除了淺薄，就是迂腐——四斥“13學(xué)者[倡國(guó)學(xué)]”

“13學(xué)者”在“E政案第9546號(hào)提案”的提案人一項(xiàng)上的“簽名”為：“倡國(guó)學(xué) 政治面貌：中共黨員”，所以以后簡(jiǎn)稱“13學(xué)者[倡國(guó)學(xué)]”。

“13學(xué)者[倡國(guó)學(xué)]”“作為研究儒家文化的學(xué)者”在天安門立孔像的重大問(wèn)題“發(fā)表的第四個(gè)看法是——

    復(fù)興中華文化，是重建中華民族精神的必經(jīng)之路。世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須有文化的指引和支撐。當(dāng)前由于文化的缺失，造成了社會(huì)上信用缺失、物欲橫流、價(jià)值紊亂等等弊端，并開(kāi)始威脅經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。根治這些社會(huì)頑疾，中華傳統(tǒng)文化有著豐富而珍貴的思想文化遺產(chǎn)和資源，如：自強(qiáng)不息、厚德載物、為政以德、民為邦本、協(xié)和萬(wàn)邦、忠恕之道、和而不同、求同存異、民胞物與、與時(shí)偕行、尚德重孝、尊師重道、自利利他、天下為公，所有這些，對(duì)中華文明的發(fā)展，對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家和社會(huì)都起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。

“13學(xué)者[倡國(guó)學(xué)]”的這個(gè)看法，顯露他們的淺薄與迂腐。

說(shuō)他們淺薄，是因?yàn)樗麄兏静欢谜巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系，卻以“中共黨員”的身份來(lái)推銷他們的“文化”。

文化的概念，“從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。”

《新民主主義論》是毛澤東一九四○年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上“趁著《中國(guó)文化》的出版，說(shuō)明一下中國(guó)政治和中國(guó)文化的動(dòng)向問(wèn)題”作的講演，原來(lái)的題目為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》。

《新民主主義論》在“我們要建立一個(gè)新中國(guó)”中說(shuō)——

　　我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。

毛主席指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。”“我們要革除的那種中華民族舊文化中的反動(dòng)成分，它是不能離開(kāi)中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)的；而我們要建立的這種中華民族的新文化，它也不能離開(kāi)中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)。中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的舊文化的根據(jù)；而中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的新文化的根據(jù)。”

“13學(xué)者[倡國(guó)學(xué)]”認(rèn)為“當(dāng)前由于文化的缺失，造成了社會(huì)上信用缺失、物欲橫流、價(jià)值紊亂等等弊端，并開(kāi)始威脅經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。”并提出要用“中華傳統(tǒng)文化”“根治這些社會(huì)頑疾”。他們推銷的所謂“中華傳統(tǒng)文化”是什么東西呢？毛主席也說(shuō)了：“自周秦以來(lái)，中國(guó)是一個(gè)封建社會(huì)，其政治是封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是封建的經(jīng)濟(jì)。而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是封建的文化。”

這些個(gè)自稱“中共黨員”的學(xué)者不知道這些年來(lái)學(xué)了一些什么？連政治與文化的關(guān)系都搞不清楚，荒唐到想用“封建的文化”來(lái)治“現(xiàn)代社會(huì)的病”，說(shuō)他們淺薄與迂腐已經(jīng)是很客氣的了。

中國(guó)“現(xiàn)代社會(huì)的病”的病因是“文化的缺失”嗎？1935年秋，中央紅軍長(zhǎng)征結(jié)束后來(lái)到陜北，在這里迅速展開(kāi)了土地革命。開(kāi)頭的工作正如徐特立告訴斯諾的那樣：“文化上看，這里是地球上最黯淡無(wú)光的地方之一……這里的民眾與江西民眾相比的確非常落后……工作節(jié)奏慢得多，我們不得不一切從頭開(kāi)始。我們的物質(zhì)資源非常有限。”可是，幾年之后，毛主席1940年2月1日在延安民眾聲討汪精衛(wèi)的大會(huì)上的演說(shuō)中擺出了陜甘寧邊區(qū)有十大好處：“陜甘寧邊區(qū)是全國(guó)最進(jìn)步的地方，這里是民主的抗日根據(jù)地。這里一沒(méi)有貪官污吏，二沒(méi)有土豪劣紳，三沒(méi)有賭博，四沒(méi)有娼妓，五沒(méi)有小老婆，六沒(méi)有叫花子，七沒(méi)有結(jié)黨私營(yíng)之徒，八沒(méi)有萎靡不振之氣，九沒(méi)有人吃摩擦飯，十沒(méi)有人發(fā)國(guó)難財(cái)。”

當(dāng)共產(chǎn)黨在沒(méi)有文化非常落后的延安做這些工作時(shí)，汪精衛(wèi)1934年8月27日在國(guó)民黨中央黨部舉行的孔子誕辰紀(jì)念會(huì)上提倡尊孔講演中說(shuō)的是“孔子不但是中國(guó)四千余年文化之總代表，而實(shí)在是中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人的智識(shí)之父，絕不能與諸子百家相提并論，我們沒(méi)有教主，而有這樣一個(gè)先師，為我們一切智識(shí)的先導(dǎo)，這不但是中國(guó)的光榮，也是我們的幸福，加以菲薄，真是全無(wú)意識(shí)。此次中央黨部矯正了以上兩種不合理的思想，鄭重決議，每年舉行先師誕辰紀(jì)念日，無(wú)論政府機(jī)關(guān)，以至學(xué)校，以至各種團(tuán)體，一律至誠(chéng)至敬，同心舉行，便是這個(gè)意思。”而三年后這個(gè)提倡尊孔很有“傳統(tǒng)文化”國(guó)民參政會(huì)議長(zhǎng)卻發(fā)表了一紙“艷電”，公開(kāi)投降了日本，成為延安民眾聲討的大漢奸。

其它的就不多說(shuō)了，如果“13學(xué)者[倡國(guó)學(xué)]”真的只是“淺薄與迂腐”，奉勸他們?nèi)ズ煤玫匕堰@段歷史研究一下，再去找找“當(dāng)前社會(huì)上信用缺失、物欲橫流、價(jià)值紊亂等等弊端”的根本原因，再來(lái)說(shuō)說(shuō)他們的“傳統(tǒng)文化”應(yīng)該擺到什么位置。

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