛澤東與撞不垮的長江一橋http://jixuie.home.news.cn/blog/home.do
68年前毛澤東成為毛主席是順理成章的事情 http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B43BE9AFDAD.html
研究毛澤東，熱愛毛主席[2011-02-12 20:01] http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B3431877DA5.html
http://www.like-qin.com/showart.asp?id=985
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黃克誠大將的求真精神：敢唱反調 http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B467E4B7DA5.html
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原文地址：列寧關于馬克思主義者的“兩個承認”http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B5FBD4AFDAD.html
毛澤東提出的真問題：好得很，還是糟得很？http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0A08F7D8FDA5.html
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重慶：公安與保安的區別 http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0B603B577DA5.html
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