漢大賦答金牌民工:陳光標(biāo)就是個有慈善亮點的普通資本家
漢大賦
金牌民工在答復(fù)文章中指名要我回答問題,漢大賦認(rèn)為問題很好回答,但如果不搞清楚這場爭論的分歧,我回答了,仍然會在個人行為的評價問題上糾纏不清,以致最后到不歡而散。
漢大賦認(rèn)為陳光標(biāo)的慈善行為客觀上是在粉飾資本剝削社會,他的主觀故意還達(dá)不到自覺的維護(hù)資本剝削秩序的程度。他只是本能的認(rèn)為這樣對社會好,是善事。他就像他發(fā)財沒有意識到他是靠剝削發(fā)財致富的一樣,而是像金牌民工想的一樣,他是靠能力發(fā)財致富的。他也是虛偽的資本主義成功理論的接受者。自己有能力,又有非法擁有的財富,對社會作些貢獻(xiàn),就順理成章。至于慈善為自己開拓了更好的發(fā)財之路,也是題內(nèi)之意。資本本身是逐利的,陳光標(biāo)作為資本的人格化,不履行資本的本性,資本會離他而去的。從陳光標(biāo)自報資產(chǎn)的變化,他還是合格的資本家,完成了資本擴(kuò)張增值的任務(wù)。資本實實在在在擴(kuò)大再生產(chǎn)。毋寧說陳光標(biāo)有主觀上粉飾太平的故意,我更主張陳光標(biāo)是出于人格化的資本的強力本能,找到了一條適合陳光標(biāo)這個人格化資本發(fā)展的特殊道路。資本擴(kuò)張增值的陳光標(biāo)方式:占有剩余價值—拿出一部分慈善-獲得的更好的占有剩余價值方法-再慈善-再獲得更好的占有剩余價值的機會,以至無窮。
漢大賦認(rèn)為,共產(chǎn)主義不是把自己的財產(chǎn)讓大家共享,在共產(chǎn)主義的社會主義階段,個人生活資料是受無產(chǎn)階級專政保護(hù)的。只是生產(chǎn)資料共同占有!從上面的分析看出,陳光標(biāo)的裸捐不是共產(chǎn)主義行為。因為陳光標(biāo)現(xiàn)在40出頭,到他死尚有幾十年。他不能保證現(xiàn)在他有50億資產(chǎn),到那時他仍然還有50億。這是個動態(tài)的過程。金牌民工完全可以說我沒能力,沒有陳光標(biāo)成功。但是在資本剝削秩序中,資本不但貪婪的允吸勞動者的血汗,吃工人;同時資本也在互吃。大資本通吃中小資本,中資本吃小資本,大中小互吃。用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來說,就是資本集中,也就是資本日益社會化,以迎接突破資本的私人占有的束縛。在這個歷史趨勢中,不遵從資本本性的資本家,就會被其他資本吞噬。所謂能力就是對資本本性的領(lǐng)悟,陳光標(biāo)有一條有自己特點的資本增值的路子,但我不相信陳光標(biāo)會永遠(yuǎn)的得到資本的眷顧。像工人為了反抗資本剝削而自殺一樣,資本家跳樓也是資本剝削秩序下的一大景觀。失去了資本的眷顧,作為人格化的資本的資本家,除了結(jié)束生命,幾乎沒有別的選擇。越是得到資本長期眷顧的的資本家,即成功的資本家,自戕的可能性越大。當(dāng)然能成功的登上資本社會的金字塔尖,你就可以天下通吃。陳光標(biāo)可惜生在中國,國際壟斷資本不會把門敞開歡迎他的,向中國的一切資本家一樣,你們只是國際壟斷資本餐桌上的一盤小菜,問題只是什么時候吃而已。所以陳光標(biāo)承諾的死后裸捐,是寫在水上的誓言。
在資本主義弱肉強食的世界,憑什么陳光標(biāo)可以自信的說自己的資產(chǎn)可以保值甚至增值呢?如果陳光標(biāo)競爭失敗,一無所有了,他怎么兌現(xiàn)他的承諾呢?還有全部財產(chǎn)是什么概念?50億資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到別處,還剩一億在名下,是不是這就是全部?再說承諾幾十年后的事,如果發(fā)生了無產(chǎn)階級革命,那還要你的裸捐嗎?當(dāng)然也可能出現(xiàn)法西斯專政,變成外國的殖民地,分裂的可能,那時你能不能生存還是未知數(shù),你怎么兌現(xiàn)承諾,像誰兌現(xiàn)?承諾的主體變動了,你怎么兌現(xiàn)?從動態(tài)的社會角度看,陳光標(biāo)的裸捐行為,在目前只是個姿態(tài),宣傳意義大于實際意義。即使這個裸捐行為,我也看有生產(chǎn)資料共有的跡象。客觀上仍然是我的財富我做主,私人占有沒有一絲觸動。如果說這就是共產(chǎn)主義的具體行動,不如說他的做法,更像封建社會舍財出家的佛子。只具有個人意義,不具有社會的廣泛意義。不是拿錢出來大家一起花,就是共產(chǎn)主義行為。共產(chǎn)主義是偉大的社會改造運動,不是個人的施舍。靠個人施舍是建不成共產(chǎn)主義的。何況還是在動態(tài)社會,許下的幾十年后的承諾?
漢大賦認(rèn)為金牌民工以為進(jìn)入共產(chǎn)主義社會是要資格的看法是完全錯誤的。陳光標(biāo)慈善了裸捐了,多少多少億。這就讓金牌民工民工肅然起敬了。首先這種對金錢的匍匐我是鄙視的,這依然是金錢萬能。如果這樣的標(biāo)準(zhǔn)成立的話,豈不是有錢人都會用錢財買一張進(jìn)入共產(chǎn)主義的直通車票,率先進(jìn)入共產(chǎn)主義。這哪還是共產(chǎn)主義,簡直就是富人俱樂部嘛。金牌民工多次提到耶穌基督,這種論調(diào),看起來很像中世紀(jì)教會用金錢買進(jìn)入天堂的門票的把戲。
進(jìn)入共產(chǎn)主義社會,不是個人品行高潔才有資格。也不是花銀子才配進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。在進(jìn)入共產(chǎn)主義社會時,是整個社會的大變動。不會是人人都修行的像耶穌才可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。那是整個社會的轉(zhuǎn)變,人類社會進(jìn)入共產(chǎn)主義社會,不需要資格,不需要買路錢,而是整體的進(jìn)入。舊社會的種種弊端和思想影響,會一起帶入共產(chǎn)主義社會(社會主義),以待共產(chǎn)主義社會改正這些弊端,改造人的思想,造就共產(chǎn)主義新人。這和資本主義社會造就弱肉強食的好漢一樣,是有別于封建貴族的新人。所以金牌民工的問題就不是問題,社會大變動,會把陳光標(biāo)裹挾進(jìn)共產(chǎn)主義社會,他不比別人有特權(quán),無論他捐了多少銀子,做了什么承諾。而且共產(chǎn)主義社會不管采取沒收還是贖買,是一定要生產(chǎn)資料公有的。以現(xiàn)在的與時俱進(jìn)的思路,或許保留一定的私有經(jīng)濟(jì)作補充。至于在那個社會陳光標(biāo)有沒有這個幸運在這個保留的范圍,這是誰也無法預(yù)料的。
綜上所述,陳光標(biāo)的言行價值理念,完全是資本的本能的反映,是完全符合資本擴(kuò)張增值,擴(kuò)大再生產(chǎn)的要求的。陳光標(biāo)作為一個資本家是合格的,但甚至不能說是優(yōu)秀的資本家。按照金牌民工的資產(chǎn)階級能力說來看,陳光標(biāo)的能力在資本世界,只是一個有慈善亮點的普通資本家。之所以出名且引起我們的爭論,只是他是在中國這個特殊的資本剝削秩序。打著共產(chǎn)黨旗干著資本主義的事。因此他的慈善對打著消滅私有制的旗,大搞殘酷的剝削的官僚資產(chǎn)階級,具有很大的且深具迷惑性的粉飾作用,他自覺不自覺的適應(yīng)了這個社會的需要,從而為維護(hù)這個怪異的剝削社會做出了重要貢獻(xiàn)。這就是他被媒體熱捧的社會原因。陳光標(biāo)就是個普通資本家,按照人格化的資本的要求行事,他連共產(chǎn)主義的邊都摸不到,遑論他是共產(chǎn)主義者?
我堅定的根據(jù)我的信仰做出我的判斷,對任何不利于無產(chǎn)階級解放事業(yè)的思想傾向和行為,都予以批判。當(dāng)然由于自己的覺悟和理論水平,會犯錯誤。這就是到論壇來的原因。取長補短,不斷的改正自己對客觀世界的不正確的分析,爭取盡可能的符合社會實際,做出對無產(chǎn)階級斗爭有利的判斷。所以金牌民工說你就是左派,我寧可不是左派。我仍然堅持,我是個毛澤東主義者。我不在乎別人說我是什么派,我就是毛澤東主義者!
「 支持烏有之鄉(xiāng)!」
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站,宣傳紅色文化!