“道德的血液”這個詞,是溫家寶總理首創的。面對一些企業罔顧人民利益的行為,他曾批評說:企業家的血管里應該流淌著道德的血液。前不久,他又批評房地產商,認為房地產商的血管里也應該流淌道德的血液。
“血管里應該流淌著道德的血液”是個文雅的批評,通俗地說,其實就是“缺德”。
本網友認為,要產生“道德的血液”,還得從源頭抓起。
骨髓是人體的造血組織,位于身體的許多骨骼內。類似的,要擁有“道德的血液”,要讓血管里能夠流淌著“道德的血液”,那么就得先使骨髓擁有道德。如果一個人的骨髓里壓根就沒有“道德”,那么,骨髓制造出來的血液,又怎么可能是“道德的血液”?血管里當然就更不可能有“道德的血液”了。
企業家如何擁有“道德的骨髓”呢?
法律的本質是社會制定出的禁令,屬于“他律”。道德的本質,則是“自律”。
當眾人注視的時候,一個人的行為顯得有道德,那未必是真有道德,也可能是“作有道德狀”。
無論是私營企業還是國有企業,只要是企業,首要目的就是獲取利潤,通俗地說就是“殺頭的生意有人做,賠錢的買賣沒人干”。因此,無論是民營企業家,還是國有企業家,內心的第一沖動就是賺錢,絕對不是什么道德。
馬克思說過:資本來到世間,從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。這不是資本特別壞,僅僅只是因為它是資本而已。
民營企業家和國有企業家也是如此。把獲取利潤視為首要目的,是他們從“骨髓”里的想法。這并不是因為他們特別壞,僅僅只是因為他們是企業家而已。要改造他們的“骨髓”,“脫胎換骨”,成為骨髓里有道德的人,那是相當困難的。僅僅通過呼吁而指望他們自發自覺地做到這一點,基本上是不可能的。
那么,用法律去壓,行不行呢?短時期內是可以的,長期則是不行的。
時代不同了,民營企業家和國有企業家的骨髓缺德問題,以前可能屬于“敵我矛盾”,現在他們代表先進生產力,所以只能是“人民內部矛盾”。既然是“人民內部矛盾”,那就只能通過說服教育,不能壓服,只能說服。
那么,說服不了怎么辦?本網友認為,既然說服不了,那就只能轉變觀念,把不適應先進生產力的舊道德拋棄,代之以適應先進生產力的新道德。
例如,“投機倒把”以前是刑事罪行,但是市場經濟是必須允許“投機倒把”的,所以刑法修正案就把這項不適應先進生產力的舊罪名取消了。
這個例子雖然是法律方面的,但其實同樣適用于道德、文化。
溫總理近日不是提出要重視“文化傳統”么?其實意思也就是要改造不適應先進生產力的文化現狀,用適應先進生產力的文化傳統來代替。
“血管里應該流淌著道德的血液”是個文雅的批評,通俗地說,其實就是“缺德”。
本網友認為,要產生“道德的血液”,還得從源頭抓起。
骨髓是人體的造血組織,位于身體的許多骨骼內。類似的,要擁有“道德的血液”,要讓血管里能夠流淌著“道德的血液”,那么就得先使骨髓擁有道德。如果一個人的骨髓里壓根就沒有“道德”,那么,骨髓制造出來的血液,又怎么可能是“道德的血液”?血管里當然就更不可能有“道德的血液”了。
企業家如何擁有“道德的骨髓”呢?
法律的本質是社會制定出的禁令,屬于“他律”。道德的本質,則是“自律”。
當眾人注視的時候,一個人的行為顯得有道德,那未必是真有道德,也可能是“作有道德狀”。
無論是私營企業還是國有企業,只要是企業,首要目的就是獲取利潤,通俗地說就是“殺頭的生意有人做,賠錢的買賣沒人干”。因此,無論是民營企業家,還是國有企業家,內心的第一沖動就是賺錢,絕對不是什么道德。
馬克思說過:資本來到世間,從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。這不是資本特別壞,僅僅只是因為它是資本而已。
民營企業家和國有企業家也是如此。把獲取利潤視為首要目的,是他們從“骨髓”里的想法。這并不是因為他們特別壞,僅僅只是因為他們是企業家而已。要改造他們的“骨髓”,“脫胎換骨”,成為骨髓里有道德的人,那是相當困難的。僅僅通過呼吁而指望他們自發自覺地做到這一點,基本上是不可能的。
那么,用法律去壓,行不行呢?短時期內是可以的,長期則是不行的。
時代不同了,民營企業家和國有企業家的骨髓缺德問題,以前可能屬于“敵我矛盾”,現在他們代表先進生產力,所以只能是“人民內部矛盾”。既然是“人民內部矛盾”,那就只能通過說服教育,不能壓服,只能說服。
那么,說服不了怎么辦?本網友認為,既然說服不了,那就只能轉變觀念,把不適應先進生產力的舊道德拋棄,代之以適應先進生產力的新道德。
例如,“投機倒把”以前是刑事罪行,但是市場經濟是必須允許“投機倒把”的,所以刑法修正案就把這項不適應先進生產力的舊罪名取消了。
這個例子雖然是法律方面的,但其實同樣適用于道德、文化。
溫總理近日不是提出要重視“文化傳統”么?其實意思也就是要改造不適應先進生產力的文化現狀,用適應先進生產力的文化傳統來代替。
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責任編輯:執中