什么是最愚蠢的呢？那就是不知道自己的無知，并用無知的東西向世人宣告自己如何聰明而博學。以此為定義，我們的方舟子姥爺有這樣的嫌疑。方舟子是個什么人，是個博士。就是讀了很多書，了解很多知識的聰明人。但是按照他對待我們偉大悠久的中華文化的態度，我們感覺他不是個博士，或者是個有抄襲嫌疑的假博士。
張衡地動儀與我們有多遠的歷史了呢？粗算一下，也有兩三千多年的歷史了。那么在那個時代的人，居然想到用一種工具去檢測地震，這個創意就該獲得尊敬。
其實人類社會的起始階段的工具都給人粗樸，而不科學。但是這些工具通過不斷地改進，發展到今天就科學起來了。這和人類認識自然，改造自然分不開的。即科學需要時間，需要千百代人的不斷假想，實驗，實踐才能接近科學。
如果古代的人害怕兩三千年后的人嘲笑的話，他們一定也不敢假想，當然更不敢實踐了，那么到了今天我們的方舟子姥爺一定不會取得美國什么學校的博士文憑了。
愛迪生有許多科學發明，又因為是美國人，我們估計我們方姥爺，一定很迷信他。但是我們說，我們的愛迪生同志也做了許多不科學的事實。比如蹲在雞蛋上面孵小雞，又比如用竹子的碳，做燈泡用的烏絲，比如他否定交流電動機。等等。還有最原始的飛機，汽車，輪船，火車等都是不科學的，那么我們的方舟子姥爺為什么不去質疑這些呢？
如果科學的東西拿來害人，那么人類對科學是什么態度呢？比如原子彈，比如六六六殺蟲劑，比如細菌戰等等。所以對待科學，人類不應該迷戀，而應該成為科學的主人，那么對于不科學的東西，人類應該加以研究，給予時間，這才是一個有發展眼光看問題的博士的基本素養。比如我們的方舟子姥爺就是拿科學的東西禍害我們的國人，讓我們不知道什么是科學和科學的態度。比如肖式醫療技術，他是一個新型的醫療技術，既然是新型事物，一定有不完善的地方，就好像我們方舟子姥爺在兒童時代的蹣跚學步的時候，我們方舟子姥爺的姥爺并沒有嘲笑方舟子的不成熟，而是滿含著慈愛，鼓勵的眼光看待新型事物。但是當我們方舟子姥爺成熟后，他運用他愚蠢的科學態度和科學知識嘲笑兩三千年前的事物，嘲笑新型事物。那么方舟子姥爺的大腦，也許被門夾了。
如果古人的每件事物都十全十美，那么我們這個社會一定會停留在古代呢。或者就毀滅了。因為任何事物發展到頂點，那么事物就不會發展了，就會衰落了。一旦真出現那樣的現象，我們的方舟子姥爺就不會遠涉重洋留學了。甚至不可能有方舟子姥爺了。
讓我們回過頭來就事論事吧。
張衡地動儀是不是科學，我們前面分析了張衡地動儀的構想已經是科學了，他的思想在他們那個時代是科學了。那么到今天，他是不是科學呢？我們說行動就是科學，總比一天到晚只吃飯，不干活科學，也就是說比我們方舟子姥爺科學，因為方舟子姥爺除了抽煙喝酒發牢騷外，什么也沒有做，除了看到他的瞳孔視網膜有些血紅外，他的確什么也沒有做，所以，方舟子姥爺不科學。
張衡的地動儀是不是科學，那么到了今天我們說他依然是科學。因為我們有更多的知識了，假如我們人類能夠修改我們的工具，讓龍嘴更加光滑，或者8條龍嘴的摩擦系數絕對一樣，銅球質量也一樣，或者地動儀放在真空內。那么一旦西方地震了，那么西方的球，一定會先落地的，而東邊的要慢一個節拍，其時間差，就是兩條龍嘴的距離。
還有就是張衡的地動儀也許不只一臺，可能是許多臺，形成網狀檢測，就好像現代地震儀樣，也是用許多臺去構成網狀檢測。遺憾的是外國人，包括我們的精英們，都說地震不可檢測，那么是否就說明，現代地震儀也不科學呢？當然，在毛主席時代，地震是可以檢測的，所以毛主席時代的地震儀是科學的。
也就是說張衡的地動儀，運用了時空概念。因此是科學的，雖然他無法克服人類自身的局限，或者是工藝的局限。
書本上說張衡的地動儀，的確準確地預測過地震方向。而現在為什么無法預測了，原因是地動儀也許老化了，也許不是原來的樣子，差一個什么環節。就好像我們華佗的麻沸散樣失傳了。
畫家達芬奇有許多構想，但是否是科學，無法得知，但是現代西方人卻認為他也是科學巨匠，因為他思考了。托勒密的地心說，按照現在來說，不是科學的，但是他卻養育了許多歐洲的啟蒙大師，而哥白尼也是在讀了地心說后，才創建了日心說。
而我們的方舟子姥爺以為否定地動儀，就認為自己科學嗎？我們認為，不。因為他不爭氣，沒有改進我們的地動儀。沒有在地動儀基礎之上制造出方舟子地動儀。為此我們認為他不科學，也不厚道。簡單地說，他否定地動儀的實質，其實是否定現代人，否定張衡以下的中國人，因為沒有在他的基礎上改進地動儀。
所以，一個博士銜的人，否定兩三千年的科學家的杰作，說明我們的方舟子姥爺一點也不博學，成為了中國最愚蠢的人。
2011年元月12四川遂寧
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