珍惜文明上升歲月，放手大膽地伸張正義！
——當(dāng)今時代主性和科學(xué)變革態(tài)度論證
前幾天，我在科學(xué)回應(yīng)“依法要求湘南政府系統(tǒng)還‘合作化道路’以政治正義”工作①之若干反饋的思考中，由唯物辯證角度明確地提出了“新文明上升時期②”這樣一個概念，并將之定性為“當(dāng)今時代的主要屬性”。說白了，也就是在較大程度上，將當(dāng)今時代看作允許甚至可資鼓勵坦蕩、英勇和正直等“積極性人生態(tài)度”存在和發(fā)展的“新文明上升時期”?！ ?/p>
當(dāng)前我們所處的美英帝國主義極端霸權(quán)集團(tuán)橫行無阻的21世紀(jì)初期，是人類歷史上從未曾有過的極端黑暗、腐爛和反動的時期。有戰(zhàn)爭概念和國際視野的朋友可能都知道，這是一個因極度力量化和物質(zhì)化而尤其客觀的現(xiàn)實。很顯然，這一足以讓正義人士憤慨且有時感到窒息的現(xiàn)實特征，與我前述有關(guān)“新文明上升時期”的諸特性是明確地對立的，并因此而讓“新文明上升時期”這一文化顯得甚是突兀和奇特?！ ?/p>
既然如此，“新文明上升時期”這一提法是否足夠科學(xué)和正確，我們又該怎么去面對之呢？讀過毛澤東同志的《矛盾論》和《實踐論》等經(jīng)典著作的朋友，可能大部分不會過多地質(zhì)疑其科學(xué)性和正確性，充其量只會對之存有某些理解性歧義，并因此而會自覺且結(jié)合實際地展開更深入探討。因為由事物運動的“對立與統(tǒng)一”規(guī)律出發(fā)，“新文明上升時期”與“陳腐勢力垂死時期”是同時運動著一對矛盾體，兩者相輔相存但也犬牙交錯地時刻處于斗爭狀態(tài)，于存在秩序上是“陳腐勢力垂死時期”先于“新文明上升時期”，在發(fā)展主動上則是“新文明上升時期”主導(dǎo)并決定“陳腐勢力垂死時期”。而這一點上同樣也不難理解：死亡是一個歷史性事物，生長是一個當(dāng)期事物，新生命事物如不客觀地具有主導(dǎo)和決定能力，老生命事物就哪怕是想死也死不了?！ ?/p>
所以說，“新文明上升時期”的確是當(dāng)今時代最具決定力的主要性質(zhì)，因而只要我們的確居于正義立場和實際情形之上，我們就完全可以放手大膽地去作為?！ ?/p>
與此同時，有鑒于文明上升時期的確是階級社會條件下極為可愛、美好和珍貴的歲月，我們也到了萬分理當(dāng)放手大膽地伸張正義以示珍惜、自重和自愛的關(guān)鍵時刻！
注①：見拙作《就湘南“特別關(guān)照合作化道路”行止的正式回應(yīng)、嚴(yán)正聲明和赤誠告誡》
注②：見拙作《2010年已處在文明上升期，不必把湖南政界和當(dāng)代政治想象得暗無天日！》
獨立經(jīng)濟(jì)及人文分析員
中國“農(nóng)業(yè)合作化”推進(jìn)者：彭忠義
2010年10月18日
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13469367634（湖南）
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