碩士生與社會(huì)自我獨(dú)立性的思考　　

許   曉   黎　　

一個(gè)農(nóng)民工刻苦研讀，終于碩士畢業(yè)，卻回到生活的原點(diǎn)。難道中國的教育事業(yè)真的空前成功，導(dǎo)致一個(gè)碩士生都只能成為普通人中的普通人嗎？依然看見，多少人拼搏在考研的道路上，每年全國錄取的研究生不到報(bào)考人數(shù)的十分之一，從數(shù)量上來說，碩士生對(duì)中國這個(gè)急需人才的經(jīng)濟(jì)繁榮地區(qū)，依然是那么緊缺， 38歲的騰振國并非個(gè)別現(xiàn)象，當(dāng)下有多少研究生都存在匆忙度過十余年的寒窗苦，卻一職難求的尷尬境地，其原因何在？　　

一、教育商業(yè)化導(dǎo)致研究生名不副實(shí)　　

曾幾何時(shí)，全國高考如火如荼，一個(gè)農(nóng)村孩子，只要考上中專或大專，就能夠鯉魚跳龍門，成為吃國家飯的城里人。這是最典型的學(xué)而優(yōu)則仕的具體體現(xiàn)，也是那個(gè)時(shí)代農(nóng)村人改變命運(yùn)的唯一途徑，知識(shí)改變命運(yùn)的正確性被一次又一次的證明，其實(shí)這種證明是建立在國家對(duì)人才認(rèn)可的基礎(chǔ)上，也就是說，這種教育體制下的人才是國家認(rèn)可的，所以國家給予支持和保護(hù)的，由此知識(shí)改變命運(yùn)被國家用制度的方式高度推崇到一個(gè)絕對(duì)的高度。因此知識(shí)在改革開放初期處于主導(dǎo)地位。　　

隨著改革開放的深入，中專和大學(xué)開始第一次不包分配，這意味著中國不從制度上給予絕對(duì)支持，國家不再為知識(shí)保駕護(hù)航了，知識(shí)改變命運(yùn)受到前所未有的挑戰(zhàn)，這絕對(duì)是個(gè)雙刃劍：一方面，讓市場(chǎng)決定學(xué)生的命運(yùn)，這給中國高校帶來了充分的活力，另一方面，讓市場(chǎng)決定知識(shí)的選擇，也就是說市場(chǎng)決定知識(shí)的類型和發(fā)展方向，知識(shí)從此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于從屬地位，既然知識(shí)從屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么無可非議的必須帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教育商業(yè)化由此應(yīng)運(yùn)而生。　　

商業(yè)從來都是追求功利的，商業(yè)化讓文化教育無可避免的沾上了難以清洗的銅臭，一個(gè)知識(shí)分子不清高了，能不能撈取實(shí)利才是關(guān)鍵，在很多大學(xué)里面，教授到處攬項(xiàng)目、搞工程、賺外快，其正當(dāng)?shù)慕逃聵I(yè)和學(xué)術(shù)研究卻敷衍了事，甚至論文都是讓學(xué)生代做。這就是斯文掃地的最佳體現(xiàn)，是頹廢文人的極端代表，是學(xué)術(shù)精神死去的根本所在，然而，我們的精英文人不以為恥，反以為榮。他們把知識(shí)變成了某些人的遮羞布或抹布，需要了，拉過來用用，在沾滿諸多骯臟不堪的污穢之物后隨手丟棄，完全不把文化和自己當(dāng)一回事，他們?cè)谛呷栉幕臅r(shí)候，其實(shí)也在作踐自己！　　

學(xué)術(shù)精神的死去，導(dǎo)致中國學(xué)術(shù)界不再需要?jiǎng)?chuàng)新，各位沾滿銅臭的學(xué)術(shù)權(quán)威也不允許任何超過他們自身的理論創(chuàng)新，中國不需要發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，只需要復(fù)制和抄襲；不需要鍥而不舍的鉆研，只需要急功近利的鉆營；不需要甘為人梯的培育后人，只需要唯我獨(dú)尊的排除異己。　　

學(xué)術(shù)精神的死去，導(dǎo)致最需要用心靈去創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論研究失去活力，遁入冷門的怪圈，現(xiàn)在的研究平臺(tái)和經(jīng)費(fèi)是改革開放前的若干倍，當(dāng)下卻沒有陳景潤、華羅庚、袁隆平、鄧稼先等等這樣真正的大師級(jí)科學(xué)家出現(xiàn)，為什么？　　

在功利場(chǎng)所和政治秀場(chǎng)忙碌的各色文人，研究都已經(jīng)成為惹人嫌的事情，中國最精英的文人不搞研究，作為初出茅廬的準(zhǔn)精英們考研的意義又何在？ 　　

不知道是為了中國人才的快速成長，還是為了賺更多的錢，中國研究生的學(xué)制統(tǒng)統(tǒng)改為兩年，一年理論，一年實(shí)踐，堆積如山的理論，只能在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行填鴨式的教育，這正是做教育產(chǎn)業(yè)化的特點(diǎn)，這種無差異、短平快的教育體制下，學(xué)生們很難受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氣息的感染，很難體會(huì)到神圣的學(xué)術(shù)責(zé)任的熏陶，學(xué)術(shù)精神在這種拔苗助長的教育模式下砰然崩潰，當(dāng)下的研究生幾乎沒有研究氣息、研究能力、研究動(dòng)力等等應(yīng)有的素質(zhì)，與其說他們是研究生，不如說是大學(xué)本科的再復(fù)制，是一種量的再堆砌，他們和大學(xué)本科的區(qū)別就在名字上，而很難在本質(zhì)上區(qū)別開來。　　

我可以想見，38歲的騰振國在研究生畢業(yè)后，除了一紙文憑，卻難有本質(zhì)的改變，死去的學(xué)術(shù)精神不能給他注入脫胎換骨的實(shí)力，更無法讓他超然的面對(duì)一切。他回到原點(diǎn)，然而鍥而不舍的拼搏精神正是無良學(xué)術(shù)界背棄的東西，從這一點(diǎn)說，他應(yīng)該比中國的精英文人更偉大。　　

二、積極入世與消極入世　　

騰振國說：愿能適應(yīng)社會(huì)。他認(rèn)為，自己不能很好的和社會(huì)契合是自己回到原點(diǎn)的關(guān)鍵。從這一點(diǎn)來說，他的哲學(xué)研究生是白讀了。　　

當(dāng)下的中國，知識(shí)從屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不是主導(dǎo)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，受社會(huì)尊重的不是知識(shí)，而是財(cái)富和權(quán)力等暴利經(jīng)濟(jì)符號(hào)，你要努力適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，看來只有一條道路，成為又一個(gè)無良文人！為什么？　　

我認(rèn)為，人與社會(huì)總有積極入世和消極入世之分，兩種態(tài)度必然有兩種變化，一種隨俗的變化，一種是超俗的變化。在具體研判中，不應(yīng)該單獨(dú)來說一個(gè)人的入世是消極或積極的，入世面對(duì)的目標(biāo)從來就是社會(huì)和個(gè)人兩方面，人本身就是個(gè)體，雖然依附于社會(huì)，卻也不可消亡其獨(dú)立性。　　

人如果積極順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，這其實(shí)就是一種讓自我獨(dú)立性完全喪失的一種消極入世，相反人如果適時(shí)、適地的彰顯自己的獨(dú)立性，在保持自我獨(dú)立性的前提下，尋找社會(huì)契合點(diǎn)，這就是積極入世。　　

消極入世就是一種隨俗的變化，是一種甘愿被社會(huì)左右的入世，大多數(shù)人在生活掙扎中都是在隨俗中自安，38歲的騰振國說的適應(yīng)社會(huì)大概說的就是這種入世！　　

積極入世就是一種超俗的變化，是一種試圖駕馭并改變社會(huì)的入世，極少數(shù)人總是不被大多數(shù)人理解，也許會(huì)被某些精英稱之為“反叛”，但歷史已經(jīng)證明，對(duì)無良社會(huì)的反叛就是積極入世，也正是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。　　

對(duì)無良的反叛就是對(duì)正義的維護(hù)，騰振國請(qǐng)保持你的自我獨(dú)立性，千千萬萬的自我獨(dú)立性將是中國學(xué)術(shù)和社會(huì)的希望。　　

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