一則由葉圣陶主文、豐子愷插畫的1932年版的《開明國語課本》在網上收獲好評一片的新聞報道，使得中小學教科書“經典的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失和事實的缺失”之四大缺失的爭論又起。可是，對照著過去和現在的一些爭論和批評，又給人一種悖論重重之感。

　　如“魯迅大撤退”的一個重要原因是他的小說散文“生澀”、“難懂”等等，可魯迅卻是白話文的一個積極倡導者、實踐者，他的文章總比之乎者也易懂吧？總比繁體字易學吧？

　　又如，題為《“愛迪生救媽媽”失實 小學老師“挑刺”教材》一文道：“《烏鴉反哺》，《語文》三年級(下冊)第9課，P71~73，江蘇教育出版社，2006年12月；挑刺：烏鴉無家庭，無從反哺。以美德綁架孩子又一例。”那么，烏鴉沒有家庭嗎？又是否反哺呢？

　　資料介紹說：烏鴉，是雀形目鴉科數種黑色鳥類的俗稱(某些地方還稱其為“老鴰”，“老鴉”)；雀形目鳥類中個體最大的，體長400～490毫米，羽毛大多黑色或黑白兩色，黑羽具紫藍色金屬光澤，翅遠長于尾；嘴、腿及腳純黑色。．．．集群性強，一群可達幾萬只，除少數種類外，常結群營巢，并在秋冬季節混群游蕩；行為復雜，表現有較強的智力和社會性活動，鳴聲簡單粗厲；又因其的雜食性，很多種類喜食腐肉，因而又稱其為大自然中的“清道夫”。繁殖期的求偶炫耀比較復雜，并伴有雜技式的飛行，且終生一夫一妻。雌雄共同筑巢，巢呈盆狀，以粗枝編成，枝條間用泥土加固，內壁襯以細枝、草莖、棉麻纖維、獸毛、羽毛等，有時墊一厚層馬糞；每窩產卵5～7枚，卵灰綠色，布有褐色、灰色細斑，雌鳥孵卵，孵化期16～20天。雛鳥為晚成性，親鳥飼喂1個月左右方能獨立活動．．．有的經人工訓練后可學人語并計數到3或4，還能在容器內找到帶記號的食物。現代研究已經證實，“烏鴉是非常智慧的動物，因為它們能利用邏輯推理來解決問題．．．能夠辨別不同的個體，這種能力與人類的辨識能力十分相似”。顯然，烏鴉不僅有家庭，還是一種很聰明的鳥類，且公母兩的愛情還是忠貞不二的典范。

　　又據資料介紹，“烏鴉反哺”最早見于《本草綱目·禽·慈鳥》，曰：“此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。” 如何來解讀“長則反哺六十日”恐怕是問題的關鍵，或許，后人很明白“長”所指的是親鳥哺育雛鳥的時間，而不是“子”的概念，因當時社會的某種風氣使得他們借“長”這個可組成多種意思的字來教育子孫不要忘本。史料記載的清代鄧鐘岳審理沈氏兄弟家產案批文“鵓鴿呼雛，烏鴉反哺，仁也；．．．兄弟同胞一母生，祖宗遺產何須爭？一番相見一番老，能得幾時為弟兄？”或就是一個不錯的佐證吧。這又怎么是道德綁架呢？難不成我們教育青少年都將自己的父母掃地出門就高尚了嗎？

　　再如，《獅子王》都不吃肉了，還成為了食草動物的保護神，小鳥為什么就不能為母親擦汗呢？就影響力來說，動畫片恐怕要比教科書影響大的多；可現實生活中，又有多少孩子會認為獅子不吃肉呢？擬人化的文化＼文藝作品很多，關鍵是不是在于教育者的解說呢？這就如同看著憨態可掬的熊貓傷人了，某些人才驚呼原來熊貓也傷人一樣。

　　匪夷所思的是，一邊是教科書爭論不斷，一邊又是“不要輸在起跑線上”這樣的宣傳綿遠不絕，“神童班”、“保證班”等等這班哪班的和各種類型的教輔書如雨后春筍般之興旺，再加之幼兒教育小學化等現象的存在，中小學教科書即便是改正了“四大缺失”，智慧發展、心靈啟迪和開發式＼想象力教育又怎么可能落到實處呢？

　　或許，我們的教育已被電腦格式化了，因此也就有了題為《作家經歷女兒語文教育：諸葛亮稱作孔明被判錯》這類事情的一再發生了；因為，老師也被電腦格式化了，所以他們必需按照電腦的標準答案來教學，并糾正學生們的諸葛亮不能等于孔明、或只能“共同協力”而不能“齊心協力”這類的“錯誤”。也就是說，當考生的試卷越來越依靠考試院的“標準電腦”來評判對錯之時，我們所有對教育的各種美好希望、愿望、努力等等，均“一江春水向東流”了；在此，指責老師是毫無意義、毫無用處的，不是嗎？考試院的“標準電腦”會認可學生的智慧、想象力、創造力嗎？

　　我們總是說教育圍著高考“指揮棒”轉，可是否看到這個高考“指揮棒”又是圍著整天琢磨“對付”考生的考試院轉呢？這恐怕是中小學、高中，乃至于大學教育中的一個最嚴重、危害最深的悖論。所以，請恕筆者直言，悖論不除，即便是有好的教科書和老師，被格式化了的教育又能有怎樣的前途呢？

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