道義勝利是國家安全的基礎　　

田忠國　　

藥家鑫被判死刑，網民們一片歡呼，正義終于戰勝了邪惡。就是走在大街上，我們也不時聽到有人議論，中國還有點救，因為，正義還沒有被漢奸賣國賊完全消滅。聽著人們的議論，我們不由得想，藥家鑫案僅僅是個刑事案件嗎？我們的回答是：否否否，因為，道義是國家安全的基礎。　　

或許有人說，特別是那些自由主義，也即以美國價值標準為最高標準的自由主義者會說，刑事案件就是刑事案件，與國家安全無關。事實上果真如此嗎？我們的回答也是否。因為，道義是一個國家的向心力與凝聚力問題，是人心向背的問題，人心向背決定一個國家的興衰輪替。對國內是這樣，對國外呢？則是全國人民有沒有捍衛國家主權共同意志的問題。捍衛國家主權共同意志，是一個國家強與弱的標志。毛主席早就說過，軍民團結如一人，試看天下誰能敵。所以，構建全國人民捍衛國家主權的共同意志，是國防戰略的重大任務。　　

但是，今天看了李銀河以“《貧窮不值得謳歌》 ”為題的文章，其中說：“簡直可以說完全是尼采哲學的電影版圖解。但是，它絕不像我們那些政治思想圖解的影片，只有骨頭沒有肉，它所有的人物、事件、思緒都真實可信，有血有肉，合情合理，無懈可擊（盡管全劇沒有用實景而完全是舞臺布景拍攝，這點也很驚人）。因此，觀影效果更為強烈。說白了就是一句話：你們都該死，你們不配活在這個世界上。它就能做到，讓每個看完電影的人在黑幫血洗狗鎮的時候有一種強烈的快感，歡呼雀躍，覺得解氣之極。”　　

其實，根據李銀河對影片的描述，我想，只要是一個思維正常的人，都不能判斷出電影“狗鎮”不過是西方國家的一部政治概念輸出片。但是，作為社會學研究者的李銀河，不僅沒有看出其政治輸出的意義，相反，她竟然看出了“你們都該死，你們不配活在這個世界上。它就能做到，讓每個看完電影的人在黑幫血洗狗鎮的時候有一種強烈的快感，歡呼雀躍，覺得解氣之極”。由李銀河的文章，可見出中國主流精英對全國人民的仇恨。　　

李銀河與其它主流精英發泄仇恨所不同的途徑是，有的致力于制度設置上，有的則致力于文化造假上。文化造假說穿了就是政治概念的圖解。李銀河顯然屬于后者。當然，二者雖然不同，但目標卻是完全一致的，因為，文化是制度的靈魂，制度是價值目標的保障。當然，不同階級有不同的價值目標。為實現不同的價值目標，其制度設計必然相反。走筆至此，我們突然想起有人說毛主席不重視制度建，或者說，毛主席是制度的破壞者。　　

對于這種觀點，有人奮起反擊，說這不是事實，因為毛主席親手建立了社會主義制度。但是，我認為，說毛主席不重視制度建設，破壞制度建設的話很對，因為，毛主席不重視有利于官僚主義、修正主義產生的制度建設，不僅不重視，還是官僚主義、修正主義制度的最大破壞者。我們一直認為，修正主義的價值標準是科學社會主義的病毒，而且，病毒肆虐到一定程度后就會異變為賣國主義。　　

或許有人說，怎么會這樣呢？　　

其實，要回答這個問題很簡單，從操作系統的角度說，維持計算機系統或應用程序正常運行的是程序邏輯，破壞程序邏輯，使計算無法正常運行的叫病毒。病毒也是程序邏輯，不過是破壞正常程序邏的程序邏輯而已。在社會中呢？維持社會正常運行的是價值秩序，而價值秩序是由價值標準中的價值邏輯形成的，這是一。其二，與價值秩序同步的是制度秩序，也就是說，當有人沖破價值秩序時，制度秩序給予整合。但是，我們看到，中國主流精英所謂的程序正義，隱藏著李銀河式的價值邏輯：窮人，也就是普通百姓都該死，都該被血洗。　　

而窮人，也就是普通百姓都該死，都該被血洗的價值邏輯，在藥家鑫案和李莊案上，各路主流精英在各種文章和辯護詞中，表現得淋漓盡致，彰顯了主流精英的共同意志。什么是主流精英的共同意志呢？血洗窮人，也就是普通百姓。主流精英或許說，他們沒有這樣說，是我的杜撰。其實，一個人或一個群體的共同意志是不用明說出來的，因為，一個人或者一個群體共同追求的價值目標，也即價值目標形成的價值邏輯，就是一個人或者一個群體共同意志的體現。　　

人類歷史證明，捍衛國家安全的普能民眾，是普通民眾的共同意志，而中國歷史證明，捍衛國家安全的不是精英，而是普通民眾，精英到常常是賣國主義的急先鋒。主流精英從理論賣國，到制度賣國，到文化賣國，充分證明了我們觀點的正確。現在的中國，是不是應該反思了？　　

2011-4-23