——喋喋不休“絕對權(quán)力、絕對腐敗”，卻熱烈擁抱孔老二的權(quán)力崇拜——徹底的權(quán)力崇拜，絕對的權(quán)力服從，只認(rèn)權(quán)力，不認(rèn)是非；誰有權(quán)服從誰，誰有權(quán)崇拜誰，誰有權(quán)效忠誰，絕對不反抗；不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓；不管黑道白道，大權(quán)在握就是正道；“成則王侯敗則賊”，掌權(quán)者不受責(zé)難；有權(quán)就有一切，有權(quán)就是大爺，有權(quán)就干什么都有理，有權(quán)就可以為所欲為。“君君、臣臣、父父、子子”、“唯上智下愚不移”——不問來歷如何，有權(quán)就是“君”，有權(quán)就是“上”，有權(quán)就絕對正確。不管地痞無賴還是江洋大道，只要搶到天下再尊孔，就立刻沒了“原罪”，就立刻從烏龜忘八蛋變成了“真命天子”，別人就只有頂禮膜拜絕對服從的份兒。 ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"

——不是“代表先進(jìn)生產(chǎn)力”、“代表先進(jìn)文化”嗎？輕視勞動、把創(chuàng)造財富的人罵為“小人”的孔老二代表了什么“先進(jìn)生產(chǎn)力”？兩千多年前的孔孟之道算什么“先進(jìn)文化”？堅持尊孔，那還有什么資格聲稱“代表先進(jìn)生產(chǎn)力”、“代表先進(jìn)文化”？既然把“代表先進(jìn)生產(chǎn)力”、“代表先進(jìn)文化”作為政權(quán)合法性的根據(jù)，那如果不能“代表先進(jìn)生產(chǎn)力”、“代表先進(jìn)文化”，豈不是不打自招承認(rèn)喪失了執(zhí)政的基礎(chǔ)？豈不等于承認(rèn)該“改旗易幟”、自動下臺？ ...華岳論壇 - "http://washeng.net"

——如果一口咬定孔老二兩千多年前的那一套就是“先進(jìn)文化”，那道學(xué)先生儒學(xué)專家們豈不更有資格聲稱自己代表這“先進(jìn)文化”？如此一來，豈不等于承認(rèn)真正能“代表先進(jìn)文化”的另有其人，自己該“退位讓賢”、拱手交權(quán)了？ ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"

——孔老二只講復(fù)辟，不講改革；只朝后看，不向前看。既然尊孔，那“改革開放”、“改革攻堅”、“改革一刻也不能停止”、“解放思想”、“殺出一條血路來”、“發(fā)展是硬道理”之類豈不是該收場了？

——真按孔老二的主張辦，全部互聯(lián)網(wǎng)都得關(guān)閉，所有報紙都得取締——孔老二什么時候主張過辦報紙？什么時候主張過允許老百姓問政？既然“民可使由之，不可使知之”、“唯上智下愚不移”、“刑不上大夫，禮不下庶人”，那國家大事只能由王公貴族等“大夫”、“上智”們小范圍地在朝堂之上決定，“庶人”“下愚”們連知道都不該知道，豈有資格來七嘴八舌？ ...華岳論壇 - "http://washeng.net"

——真尊孔，真把孔老二當(dāng)絕對正確的圣人，那就得按照孔老二的標(biāo)準(zhǔn)，對以下五條里沾一條者必殺：

1．心達(dá)而險（有知識但心懷險惡）；
2．行辟而堅（特立獨行而又堅持不改）；
3．言偽而辯（主張和官方不一樣的理論又有煽動力）；
4．記丑而博（總是關(guān)注執(zhí)政階層的丑聞并且面還很廣）；
5．順非而澤（對持有不同政見的人表示贊同并且還施以恩惠）。

孔老二殺少正卯時怎么說的？“此五者有一于人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之。其居處足以撮徒成黨，其談?wù)f足以飾褒榮眾，其強御足以反是獨立，此乃人之奸雄者也，不可以不除”——有此先例，如果當(dāng)真尊孔，人人都不妨數(shù)數(shù)自己有幾顆腦袋，經(jīng)不經(jīng)得起孔老二的“君子之誅”、“不可以不除”。 ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"

對照這五條，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表見解的有幾個夠不上“心達(dá)而險”、“行辟而堅”、“言偽而辯”、“順非而澤”？上網(wǎng)搞“人肉”的、揭短的、抨擊陰暗面的有幾個夠不上“記丑而博”？有幾個不該殺？

比如于丹把孔老二的“唯女子與小人為難養(yǎng)者也”歪曲為“小女孩小男孩不容易養(yǎng)大”，算不算“言偽而辯”？如果當(dāng)真尊孔，那么是不是得按孔老二的那五個必殺的規(guī)定來個“君子之誅”，然后暴尸三日？

不是鬧著要尊孔嗎？不是要把孔老二當(dāng)圣人頂禮膜拜嗎？既然一口咬定孔老二如此神圣，如此正確，完美得沒屁眼，那就不折不扣按孔老二的上述主張來呀——不敢，那就不但是葉公好龍，而且是招搖撞騙；敢，那就以身作則先試試，自己帶頭當(dāng)奴隸去，受“君子之誅”去——不知如果當(dāng)真如此，那些吵吵嚷嚷尊孔的“精英”們又將怎么說？ ...華岳論壇 - "http://washeng.net"

天安門廣場是政治廣場。政治廣場上發(fā)生的一切都是政治事件。立孔子象當(dāng)然也不例外，不但是政治事件，而且是精心策劃寓意深長的政治事件。

國家博物館館長呂章申在孔子塑像落成儀式上的講話中說得明明白白：“國家博物館北門廣場的地理位置足以說明它特殊的政治與文化地位?！薄⒁膺@個提法：“特殊的政治與文化地位”——政治地位放在第一位，而且是“特殊的政治地位”。其他“精英”還惟恐這番話不夠味，又煞費苦心在新聞報道中添了一番閃爍其辭——“孔子像藏三看點：立足國博北廣場意義不一般”、“孔子在老百姓心中自有可意會而不可言狀的形象”——就憑這些，誰能相信在天安門廣場立孔子像僅僅因為“孔子是中國文化的名片”？——“文化名片”跑到政治廣場干什么來了？進(jìn)了政治廣場，“文化名片”還是“文化名片”嗎？當(dāng)然不是，當(dāng)然立刻變成了政治名片。在有特殊政治地位的“地理位置”放個特殊的“政治名片”，當(dāng)然是“自有可意會而不可言狀”、“意義不一般”的特殊政治事件。 ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"

正因為在天安門廣場立孔子像是政治事件，所以對此持不同意見的人就被扣上了政治帽子——比如有人宣布：“圍繞孔子‘立像國博’所誘發(fā)的種種僵化干擾雜音，表面上是抹黑、咒罵孔子，實質(zhì)則是一種沉渣泛起的極‘左’思潮，發(fā)泄著對當(dāng)代社會的不滿，意圖就是‘再折騰’、‘走回頭路’，走回封閉僵化的老路，阻隔中國崛起，用心險惡，值得警惕”、是“受極‘左’思潮毒害的人、為‘反對而反對’，并乘機借孔子像大肆攻擊３０多年來改革開放的成果，發(fā)泄對現(xiàn)實的不滿”、是“西方反華勢力雇傭的陰險‘網(wǎng)特槍手’”。 ...華岳論壇 - "http://washeng.net"
（王濤：“中國先賢孔子‘立像國博’動了誰的‘奶酪’？”）
（http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=106818846）

這番高論給不同意見者統(tǒng)統(tǒng)扣上了政治罪名，而且是大得可怕、足以殺頭的政治罪名，不用說是從政治的角度看問題。此文被《強國論壇》推薦到了《人民網(wǎng)》，證明官方也把天安門廣場立孔子像視為政治事件。

（順便說一句：鼓吹在天安門廣場立孔子像的人活象昏了頭，自己互相打起嘴巴來了——你大罵“西方反華勢力雇傭的陰險‘網(wǎng)特槍手’”“抹黑、咒罵孔子”；他卻歡呼“美國總統(tǒng)對孔子的尊敬說明了什么？”“天安門豎立孔子像世界各國為何一致叫好？”——叫人看得莫名其妙：“西方國家”對孔子到底是“抹黑、咒罵”，還是“尊敬”、“一致叫好”？如此自相矛盾，活象一群沒頭蒼蠅，彼此之間連協(xié)調(diào)都不會，拍馬屁都拍了個漏洞百出、笑話百出。） ...華岳論壇 - "http://hua-yue.net"

在天安門廣場上立孔老二像既然是政治事件，那就只能從政治角度解釋此像的種種寓意：

——背負(fù)國門，面北而立，拱手作揖——卑躬屈膝、滿面諂笑、開門揖盜、對外求饒；

——滿面堆笑，腰挎長劍——口蜜腹劍、笑里藏刀；

——寬刨大袖、顢頇臃腫、目光呆滯——毫無朝氣、毫無活力、東亞病夫、半死不活、暮氣沉沉、行將就木、日暮圖窮、氣息奄奄、來日無多；

——躬身縮脖、點頭哈腰、唯唯諾諾——沒脊梁沒骨氣、直不起腰、逆來順受、奴顏婢膝、一副奴才相、十足走狗樣；

——“人體與山體結(jié)合起來、巍然山巔、似巨石似高山”——壓在中國人民頭上的新“三座大山”。

如果今后在天安門廣場舉行閱兵式，那么倒底是軍委主席在閱兵還是孔老二在閱兵？——居“九五之尊”，腰挎長劍，紋絲不動還近水樓臺先得月，簡直叫人弄不清楚是不是參閱部隊要通過天安門廣場還得先向孔老二致敬？是不是軍委主席都得解除武裝赤手空拳地從天安門上下來接受昂然帶劍的孔老二的檢閱？高奏著“起來，不愿做奴隸的人們”接受代表奴隸主的孔老二的檢閱——荒唐不荒唐？可笑不可笑？諷刺不諷刺？ ...華岳論壇 -

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