馬英九炫耀臺(tái)灣民主有何居心　　

——臺(tái)灣的民主經(jīng)驗(yàn)與馬英九的百年期許　　

提要：馬英九的元旦賀詞在向大陸炫耀什么？能否指望臺(tái)灣的民主照亮中華一統(tǒng)的復(fù)興之路？　　

在中華民國一百年元旦之際，馬英九以“壯大臺(tái)灣，振興中華”為題發(fā)表了自己的新年祝詞。　　

在這個(gè)祝詞中，馬英九懷著一種感恩的心緬懷了自己這個(gè)政黨先烈先賢們的革命業(yè)績，并以濃重的筆墨稱頌了國父　孫中山　先生的三民主義理想。他說道：“一百年前，中國飽受列強(qiáng)欺凌，幾乎亡國，國父領(lǐng)導(dǎo)革命，推翻滿清，建立中華民國，向自己的人民許下了富強(qiáng)、民主、均富與教育的承諾。這些承諾正是三民主義的理想。這些承諾透過世代的努力，一字一句地寫入我們的憲法，逐步實(shí)現(xiàn)在我們的生活中。今天，我們懷著感恩的心向締造中華民國的先烈先賢致以最崇高的敬意。”　　

在經(jīng)歷大陸戰(zhàn)敗、退守臺(tái)灣的陣痛之后，中華民國在自己僅有的版圖臺(tái)澎金馬搞起了自己的新政，并通過三五七減租、扶持民營經(jīng)濟(jì)　和經(jīng)國　先生的十大建設(shè)極大地改善了臺(tái)灣的民生與民主。在對這些“文治”之功的自我評價(jià)中，馬英九不無驕傲地贊許道：“六十年來，中華民國在臺(tái)灣……推動(dòng)國會(huì)全面改選與總統(tǒng)直選，并實(shí)現(xiàn)了政權(quán)的和平輪替。這些改革無一不是歷史的里程碑，讓中華民國成為全球開發(fā)中國家政經(jīng)發(fā)展的楷模，也徹底破除了民主不適合華人社會(huì)的偏見。”　　

臺(tái)灣的這種民主盡管也還很年輕，但畢竟已經(jīng)與這種國際民主潮流的正道接了軌。馬英九敢于炫耀自己的這種民主，并說這是臺(tái)灣的力量和驕傲，其仰仗的可能就是這一點(diǎn)。　　

更加咄咄逼人的是，馬英九也還仰仗自己這種得到國際主流社會(huì)認(rèn)可的民主，而向?qū)Π兜拇箨懜挥刑魬?zhàn)性地建言道：“我們希望有一天，所有炎黃子孫都能和臺(tái)灣人民一樣，享有自由、民主與法治的多元生活方式。臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)應(yīng)成為中國大陸未來發(fā)展的借鏡。”　　

馬英九知道比拼自己的經(jīng)濟(jì)軍事硬實(shí)力，臺(tái)灣根本就不是大陸的對手，兩者也根本不在同一個(gè)量級。精明的他采取了避實(shí)擊虛、以己之長攻敵之短的戰(zhàn)術(shù)，與大陸展開了意識(shí)形態(tài)與制度模式之論爭。人權(quán)與民主歷來都是大陸制度層面上的一個(gè)短板和軟肋。馬英九在自己的百年期許中就拼命地抓住這一點(diǎn)，炫耀自己的先進(jìn)與人道，煽動(dòng)并鼓惑對岸的民心流變。有了臺(tái)灣的民主這張王牌，馬英九在兩岸的和平一統(tǒng)中似乎也張了自己的不少底氣，并以此擺弄出一種民主導(dǎo)師的架子，以主導(dǎo)兩岸這種層面上的政治對話。他說道：“兩岸間不應(yīng)該是政權(quán)之爭，不應(yīng)該是統(tǒng)獨(dú)之爭，不應(yīng)該是國際空間之爭，而應(yīng)努力在自由、民主、人權(quán)、法治等核心價(jià)值觀上，彼此激勵(lì)，相互提升。我們關(guān)心大陸的人權(quán)發(fā)展，就是因?yàn)檫@是我們所珍視的核心價(jià)值，也是測量和拉近兩岸距離的重要指標(biāo)。”　　

從這三個(gè)“不應(yīng)該”和一個(gè)共同努力中可以看出，馬英九的和平一統(tǒng)，其仰仗的不是經(jīng)濟(jì)、軍事上的硬實(shí)力，而實(shí)則是這種自由、民主、法治、人權(quán)等核心價(jià)值上的軟實(shí)力。他的百年期許是想通過這種能夠保障公民權(quán)利的西方民主模式一統(tǒng)中華。而這樣的民主模式最根本的一點(diǎn)就是破除一黨專政，實(shí)現(xiàn)政權(quán)的和平輪替。這樣的和平一統(tǒng)肯定是它的對岸所接受不了的。馬英九的精明事實(shí)上就“精”在這一點(diǎn)上。其提出的和談選項(xiàng)既合乎國際公理和人民期許，同時(shí)又正好拿捏在對手的硬傷和軟肋上，而把其置于被自己同化或和平演變的尷尬境地。　　

不是要談兩岸關(guān)系的和平發(fā)展嗎？馬英九通過自己設(shè)定的這三個(gè)“不應(yīng)該”和一個(gè)共同努力，而把這種兩岸的政治對話緊緊地鎖定在對岸的短板和軟肋上。這樣的對話，馬英九可以放心地談，因?yàn)榕_(tái)灣的民主畢竟在國際正道上先試先行的一步，有足夠的談資和經(jīng)驗(yàn)。而它的對岸卻不好談，因?yàn)檫@正是它的短板和硬傷。　　

可見，馬英九通過自己的這個(gè)百年期許炫耀臺(tái)灣的民主經(jīng)驗(yàn)，真可謂精明到家了。如果按照這個(gè)國際公理和人民期許的選項(xiàng)，展開對話，彼此激勵(lì)，相互提升，最后都極可能用這種臺(tái)灣先試一步的民主、自由、法治、人權(quán)這些核心價(jià)值及制度模式一統(tǒng)我們的中華。如果不愿意在這種層面展開對話、彼此激勵(lì)、相互提升，兩岸就只能像目前的現(xiàn)狀這樣，以兩個(gè)主權(quán)國家的形式無限期地分裂分治下去。　　

除了炫耀這種臺(tái)灣的民主經(jīng)驗(yàn)之外，馬英九也還向臺(tái)灣人民作出了四大期許：　　

一是百年樹人。即推動(dòng)這種旨在減輕臺(tái)灣人民教育負(fù)擔(dān)的十二年義務(wù)教育計(jì)劃。　　

二是百年生機(jī)。即重整國土計(jì)劃和災(zāi)防體系，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，為子孫后代留下好山好水。　　

三是百年公義。即打造公義社會(huì)，讓這個(gè)社會(huì)中人人發(fā)展機(jī)會(huì)均等，司法公正廉明，貧富差距縮小，人權(quán)受到保障。增進(jìn)賦稅公平，強(qiáng)化社會(huì)福利制度，讓經(jīng)濟(jì)成長成果為全民所共享。　　

四是百年和平。即在中華民國憲法的架構(gòu)下，維持臺(tái)灣“不獨(dú)、不統(tǒng)、不武”的現(xiàn)狀，以“九二共識(shí)、一中各表”為基礎(chǔ)，恢復(fù)與大陸協(xié)商。反對對現(xiàn)狀的任何改變，主張兩岸應(yīng)當(dāng)以和解消弭沖突，以合作取代對抗。　　

馬英九的這四大期許，既有務(wù)實(shí)的目標(biāo)，也有愿景的規(guī)劃，的確都很誘人。其中，爭取臺(tái)海長期和平發(fā)展，可謂是傳達(dá)出了兩岸人民的共同心聲。在這一百年期許中，馬英九的“乞和”，可謂是柔中帶剛。正如他所期許的那樣，“我們愿意爭取臺(tái)海長期和平發(fā)展，這是兩岸共同的責(zé)任。”這樣的期許說的義正詞嚴(yán)。但馬上話鋒一轉(zhuǎn)，但“現(xiàn)階段任何片面改變現(xiàn)狀的主張，都會(huì)影響兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。”這實(shí)質(zhì)上就是以和拒統(tǒng)。　　

由此可見，馬英九通過自己文告的這種炫耀和期許，事實(shí)上是想為兩岸的炎黃子孫先入為主地規(guī)劃出這種認(rèn)同和接納自由、民主、人權(quán)、法治等核心價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上逐步達(dá)成兩岸的相互融合、相互 提升以及政權(quán)的平等競爭與和平輪替。他的政治考量是，在這些核心價(jià)值的認(rèn)同和實(shí)踐上遲疑不前的對岸，又怎能敢在這種自由、民主的環(huán)境中與它的對岸先行者進(jìn)行一拼呢！如果不能在此層面進(jìn)行一拼，那么就只能和平地延續(xù)這種兩岸以其兩個(gè)主權(quán)國家并存的分治現(xiàn)狀。不用血拼而長期地保存住中華民國，這對臺(tái)灣的馬英九來說無疑就是一種外交上的勝利。　　

武統(tǒng)肯定是一個(gè)不錯(cuò)的選項(xiàng)，但風(fēng)險(xiǎn)、變數(shù)、代價(jià)都太大。文統(tǒng)倒是很平和，只是太漫長了。歷史的規(guī)律是一時(shí)之統(tǒng)在于力，長久之統(tǒng)在于理。歷史總是由人民自己創(chuàng)造的。馬英九能否用自己期許的這些核心價(jià)值及其制度模式開辟出中華一統(tǒng)的復(fù)興之路，看來只能交給以后的人民去抉擇了。　　

　2011年1月3日　初稿于論道書齋    胡顯達(dá)　　

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