天安門立孔像“符合國人心愿，適應時代潮流”嗎？——斥“13學者[倡國學]”

“13學者”在“E政案第9546號提案”的提案人一項上的“簽名”為：“倡國學 政治面貌：中共黨員”，所以以后簡稱“13學者[倡國學]”。

“13學者[倡國學]”在“我們作為研究儒家文化的學者，對此涉及中國未來的重大問題，有義務進行研究，并發表自己的看法”中的第一個看法是——
   
    立孔子像之舉，符合國人心愿，適應時代潮流。中國國家博物館門前立孔子像，絕非偶然，而是改革開放以來，調整文化戰略，弘揚中華文化，建設精神家園等一系列文化建設行動中的一個新亮點和新標志。從政治上看，這應是馬克思主義中國化的新體現，表明我們已經走出了近百年來全面否定中華傳統文化的精神誤區。國家博物館也是歷史博物館，其宗旨就是要展示中國傳統文化，這里可以建立多座雕像，而第一尊雕塑，當然非孔子莫屬。國家博物館的舉動，符合大多數國人、世界華人的心愿和文化發展的新潮流。當前關于孔子像的爭論屬于國內的文化爭論；有關部門如果急于介入正常的文化討論，甚至被少數人的極端言論所綁架，而試圖將其拆除，則將在世界上產生極為不良的后果和影響。

“國博館”前立孔像，確實絕非偶然，確是改革開放以來，調整文化戰略的結果。但是，說什么“弘揚中華文化，建設精神家園”卻屬無稽之談，說“從政治上看，這應是馬克思主義中國化的新體現”是完完全全的無知，說“我們已經走出了近百年來全面否定中華傳統文化的精神誤區”更是地地道道的反動。

七十多年前，毛主席在《新民主主義論》中曾指出：“新的政治力量，新的經濟力量，新的文化力量，都是中國的革命力量，它們是反對舊政治舊經濟舊文化的。這些舊東西是由兩部分合成的，一部分是中國自己的半封建的政治經濟文化，另一部分是帝國主義的政治經濟文化，而以后者為盟主。所有這些，都是壞東西，都是應該徹底破壞的。中國社會的新舊斗爭，就是人民大眾（各革命階級）的新勢力和帝國主義及封建階級的舊勢力之間的斗爭。這種新舊斗爭，即是革命和反革命的斗爭。這種斗爭的時間，從鴉片戰爭算起，已經整整一百年了；從辛亥革命算起，也有了差不多三十年了。”

“革命和反革命的斗爭”的結果，人民大眾的新的力量（包括新文化）戰勝了“壞東西”，中國發生了翻天腹地的變化，建立起民族獨立人民當家做主的新中國，走上自由獨立自強發展之路。在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上的開幕詞中，毛主席說；“諸位代表先生們，我們有一個共同的　感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明:占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了。中國人從來就是一個偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代是落伍了。這種落伍，完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結果。一百多年以來，我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領導的辛亥革命在內。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現在是這樣做了。我們團結起來，以人民解放戰爭和人民大革命打倒了內外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態工作著，創造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經站起來了。我們的革命已經獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。”

可是，在“13學者[倡國學]”的眼里，這開創了中華民族新歷史的偉大革命，竟然是“近百年來全面否定中華傳統文化的精神誤區”，這不僅是對共產黨領導的社會主義革命的否定，連舊的、新的民主革命都一筆抹殺了。這樣的觀點，出自一群有著中共黨員身份的學者之口，實在是匪夷所思。

中國“近百年”來的文化，最突出的文化就是革命的文化，是除舊布新自立自強創造新生活的新文化。這些新文化正是在發揚中華文化精華摒棄傳統文化的糟粕的基礎上成長發展起來的。孔丘儒學在這個過程中，始終扮演著歷史小丑的角色。可是，到了今天，在一群有著中共黨員身份的學者眼里，它竟然成為“文化建設的新亮點新標志”，甚至成了“馬克思主義中國化的新體現”，實在是滑天下之大稽。

最為可笑的是，他們還打出“立孔子像之舉，符合國人心愿，適應時代潮流”的幌子，不知道他們的“國人”是一些什么樣的“國人”？也不知道他們的“時代”是哪個“時代”？不過，“13學者[倡國學]”的表現很容易讓人想到真正百年前袁世凱“時代”的那場鬧劇——

1912年9月20日，袁世凱頒布《整飭倫常令》，下令“尊崇倫常”，提倡“禮教”，他說：“中華立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經。政體雖更，民彝無改”、“唯愿全國人民恪守禮法，共濟時難。……本大總統痛時局之阽危，怵紀綱之廢弛，每念今日大患，尚不在國勢，而在人心。茍人心有向善之機，即國本有底安之理。”

1914年9月25日，袁世凱正式頒發了《祭孔令》，公開恢復了前清的祭孔規定。明令于孔子誕辰之日，中央和各地方必須舉行祭孔典禮。9月28日，袁世凱在一大群全副武裝的侍從護衛下，于早晨6點半抵達孔廟，換上了繡有四團花的十二章大禮服，下圍褶紫緞裙，頭戴平天冠，由侍從官朱啟鈐、周自齊及侍從武官廕昌引導行禮，俎豆馨香，三跪九叩。與此同時，各省將軍、巡按使也都在省會文廟祭孔，這是民國以來第一次祭孔。過了幾天，他又叫財政部撥款修繕北京孔廟，并自捐銀5000元相助。有人甚至發出請愿書，要求北洋政府定“孔教”為“國教”，列入“憲法”。

曾經七次上書變法維新的康有為竟然在《請飭全國祀孔仍行跪拜禮》中說：“中國民不拜天，又不拜孔子，留此膝何為?”又在《以孔教為國教配天議》中說：“中國人不敬天亦不敬教主，不知其留此膝以傲慢何為也?”一時間，全國上下尊孔復古一派烏煙瘴氣。

與恢復祀孔制度的同時，袁世凱也決定恢復祭天。1914年12月23日天還沒亮，天壇前點著明亮的燈火，他在更衣殿換上離奇古怪的衣冠，便登壇頂禮膜拜，一切儀禮完全模仿封建帝王，只是由跪拜改為多次鞠躬。他祭天所用的祝板，和清朝皇帝的幾乎一模一樣，唯一不同的是“子臣”兩字改為“代表中華民國國民袁世凱”。

至此，袁世凱尊孔復古的目的已經是“司馬昭之心，路人皆知”。他先向親信透露：“如果天下百姓一定要我做皇帝，我就做。”于是乎，全國各地五花八門的請愿團紛紛出籠，上自王公遺老、政府官僚、各省將軍、巡撫使，下至車夫游民，無所不有，樣樣俱全。北京的乞丐和八大胡同的妓女也被分別組織起來，成立乞丐請愿團、妓女請愿團，手持各色旗幟，齊集新華門外，跪呈勸進表，請求袁世凱“順應民意”，盡快登基。1916年元旦，袁世凱正式稱帝，改號洪憲。

可是，袁世凱機關算盡，孔夫子卻并沒有帶給他好運，做了83天短命皇帝后，他就去見孔夫子了。

“13學者[倡國學]”莫不是想做新世紀的康有為，以為把“代表中華民國國民袁世凱”換成“馬克思主義中國化的新體現”就可以再演出一場鬧劇了？可惜今天的國人根本沒有這個心愿，現在的時代潮流也根本不是這個潮流。實在想演的話，還是把你們的“子孔堆”堆到你們的孔廟里去演吧。但是請你們注意一點，不要再掛“中共黨員”的牌子，免得壞了共產黨的名聲。

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