01

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　　1958年12月29日，切·格瓦拉少校指揮的古巴人民革命武裝力量第八縱隊(duì)，開始進(jìn)攻古巴重要的中部城市，維亞克拉拉省的省會(huì)圣克拉拉。

　　守城的政府軍近3000人，裝備有自動(dòng)武器和大量彈藥，并得到20余輛坦克、1列裝甲列車和航空兵的支援，而第八縱隊(duì)僅有約400人，并且缺乏重武器。

　　但戰(zhàn)斗的結(jié)果出人意料，在當(dāng)?shù)鼐用竦闹С窒拢裢呃笓]的部隊(duì)第一天就取得了重大戰(zhàn)果，繳獲了滿載武器彈藥的政府軍裝甲列車。1959年1月1日，圣克拉拉“列昂西奧·維達(dá)爾”兵營(yíng)的最后一批政府軍繳械投降。

　　同一天，菲德爾·卡斯特羅和勞爾·卡斯特羅指揮的部隊(duì)占領(lǐng)了東部省會(huì)圣地亞哥。

　　幾乎與此同時(shí)，古巴軍事獨(dú)裁者巴蒂斯塔倉(cāng)皇逃往國(guó)外。

　　1月2日，格瓦拉率領(lǐng)古巴人民革命武裝力量開進(jìn)古巴首都哈瓦那，群龍無(wú)首的政府軍投降，古巴人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得了決定性勝利。

　　這場(chǎng)勝利，如閃電一般迅速，而腐敗的巴蒂斯塔政權(quán)的瓦解，則可以用一觸即潰來(lái)形容。

　　古巴歷史隨即翻開了新的一頁(yè)。

　　雖然由于復(fù)雜的歷史原因，尤其是蘇東劇變與美國(guó)長(zhǎng)達(dá)六十多年的圍困與封鎖，社會(huì)主義的古巴在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面并不盡如人意，但古巴仍然整個(gè)拉丁美洲地區(qū)最進(jìn)步、最平等，人民獲得最多保障的國(guó)家。

　　02

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　　之所以想起古巴革命，是因?yàn)檫@幾天敘利亞形勢(shì)的變化，在形式上，居然與古巴革命頗為相似。

　　整個(gè)過(guò)程，只有13天。

　　12月5日晚，反對(duì)派武裝擊潰敘利亞政府軍，攻占敘利亞中部重鎮(zhèn)哈馬。

　　此后，反對(duì)派武裝兵鋒所向，簡(jiǎn)直如摧枯拉朽。

　　不到三天時(shí)間，反對(duì)派武裝已經(jīng)占領(lǐng)首都大馬士革，總統(tǒng)阿薩德去向不明。

　　反對(duì)派武裝的領(lǐng)頭團(tuán)體“解放沙姆組織”（HTS）領(lǐng)導(dǎo)人阿布·穆罕默德·喬拉尼（Abu Mohammad al-Jolani）在社交媒體“Telegram”上宣布，敘利亞的“黑暗時(shí)代”已經(jīng)結(jié)束，新時(shí)代已經(jīng)開始。

　　但是，必須指出的是：敘利亞發(fā)生的“根本性變化”與古巴革命的相似，僅僅是在形式上，但在勝利后的國(guó)家發(fā)展方向上，則有根本不同。

　　現(xiàn)在，人們都在關(guān)注敘利亞劇變?cè)诘鼐壵紊系挠绊懀T如哪個(gè)國(guó)家會(huì)得益，哪個(gè)國(guó)家會(huì)受損，等等。

　　這是對(duì)的，但還不夠，我們還要關(guān)敘利亞注劇變?cè)谖拿靼l(fā)展史上的指標(biāo)性意義。

　　在古巴，菲德爾、格瓦拉、勞爾等革命領(lǐng)導(dǎo)人，在勝利后逐漸把古巴引上了社會(huì)主義道路，此后，古巴的發(fā)展盡管歷盡艱辛，但符合人類文明進(jìn)步的大趨勢(shì)。

　　敘利亞會(huì)走什么道路呢？

　　目前，外界對(duì)處于核心地位的HTS知之甚少。從目前能夠得到的有限資料看，這一組織是長(zhǎng)期活躍于敘利亞阿勒頗省和伊德利卜省的宗教原教旨主義勢(shì)力，與一度坐大的“伊斯蘭國(guó)”（ISIS）有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

　　揆諸其他中東國(guó)家的現(xiàn)實(shí)，敘利亞的未來(lái)，大概率是經(jīng)過(guò)一段慘烈的教派沖突后，最終變成一個(gè)政教合一的神權(quán)國(guó)家。

　　問(wèn)題在于，統(tǒng)治敘利亞長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的復(fù)興社會(huì)黨政權(quán)，縱有千般不是，但畢竟是一個(gè)世俗的現(xiàn)代民族主義政權(quán)。

　　比如，敘利亞在1973年就取消了伊斯蘭教的國(guó)教地位，這在中東是很罕見的。敘利亞的男女平等，也做得比較好，女性可以接受教育、進(jìn)入職場(chǎng)，也無(wú)須戴宗教性的頭巾。敘利亞也承認(rèn)信仰自由，宗教平等，總統(tǒng)阿薩德，雖然自己是穆斯林，但每到圣誕節(jié)，都會(huì)向基督徒祝賀節(jié)日。

　　如果以文明發(fā)展為尺度的話，世俗的現(xiàn)代民族主義政權(quán)，當(dāng)然要優(yōu)于政教合一的神權(quán)國(guó)家——后者更盛行于黑暗的中世紀(jì)。

　　令人擔(dān)憂的是，世俗政權(quán)，劇變?yōu)樯駲?quán)國(guó)家，在整個(gè)中東地區(qū)，似乎是一個(gè)趨勢(shì)。

　　總體來(lái)說(shuō)，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中東的政治，呈現(xiàn)逐漸退化趨勢(shì)。

　　受蘇聯(lián)十月革命和中國(guó)革命勝利的影響，五十年代中東地區(qū)擺脫殖民統(tǒng)治后，建立的第一批政權(quán)，很多具有社會(huì)主義色彩（比如埃及的納賽爾政權(quán)）。

　　以后，這些政權(quán)的社會(huì)主義色彩逐漸淡化，蛻變成了民族主義政權(quán)，進(jìn)入新世紀(jì)后，世俗民族主義政權(quán)又在慘烈的內(nèi)戰(zhàn)、沖突以及外部干預(yù)、入侵中紛紛垮臺(tái)，變成了政教合一的神權(quán)國(guó)家。

　　03

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　　世俗政權(quán)被神權(quán)取代，一個(gè)重要的、直接的原因，是西方，尤其是美國(guó)的干預(yù)。

　　因?yàn)椋彩鞘浪椎拿褡逯髁x政權(quán)，都主張阿拉伯統(tǒng)一，都反對(duì)以色列，支持巴勒斯坦人民的解放斗爭(zhēng)，并且都重視自身的現(xiàn)代化建設(shè)，希望建立自己的工業(yè)，于是都受到美國(guó)和以色列無(wú)所不用其極的打壓。

　　美以的手段之一，就是支持宗教極端勢(shì)力。比如基地組織、ISIS等，早期都是美國(guó)扶持起來(lái)的，HTS也得到了以色列的支持。

　　但是，西方的干預(yù)，僅僅是中東地區(qū)政治退化的直接原因，還不是根本原因。

　　根本的原因，是二十世紀(jì)國(guó)際共運(yùn)陷入低潮后，一旦世俗民族主義政權(quán)由于各種內(nèi)外部因素發(fā)生危機(jī)，人們無(wú)法做出“社會(huì)主義選擇”，能夠揮舞起來(lái)的旗幟，只有宗教旗幟。

　　實(shí)際上，政治退化的趨勢(shì)，并不僅局限于中東，而是一個(gè)世界范圍內(nèi)的普遍現(xiàn)象。只不過(guò)中東由于地緣、歷史、宗教的因素，表現(xiàn)得更為明顯罷了。

　　歐洲極右翼勢(shì)力的興起，美國(guó)MAGA運(yùn)動(dòng)的崛起，在本質(zhì)上，都是政治退化的一種表現(xiàn)，是歐美自由主義-進(jìn)步主義遭遇挫敗的一種結(jié)果。

　　可以預(yù)期的是，一旦歐美這些帶有民族主義色彩的右翼運(yùn)動(dòng)、MAGA運(yùn)動(dòng)也遭遇挫敗（概率非常高），出現(xiàn)基督教版的神權(quán)政治，或原教旨主義運(yùn)動(dòng)，幾乎是不可避免的。

　　難道整個(gè)人類都要重返中世紀(jì)，陷入一次千年黑暗嗎？

　　對(duì)人類來(lái)說(shuō)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上杰出的馬克思主義思想家、理論家、革命家，被列寧譽(yù)為“革命之鷹”的羅莎·盧森堡的名言——“社會(huì)主義，或者野蠻”——比任何時(shí)候，都語(yǔ)重心長(zhǎng)，也比任何時(shí)候，都令人悚然而驚。

　　這真是人類歷史上一個(gè)命運(yùn)攸關(guān)的時(shí)刻：人類比任何時(shí)候，都需要對(duì)社會(huì)主義的新想象【點(diǎn)擊閱讀】，需要一個(gè)整體性的社會(huì)主義解決方案！

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