毛澤東認為 ，如果一個社會主義國家 ，只解決了生產資料公有制問題 ，而沒有 真正解決在全社會確立社會主義思想文化的主體地位問題 ，這還不是真正的社會主 義 。雖然封建主義和資產階級的經濟基礎被改造了 ，但它所代表的思想文化還將在 我國長期存在 。精神對物質具有反作用 ，封建主義和資產階級的思想意識還能夠使 封建主義和資本主義實現復辟 ，要充分估計到斗爭的反復性 、艱巨性 、長期性 。我 國“會由于一些掌權的管理層精英的思想和立場變質 ，會導致封建主義 ，或資本主 義的復辟 。像蘇維埃社會主義 ，就變成了修正主義國家 ，社會主義公有制已經變成 官僚資本主義私有制 ”。正因為如此 ，毛澤東晚年反復思索的便是如何加強我們黨 的思想建設 ，如何維護我們黨的性質和政權的性質不發生蛻變的問題 。他擔心 ，共 產黨的干部當官做老爺的心態與嚴重脫離群眾的狀況如果發展下去 ，就會變成官僚 主義階級 ，最后必然要被工人階級把他們當做資產階級打倒 。他曾說過 ：“我沒有 私心 ，我想過中國的老百姓受苦受難 ，他們是要走社會主義道路的 ，所以我依靠群 眾 ，不能讓他們走回頭路 。建立新中國死了多少人？有誰認真想過？ 我是想過這個 問題的。”毛澤東之所以發動無產階級文化大革命 ，就是因為擔心我們的干部隊伍 形成權貴資本主義階層 ，我們的黨蛻變成一個騎在人民群眾頭上的反動政黨 ，我們 的政權和平演變成官僚資本主義政權 。一九六六年七月中旬 ，時任中央文革小組成 員的王力與賈一學 、李鑫等曾聯名在《紅旗》 雜志第十五期上 ，發表了一篇題目為 《無產階級專政和無產階級文化大革命》 的文章 。這篇文章從八個方面闡述了無產 階級文化大革命的意義 ：“第一 ，我國的無產階級文化大革命 ，是國內階級斗爭的 必然發展 ，是社會主義革命的必然發展 ，是無產階級革命的新的高級階段 。第二， 我國的無產階級文化大革命 ，是歷史上最廣泛 、最深刻 、規模最大的革命群眾運 動 。第三 ，我國的無產階級文化大革命 ，是防止反革命修正主義篡奪領導權的斗 爭 。第四 ，我國的無產階級文化大革命 ，創造了我國的無產階級專政制度下的大民

　　主的新經驗 ，創造了實行民主集中制的新經驗 。第五 ，我國的無產階級文化大革 命 ，為培養和造就一支工人階級的知識分子隊伍打下了基礎 。第六 ，我國的無產階 級文化大革命 ，是使我國社會生產力發展的一個強大推動力 。第七 ，我國的無產階 級文化大革命 ，也是一場反對以美國為首的帝國主義和反對以蘇共領導為中心的現 代修正主的斗爭 。第八 ，我國的無產階級文化大革命 ，推動了馬克思列寧主義的大 發展。”一九六八年 ，毛澤東則更為深刻地指出 ：“無產階級文化大革命 ，實質上是 社會主義條件下 ，無產階級反對資產階級和一切剝削階級的政治大革命 ，是中國共 產黨及其領導下的廣大革命人民群眾和國民黨反動派長期斗爭的繼續 ，是無產階級 和資產階級斗爭的繼續。”這是毛澤東對無產階級文化大革命實質的最準確最科學 的概括。

　　正確理解無產階級文化大革命 ，是同正確理解社會主義社會相統一的 。正是因 為社會主義社會存在無產階級和資產階級的階級斗爭 ，我們才不得不必須繼續進行 階級斗爭 ，所以才要搞無產階級文化大革命 。文化大革命是特定社會主義條件下階 級斗爭的一種特定形式 。文化大革命是處理階級與階級之間的對抗性矛盾 ，是階級 斗爭 。關于這一點 ，毛澤東在一九六六年十二月二十一日會見波蘭共產黨臨時中央 代表楊力時就講過這個道理 。老人家說 ：“單反赫魯曉夫的修正主義是不夠的 ，還 要反我們黨內的修正主義 。過去我們做了一些 ，只是修修補補 ，沒有當做整個階級 斗爭去做 。這不是個別人的問題 ，是一個階級反對另一個階級。”經過無產階級文 化大革命十年的洗禮 ，我們對這一特定社會主義歷史條件下的階級斗爭有了更為深 刻的了解 。我們首先認識到 ，執政黨面對構成主要危險的資產階級已經發生了變 化 ， 已經從舊有存在的資產階級 ，轉變為在現存條件下重新產生的新生資產階級。 這種新生資產階級在哪里？ 毛澤東臨終前對我們有交代 ：“搞社會主義革命不知道 資產階級在哪里？ 就在共產黨內 。黨內走資本主義道路的當權派 。走資派還在 走。”毛澤東這一大膽 、尖銳的提法 ，在馬克思主義發展史上是從來沒有過的 。馬 克思主義的革命導師對于黨內的機會主義 、修正主義分子的批判 ，是大量的 、嚴肅 的 、尖銳的 ，對于他們的資產階級屬性的揭露也是毫不留情的 ，至今這些教導都沒 有過時 。但是革命導師卻從來沒有 、也不可能說過資產階級就在共產黨內 。當時的 說法只能是當時的歷史情況的準確概括 。毛澤東卻遇到了一個全新的與過去歷史條

　　件完全不同的新情況 。執政的蘇共黨內出現了以赫魯曉夫為代表的修正主義 ，并導 致蘇聯社會主義蛻化變質 ；在中國 ，情況也很嚴峻 ，不僅出現了以資產階級司令部 為代表的修正主義路線 ，而且有些地方和部門 ， 已經成為針插不進 、水潑不進的由 走資本主義道路當權派把持的獨立王國。

　　面對共產主義運動出現的如此巨大的波折 ，毛澤東以偉大的無產階級革命家的 宏偉氣魄 ，一是發動對蘇聯修正主義的理論批判并展開一系列政治斗爭 ；二是義無 反顧地發動無產階級文化大革命 ，發動億萬人民群眾 ，炮打司令部 。正是在這一國 際國內的階級斗爭實踐中 ，毛澤東提出了黨內走資派的理論 。而且在自己生命的最 后時刻 ，提出走資派就是黨內資產階級 。這是馬克思主義理論上的一次偉大飛躍， 是一次劃時代的馬克思主義關于階級斗爭理論的新創造 。這個理論明確地告訴我 們 ：執政的共產黨內會出現走資派 ；走資派不是個人現象 ，而是階級現象 ，是在黨 內存在的資產階級 ；搞社會主義革命的主要對象就是這個資產階級 。這三層意思缺 一不可 ，是有機統一的 。這是真正地把階級斗爭的觀點 、階級分析的方法 ，貫徹于 認識社會主義社會發展的全過程 。說社會主義社會存在階級 、階級斗爭 ，確立黨在 社會主義歷史時期的基本路線 ， 主要就是以這個理論為基石的 。只有弄懂這個理 論 ，才能弄懂在社會主義條件下需要繼續進行社會主義革命。

　　正如毛澤東所揭露的那樣 ，走資本主義道路當權派最顯著 、最根本 、最要害的 標志是搞修正主義 ，是制定推行修正主義路線 。無產階級文化大革命反對資產階級 司令部的斗爭就是這樣展開的 ，它是馬克思主義同修正主義的斗爭 ，是馬克思主義 路線同修正主義路線的斗爭 。特別是最后的批鄧 、反擊右傾翻案風 ，更是明確而簡 單 。首先 ，毛澤東主張以階級斗爭為綱 ，鄧小平主張以被閹割了核心的所謂“三項 指示為綱 ”；前者是堅持弄通馬克思主義 、防止資本主義復辟的路線 ；后者是不管 社會主義還是資本主義 ，只要是能發展生產 ，哪怕是資本主義復辟也在所不惜 。其 中的是非曲直 ，在四十年后的今天 ， 已經無須爭論 。其次 ，毛澤東認為 ：一旦發生 修正主義 ，一旦出現走資派 ，“不造反就犯錯誤 ”。無產階級和廣大人民群眾有權實 行對修正主義反動派造反有理 ，尤其在中央出現修正主義的情況下 ，地方要出孫悟 空 ，要敢于造中央的反 。再次 ，毛澤東明確提出 ：不僅要敢于造反 ，而且要敢于向 走資派奪權 ，這是在社會主義條件下進行階級斗爭的最高形式 。一旦發生走資派篡

　　權 ，就會發生無產階級專政蛻變為資產階級專政 。無產階級革命派和廣大人民群眾 有理由向走資派奪權 ，重新建立無產階級專政。

　　為了最終解決無產階級專政條件下社會主義繼續革命這一系列難題 ，建國之后 的毛澤東作為人類最偉大的革命家與思想家 ，不失時機地推動了毛澤東時代的政治 大革命 、經濟大革命 、文化大革命等三大革命 ， 同時結合不同時期革命的主要目 標 ，發動并依靠廣大群眾先后開展了一系列運動 ，全方位地推進了各個領域的改 革 ，并且大都取得了卓有成效的勝利 。根據其性質不同 ，我們大致可以分為五類： 第一 ， 以經濟體制改革為主的運動 ，主要有 ：土地改革運動（一九五〇年）、愛國 增產節約運動（一九五一年）、農業生產互助合作運動（一九五三年）、改造私營企 業運動（ 一九五四年）、 公私合營運動（ 一九五五年）、 大躍進運動（ 一九五八 年）、人民公社運動（一九五八年）。第二 ， 以政治體制改革為主的運動 ，主要有： 推動“雙百 ”方針運動（一九五六年）、干部參加勞動運動（一九五七年）、農村整 社運動（一九五九年）、“四清 ”運動（一九六四年）、文化大革命運動（一九六六 年）、知識青年上山下鄉運動（一九六八年）。第三 ， 以清理查處“敵對分子 ”為主 的運動 ， 主要有 ：鎮壓反革命運動（一九五〇年）、“三反五反 ”運動（一九五二 年）、肅清暗藏的反革命分子運動（一九五六年）、反右派運動（一九五七年）、清 理階級隊伍運動（一九六八年）、清查“五一六 ”分子運動（一九七〇年）。第四， 以思想教育為主的運動 ，主要有 ：知識分子思想改造運動（一九五一年）、文藝界 整風學習運動（一九五二年）、愛國衛生除“ 四害 ”運動（一九五五年）、學雷鋒運 動（一九六三年）“工業學大慶 ”“農業學大寨 ”“全國學人民解放軍 ”運動（一九 六四年）、工農兵群眾學哲學用哲學運動（一九七〇年）、無產階級專政理論學習運 動（一九七五年）。 第五 ， 以集中批判某種政治思想路線傾向為主的運動 ， 主要 有： 電影 《武訓傳》 批判運動（一九五一年）、揭露高崗 、饒漱石拉幫結派破壞黨 內團結的斗爭（一九五四年）、批判胡風文藝思想運動（一九五五年）、反對彭德懷 等右傾思想運動（一九五九年）、 以評 《海瑞罷官》 肇始的批判“二月提綱 ”運動 （一九六五年）、徹底肅清劉少奇黑線運動（一九六六年）、批陳（陳伯達） 整風運 動（一九七〇年）、批林批孔運動（一九七二年）、評《水滸》 批宋江運動（一九七 五年）、“批鄧 ，反擊右傾翻案風 ”運動（一九七六年）。然而 ，從總體上看 ，最為

　　世人關注的應當是由毛澤東于一九六六年親自發動并領導的無產階級文化大革命及 其相關的一系列運動。

　　在這些運動之中 ，我們認為最值得深入研究的是一九七五年開展的無產階級專 政理論學習運動 。毛澤東曾經尖銳地指出 ：“修正主義 ，或者右傾機會主義 ，是一 種資產階級思潮 ，它比教條主義有更大的危險性 。修正主義者 ，右傾機會主義者， 口頭上也掛著馬克思主義 ，他們也在那里攻擊‘教條主義 ’。但是他們所攻擊的正 是馬克思主義的最根本的東西 。他們反對或者歪曲唯物論和辯證法 ，反對或者企圖 削弱人民民主專政和共產黨的領導 ，反對或者企圖削弱社會主義改造和社會主義建 設 。在我國社會主義革命取得基本勝利以后 ，社會上還有一部分人夢想恢復資本主 義制度 ，他們要從各個方面向工人階級進行斗爭 ，包括思想方面的斗爭 。而在這個 斗爭中 ，修正主義者就是他們最好的助手。”（毛澤東：《關于正確處理人民內部矛 盾的問題》 1957年2月 27 日） 毛澤東主張“讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放 出來 ，變為群眾手里的尖銳武器。”老人家此時此刻再次強調學習理論 ，就是要使 廣大人民群眾從理論與實踐的結合上真正弄懂 ：任何一個政黨或者國家的覆滅 ，首 先是它自己內部的腐爛 ，千里之堤 ，潰于蟻穴 。內因是變化的根據 ，外因只能通過 內因的變化而起作用 。要堅持繼續革命首先就必須不間斷地抓好黨的思想建設 ，提 高共產黨員的思想覺悟與進行自我革命的自覺性 。從這個意義上講 ，無產階級文化 大革命是共產黨人深入進行的一場思想文化的繼續革命 ，它是解決政府官員如何在 人民的監督與幫助下 ，不斷進行思想意識與世界觀改造的大革命 ，是一個階級對另 一個階級持續的政治運動 、思想運動 、文化運動 。不解決世界觀問題 ，就難以徹底 鏟除長期存在于執政黨官員頭腦中的剝削階級意識 ，就不能真正解決中國被資本主 義和平演變而導致資本主義復辟的問題 ，無產階級文化大革命的目的就是斗垮走資 本主義道路的當權派 ，批判資產階級的反動學術權威 ，批判資產階級和一切剝削階 級的意識形態 ，改革教育 ，改革文藝 ，改革一切不適應社會主義經濟基礎的上層建 筑 ， 以利于鞏固和發展社會主義制度。

　　文化大革命同時也是一場“破四舊 、立四新 ”的運動 ，從當時“一斗二批三改 革 ”的情況來看 ，文化大革命確實“是一場觸及人們靈魂的大革命 ，是我國社會主 義革命發展的一個更深入 、更廣闊的新階段。”只要是稍微愿意深入了解這一段歷

　　史的人 ，對此是不會有疑義的 。然而 ，令人百思不得其解的是 ：文化大革命之初， 毛澤東就曾強烈批判過當時的文化界領導人不懂得“我們的文學藝術都是為人民大 眾的 ，首先是為工農兵的 ，為工農兵而創作 ，為工農兵所利用的 ”這一基本常識， 讓社會主義的藝術舞臺長期被封建的“帝王將相 ，才子佳人 ”所壟斷 。為了滿足人 民群眾對文化藝術的正面追求 ，于是就有了 《紅燈記》《沙家浜》《白毛女》《紅色 娘子軍》《智取威虎山》《奇襲白虎團》 等一大批為改造人們舊的思想意識提供正能 量的革命樣板戲等文藝作品 。然而 ，在四十年后的今天 ，文藝舞臺上的混亂現象仍 然是不堪入目 。不少藝術家的作品充滿了獵奇或極端化的內容 ，對國人形象和民族 精神進行片面的 、扭曲的描寫 ， 以迎合洋人 ，媚俗媚外 。我們的文化工作本來有著 優良的傳統 ，現在是基本上不知所蹤 。有人套用魯迅先生的一句話說 ：地上本來有 條路 ，走的人少了 ，也便漸漸荒草掩埋 ，失卻了路 。當前 ，我國社會正處在思想大 活躍 、觀念大碰撞 、文化大交融的時代 ， 出現了不少新問題 。其中比較突出的一 個問題就是一些人價值觀缺失 ，觀念沒有善惡 ，行為沒有底線 ，什么違反黨紀國 法的事情都敢干 ， 什么缺德的勾當都敢做 ， 沒有國家觀念 、集體觀念 、家庭觀 念 ，不講對錯 ，不問是非 ，不知美丑 ，不辨香臭 ，窮奢極欲 。這也就是習近平為 什么不得不在于二〇一四年十月十五日召開的文藝工作座談會上一再強調 ：“文 藝要反映好人民心聲 ， 就要堅持為人民服務 、 為社會主義服務這個根本方 向 。……要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點 ，把 人民作為文藝表現的主體 ，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者 ，把為人民服 務作為文藝工作者的天職 ”。缺少 “ 中國精神 ”這一社會主義文藝的靈魂 ，是現 在社會上出現種種問題的病根所在 。這方面的問題如果得不到有效解決 ，社會主 義現代化建設就難以順利推進。

　　當年 ，毛澤東曾提出“我們的教育方針 ，應該使受教育者在德育 、智育 、體育 幾方面都得到發展 ，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”大力普及基礎教 育 ，推動教育改革 ，讓“教育為無產階級政治服務 ，教育與生產勞動相結合 ”。徹 底改變以往讀死書 、死讀書的狀況 ，使國家培養出來的人才既有一定文化知識又身 心健康 ，為早日實現“勞動人民知識化 ，知識分子勞動化 ”夯實基礎 。毛澤東在大 躍進期間曾高度肯定了江西省所創辦的第一所“共產主義勞動大學 ”及其各地分

　　校 ，推廣他們采取半工半讀 、半農半讀的形式辦學 ，為農村基層培養大批科技人才 的做法 。文化大革命期間 ，毛澤東又在一九六八年七月二十二日《人民日報》 發表 的《從上海機床廠看培養工程技術人員的道路》 調查報告的“編者按 ”中親筆加了 一段話說 ：“大學還是要辦的 ，我這里主要說的是理工科大學還要辦 ，但學制要縮 短 ，教育要革命 ，要無產階級政治掛帥 ，走上海機床廠從工人中培養技術人員的道 路 。要從有實踐經驗的工人農民中間選拔學生 ，到學校學幾年以后 ，又回到生產實 踐中去。”然而 ，如今中國教育事業的發展依然是難題重重 ，缺乏根本性的突破， 與社會實踐脫節的現象比比皆是 ，甚至由于某些教育產業化的運作 ，導致“上學 難 ”成為壓在中國人頭上新的“三座大山 ”之一 。讓我們尤其應當為之悲哀的是： 美國蘭德公司在其所公布的一份對中國現狀分析報告中 ，竟然站在“道德高地 ”指 責中國人受教育不是為了尋求真理或者改善生活質量 ，而只是基于身份和顯赫地位 的象征與標志 。同樣 ，許多中國畢業生對選擇出國并為外國工作不會感到內疚 。如 此“道德評判 ”，讓每一個真正的中國人無地自容 。想當年 ， 以華羅庚 、李四光、 錢學森為代表的中國知識分子沖破西方人的重重阻撓回國為新中國服務 ，如今他們 的孫輩們卻反其道而行之 ，這難道不是一出歷史的悲劇！

　　再者 ， 自上世紀五十年代開始 ，特別是在文化大革命期間 ，毛澤東高度重視我 國公共醫療衛生事業的發展 ，尤其是對生活在幅員遼闊的農村占中國人口大多數的 農民的基本保健工作格外關注 ，老人家以集體經濟為依托 ，先后推廣了組織醫療隊 下鄉的經驗 ，建立農村“合作醫療 ”“赤腳醫生 ”等制度 ，并推動了直接到村的預 防醫療保健網建設 ， 以較低的成本實現了農民治病基本免費 、傳染病基本絕跡的宏 偉目標 ， 同時曾得到過世界衛生組織的充分肯定 。而如今的醫療“改革 ”卻搞得民 怨沸騰 ， 醫患關系緊張 ，依然是城鄉醫療衛生資源嚴重失調 ；大中城市的主要衛生 機構同中小城市的普通衛生機構的衛生資源嚴重失調 ，“看病難 ”及“ 因病致貧 ” 成為壓在中國人民頭上的又一座新的“大山 ”。這不能不使世人引以為憾！

　　在毛澤東時代 ，從中央到地方的省委書記 、省長 ，從專區的書記 、專員到縣、 鎮 、公社的干部沒有一個不參加勞動的 。參加勞動是毛澤東時代共產黨干部的優良 傳統 ，不參加勞動的干部在那時是可恥的 ，是不會被重用的 。翻開毛澤東時代的歷 史 ：在工礦車間 、在田間地頭 ，我們到處都可以看到共產黨的領導干部挽起衣袖，

　　卷起褲腿 ， 同工人農民一起參加勞動 ；看到這些領導干部同普通工人農民在一起談 笑風生 。如今 ，這些現象已難覓蹤跡 。反而是西方資產階級話語權逐漸占領中國的 思想文化意識形態陣地 ，共產黨的干部和資本主義國家的官員開始“等同起來 ”， 共產黨人的世界觀與資產階級世界觀開始“等同起來 ”，完全混淆了兩種對立階級 本質上的差異 。一些混入共產黨組織內的所謂“共產黨員 ”因為受到資產階級思想 的腐蝕 ，也用資產階級話語體系來包裝“無產階級思想 ”，有的甚至直接站在資本 主義的立場上 ，用資產階級世界觀的標準來衡量共產黨人的一切 ，使中國共產黨人 在話語權中明顯處在被動地位 。有的共產黨人自覺或不自覺地接受了西方資產階級 和中國封建主義的思想糟粕 ， 以自身的所作所為表明自己已經由為人民服務的干部 異化為騎在人民頭上的“老爺 ”，這是一個多么可怕的由量變到質變的社會現實。

　　由于社會上還有一部分人夢想恢復資本主義制度 ，夢想要把社會主義公有制經 濟復辟為資本主義私有制財產 ，夢想自己成為壟斷中國經濟的資本家 ，夢想著只要 自己擁有“萬能 ”的金錢 ，就可以對人民為所欲為 。他們貪圖享樂 ，熱衷于聲色犬 馬 ，嫖賭逍遙 ；他們反對馬列主義 、毛澤東思想 ，反對或者歪曲唯物論與辯證法， 反對或者企圖削弱人民民主專政和共產黨的領導 ，反對或者企圖削弱社會主義改造 和社會主義建設 ；他們反對階級斗爭 ，反對人民當家做主 ，反對工人階級領導 。于 是 ，貪贓枉法 、腐敗墮落的官僚主義者階級與既得利益集團相繼在中國出現了 。相 比于文化大革命前期那些曾經挨過群眾批斗的黨和國家各級領導干部 ，他們的人數 更多 ，破壞能量更大 。從一九九五年四月第一個省部級領導人——中共北京市委原 常委 、常務副市長王寶森畏罪自殺算起 ，如今因腐敗案發遭審判的省部級（部隊軍 級） 以上領導干部高達兩百余人 ， 占了同級干部的十分之一 ，其中不乏黨和國家領 導人 ，也不乏“兄弟黨 ”“父子兵 ”……如中央政治局常委周永康以及中共中央辦 公廳主任令計劃等 ，上一屆兩位軍委副主席郭伯雄 、徐才厚無一幸免 。這些人為了 個人和小集團的利益 ，貪污腐化 ，墮落變質 ，違反憲法破壞社會主義經濟 ，瓜分國 有企業 ，造成工人被迫下崗 ，農民被強征土地 ，正氣被壓 ，邪氣上升 ，黃賭毒黑泛 濫 ； 階級斗爭被取消 ， 同志稱呼被異化 。特別是黨內外一些“普世派 ”唯美是從， 唯美是聽 ，試圖用資本主義的內涵來填充社會主義的形式 ，用資本主義私有化經濟 來取代社會主義的公有制 ，用資產階級價值觀來改造無產階級政黨 ，使廣大人民群

　　眾無法共享社會經濟發展的紅利 。這些都曾是文化大革命批判過的東西 ，從對中國 的現狀分析來看 ，毛澤東當年發動和領導的無產階級文化大革命難道不是理所當 然、很有必要的嗎？

　　《毛澤東選集》 開卷第一篇的第一段話就強調指出 ：“誰是我們的敵人？誰是我 們的朋友？ 這個問題是革命的首要問題 。中國過去一切革命斗爭成效甚少 ，其基本 原因就是因為不能團結真正的朋友 ， 以攻擊真正的敵人 。革命黨是群眾的向導 ，在 革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的 。我們的革命要有不領錯路和一定成功 的把握 ，不可不注意團結我們的真正的朋友 ， 以攻擊我們的真正的敵人 。我們要分 辨真正的敵友 ，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對于革命的態度 ，作一個 大概的分析。” 當今執政的中國共產黨并不否認中國社會存在階級 、存在領導階 級 ，存在中國黨派的階級基礎 ，并不否認當今中國社會發展的動力與主力軍的存 在 。習近平主席二〇一三年四月二十八日的講話曾明確指出 ：“工人階級是我國的 領導階級 ，是我國先進生產力和生產關系的代表 ，是我們黨最堅實最可靠的階級基 礎 ，是全面建成小康社會 、堅持和發展中國特色社會主義的主力軍 。堅持和發展中 國特色社會主義 ，必須全心全意依靠工人階級 、鞏固工人階級的領導階級地位 ，充 分發揮工人階級的主力軍作用。”作為中國的執政黨如何才能真正做到言行一致、 表里如一的確值得探討。

　　《人民日報》 二〇一五年一月二十三日 《一些貧者正從暫時貧困走向跨代貧 窮》 一文曾報道 ：根據國家統計局公布的數據 ，我國居民收入的基尼系數二〇〇三 年為 0.479，二〇〇八年達到最高點 0.491，這之后逐年下降 ，二〇一四年的基尼系 數是 0.469。而在二十世紀八十年代初 ，全國收入差距的基尼系數是 0.3左右 。接近 0.5 的基尼系數是一個比較高的水平 ，世界上超過 0.5 的國家只有百分之十左右 ；主 要發達國家的基尼系數一般都在 0.24到 0.36之間 。我國 0.47到 0.49之間的基尼系數 反映出目前收入差距仍然比較大 。尤其是城鎮居民內部 、城鄉居民之間的收入差距 都比較大 。城鄉差距大概有三倍 ，按照城鎮工資統計 ，高收入行業和低收入行業有 四倍左右的差距 。在收入差距擴大的同時 ，我們還面臨財產差距擴大的問題 ，而且 這一問題正變得越來越嚴重 。北京大學中國社會科學調查中心發布的《中國民生發 展報告二〇一四》 顯示 ，一九九五年我國財產的基尼系數為 0.45，二〇〇二年為

　　0.55，二〇一二年我國家庭凈財產的基尼系數達到 0.73，財產不平等程度近年來呈 現升高態勢 ， 明顯高于收入不平等 。此外 ，貧富差距已具有一定的穩定性 ，并形成 了階層和代際轉移 ，一些貧者正從暫時貧困走向長期貧困和跨代貧窮 。如果不想辦 法迅速改變這一情況 ，貧富差距便會趨向穩定化和制度化 ，成為一種很難改變的社 會結構 ，社會階層流動通道也將被嚴重堵塞 。這些數據充分表明 ：在中國“一部分 人的確是先富起來了 ”，而“先富幫后富 ”再走向“共同富裕 ”的設想 ，則基本上 只是一種一廂情愿的良好愿望與空想。

　　馬克思主義始終認為 ，人們的社會存在決定人們的意識 。據著名社會學家李毅 二〇一一年的模式分析 ， 中國社會分層的大體結構是 ：三千八百四十四萬干部（包 括 ：機關干部六百八十九萬 、國有事業單位干部二千三百一十三萬 、國有企業干部 九百四十二萬） 以及八千萬“準干部 ”（即 ：沒有成為國家干部而在非公部門工作 或在國有部門非正式工作的具有大專畢業以上學歷人員 ， 由國家各級人事部門采用 評職稱及檔案掛靠方式管理的） 和二千萬資產階級（至少還應包括 ：一些干部收取 的金錢和資產數量大大高于工資收入與另一些干部公開或不公開地參股一些企業， 股息大大超過其工資收入）構成上層社會 ；接下來的階層是四億七千零八十七萬工 人（包括二千六百五十四萬國有企業工人 、六百零三萬集體企業工人 、一億八千五 百五十二萬城市非國有企業工人 、二億五千二百七十八萬農民工）； 再往下的階層 是一億五千萬農民 。余下的則是缺乏勞動能力或者需要撫育撫養的人員 。雖然其中 有些數據有待修正 ，但誤差不會很大 ，基本結構 ，不會改變 。據其判斷 ， 中國工人 階級的迅速發展壯大 ，而非中國中產階級的形成 ，是當今中國社會分層結構發展演 變的主旋律 。中國農民階級在迅速衰亡 ， 目前真正從事農業的中國農民 ， 已經不到 一億五千萬了。

　　分析階級階層 ，必然要分析左中右 。令人稍感欣慰的是 ，就人們的社會政治傾 向而言： 當今中國社會的左派占百分之三十八點一 ， 中間派占五十三點九 ，右派只 占百分之八 。這一相關數據 ，是由中國社會科學院政治學研究所在二〇一三年三月 出版的《中國人想要什么樣的民主》 一書中發布的 。它是由中國社科院的一個重點 科研項目“ 中國公民政治素質調研 ”擴展而來 ，并且追蹤延續了一九九四年張明澍 出版的《中國“政治人 ”》 一書的研究內容 。其調查對象鎖定在“十八周歲以上的

　　在城鎮生活的公民 ”，并通過技術手段 ，保證受調查對象的人口統計學指標 ；年 齡 、性別 、受教育程度等 ，與國家統計局公布的人口調查資料基本相同 。據張明 澍介紹 ，這次特別關注左中右劃分的調查結果顯示： 右的比例低 ，左的比例高， 社會上很大一部分人跟著主流媒體導向走 。一九八八年的調查中 ，受調查對象的 西方化程度比現在明顯高很多 。當時剛改革開放 ，社會對西方的東西是一種擁抱 的姿態 。反觀這次 ，我們發現 ：一些在知識階層看來左的 、脫離時代的觀點 ，事 實上在社會上有相當影響力 。當你冷靜地去觀察你身邊 ，不要只往知識分子里面 套 ，到你自己的家鄉去 ，到街頭去 ，你會發現這個左派遠大于右派的比例是基本 準確的 。尤其應當指出的是 ：一是這個對左中右的調查結果 ，與中國社會分層的 李毅模式是完全符合的 。廣大工農兵 ，基本上是左派 。二是請特別注意 ，這個調 查只對十八歲以上城市生活的公民 。完全可以假設 ，如果調查包括農村居民在內 的全體中國公民 ，左派比例會更大 ，右派比例會更小 。三是這些右派 ， 主要是哪 些人呢？ 完全可以假設 ， 主要在那些五千三百零八萬家庭轎車的所有者中 ， 主要 在那些二千四百多萬月收入超過三千五百元的人群當中 。在了解了中國社會各階 級的基本政治立場之后 ，我們完全有理由相信： 當今中國 ， 只要是真正為絕大多 數中國人民謀利益的社會改革 ， 怎么會沒有人支持？ 誰敢反對？ 誰能阻擋？ 用毛 澤東的話來講 ，“前途是光明的 ， 道路是曲折的 。” 因為共產主義不僅是一種理 想 、一種學說 、一種制度 ，更是一種實踐 。 中國共產黨自成立之日起 ，就以馬克 思主義作為自己的理論旗幟 ， 就以共產主義作為自己的遠大理想 。追求共產主 義 ，我們一直在路上。

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　　［11］ 韓德強：《文革與民主——議傳說中的習總書記最新講話》 正道網 ，2013 年 8 月 10 日。

　　［12］ 黃爾文：《發生“ 文化大革命 ” 的歷史必然性與根本原因》 紅歌會網， 2013年 9 月 21 日。

　　［13］ 張迪杰主編：《毛澤東全集》 潤東出版社 ，2013年 10 月。

　　［14］ 中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜 1949— 1976》 中央文獻出版社， 2013年 12 月。

　　［15］ 薛遒：《毛澤東“無產階級專政下繼續革命理論 ”之科學性初探》 烏有之 鄉網刊 ，2014年 9 月 2 日。

　　［16］楊一光：《毛澤東為什么要廢除高考》 紅歌會網 ，2014年 11 月 6 日。

　　［17］ 崇新岳百思峰：《毛澤東與文革大起底》 天涯論壇 ，2014年 11 月 9 日。

　　［18］陳石宇：《一個始終都根本無法回避的重大課題》紅歌會網，2014年12 月31 日。

　　［19］ 朱永嘉：《對“ 無產階級專政理論的再思考 ”之思考》 烏有之鄉網刊， 2015年 3 月 23 日。

　　［20］ 項觀奇：《一月革命原則勝利萬歲！》 新浪博客 ，2015年 3 月 23 日。

　　［21］ 羅四維：《毛澤東晚年更輝煌》 中國紅旗網 ，2015年 4 月 2 日。

　　［22］唐青釗：《毛澤東時代是偉大的工業化時代》民族復興網，2015年5月9日。

　　［23］ 張文茂：《“人民公社 ”和農村現代化的歷史思考》 昆侖策研究院 ，2015 年 6 月 12 日。

　　［24］李玲：《紀念“六二六指示 ”發表 50 周年》烏有之鄉網刊，2015年 6 月 26 日。

　　［25］翰嘯：《趕超戰略的巨大成就——趕超戰略與工業生產力大發展》 電子工 業出版社 ，2015年 10 月 15 日。

　　［26］ 云淡水暖：《祖國不會忘記： 八屆國家科技獎與毛澤東時代的科技紅 利》） 察網 ，2015年 10 月 16 日。

　　［27］ 陳朝文：《解讀毛主席“理論問題 ”遺言 ，打開社會主義自由王國》 毛澤 東思想旗幟網 ，2015年 11 月 5 日。

　　［28］ 向東方盼天明：《一個令人震撼的事實真相最早肯定華西村的是毛主席》 民族復興網 ，2015年 11 月7 日。

　　［29］ 愛德樂（美）：《毛主席創造性地發展了馬列主義》 民族復興網 ，2015年 11 月 15 日。

　　［30］ 匿名：《一位老工程師揭示毛時代科技快速進步的奧秘》 烏有之鄉網， 2015年 11 月 20 日。

　　［31］郭松民：《愚公毛澤東》破土網 ，2015年 12 月 27 日。

　　［32］ 潘老師：《必須走出文革失敗論——并體會毛澤東晚年心境》 烏有之鄉網 刊 ，2016年 1 月 16 日。

　　［33］晨明：《愚公毛澤東通過文革要移的是什么山》烏有之鄉網刊，2016年1月28日。

　　［34］張太原：《“堅持以人民為中心 ”是怎樣提出的》學習時報，2018年 01 月 17 日。

　　后 記

　　毛澤東早在一九四一年《改造我們的學習》 的一文中 ， 曾就學習和研究中國的 歷史問題強調過 ：我們的許多同志“對自己的歷史一點不懂 ，或懂得甚少 ，不以為 恥 ，反以為榮 。特別重要的是中國共產黨的歷史和鴉片戰爭以來的中國近百年歷 史 ，真正懂得的很少 ”。“有些人對于自己的東西既無知識 ，于是剩下了希臘和外國 故事 ，也是可憐得很 ，從外國故紙堆中零星地撿來的 。幾十年來 ，很多留學生都犯 過這種毛病 ，他們從歐美日本回來 ，只知生吞活剝地談外國 ，他們起了留聲機的作 用。”雖然 ，毛澤東說過的這些話已經過去八十年了 ，至今卻仍有著很強的現實針 對性 。今天 ，我們的確有一部分號稱“共產黨員 ”的人對中國自己的歷史 ，特別是 對黨史要么是知之甚少 ，要么是人云亦云 。同時 ，現在我們黨內外的知識分子 ，確 實有不少人把國外的甚至是資本主義的洋教條奉為至寶 ，借以唬人 。要改變這種狀 況 ，我們就應該老老實實像毛澤東所要求的那樣 ，好好學習中國歷史 ，尤其是學習 好我們的黨史、學習好中國的當代史。

　　有學者提出中國共產黨歷史研究創新的八個突破口 ， 即以“準確記載 ”為突破 口 ， 以填補研究空白為突破口 ， 以糾正歷史誤讀為突破口 ， 以再現歷史原貌為突破 口 ， 以總結歷史經驗為突破口 ， 以回應社會關切為突破口 ， 以研究解讀黨的理論創 新觀點為突破口 ， 以提高運用新媒體 、 自媒體的能力為突破口 。這是很有見地的， 我深以為然 。推而廣之 ，對于中華人民共和國歷史研究 ，也應作如是觀 。當今中 國 ，要學會講好中國故事 ，傳播好中國聲音 ，展示好中國形象 ，就必然要對毛澤東 和他的那個時代作出公正的經得起歷史檢驗的評價。

　　為此 ，我不惜冒淺陋之名 ， 以個人之力 、一家之言編撰并再版《毛澤東時代研 究》 四冊 。這套叢書當然不全是我撰寫的 ，嚴格地說 ，我最多只能算是個編撰者， 因為書中的內容有一部分是引用毛澤東的原話 ，還有一部分是我多年來閱讀中外名 人評介毛澤東的書籍以及黨史國史研究者論著時的摘錄 ，有個別章節的段落甚至是

　　整段引用 。我只不過在編著本書時 ，結合實際進行了一些深入地獨立思考的評述。 從一定意義上講 ，書中所闡述的內容就是我自己的學習心得體會 。在此 ，我特向原 著者表示最衷心的感謝！并特別要向主編《毛澤東全集》 的香港張迪杰先生和負責 編輯（《毛澤東年譜》 一九四九——一九七六） 的中共中央文獻研究室的先生們致 以崇高的敬意！這兩套著作成為本人校訂相關史實不可或缺的工具書 。當然 ，有些 從互聯網上獲取的資料 ，或因不見署名 ，或其他原因 ，未能一一列入“主要參考文 獻 ”，就此敬請諒解！ 好在本叢書以闡述個人科研成果為目的 ，決無商業運作牟利 之嫌疑。

　　在這里需要強調的是 ：首先 ，本叢書主要著眼于對毛澤東時代黨內發生的重大 歷史事件的評述 ， 因而對相關資料的考證與保存 ，盡可能做到細節完整 。其次 ，本 叢書對于中國共產黨內著名歷史人物的臧否 ，始終堅持運用歷史唯物主義的觀點加 以評判 ，既不以一時一事為據 ，更不會因為有的人后來墮落成為修正主義路線的頭 面人物 ，甚至走上反黨叛國的道路而否定其一切 。功就是功 ，過便是過 。因為毛澤 東在這方面已經為我們作出了光輝的榜樣 。一九五三年八月十二日 ，毛澤東在夏季 全國財經工作會議上曾發表了題為《反對黨內資產階級思想》 的講話 ，對薄一波實 行所謂新稅制的錯誤進行過嚴厲的批評 。老人家認為 ：從去年十二月 ，薄一波同志 提出“公私一律平等 ”的新稅制開始 ，到這次會議 ，都給了嚴肅的批評 。新稅制發 展下去 ，勢必離開馬克思列寧主義 ，離開黨在過渡時期的總路線 ， 向資本主義發 展。”“資產階級一定要腐蝕人 ，用糖衣炮彈打人 。資產階級的糖衣炮彈 ，有物質 的 ，也有精神的 。精神的糖衣炮彈打中了一個靶子 ，就是薄一波 。他的錯誤 ，是受 了資產階級思想的影響 。宣傳新稅制的理論 ，資產階級拍掌 ，薄一波高興了 。關于 新稅制 ，他事先征求了資產階級的意見 ，和資產階級訂了君子協定 ，卻沒有向中央 報告 ”。“……無論任何人 ，犯了錯誤都要檢討 ，都要受黨的監督 ，受各級黨委的領 導 ，這是完成黨的任務的主要條件 。全國有很多人 ，是靠無政府狀態吃飯 。薄一波 就是這樣的人 。他在政治上思想上有些腐化 ，批評他是完全必要的。”（《毛澤東全 集》第 33卷 252頁）但毛澤東也從來就不搞一棍子打死 ，承認錯誤 、改正錯誤的人 照樣用其所長 。在時隔不到三年的一九五六年五月 ， 國家經濟委員會成立 ，薄一波 任主任 。同年九月 ，在黨的八大上他再次當選為中央委員 ，并在八屆一中全會上當

　　選為中央政治局候補委員 ；十一月 ，在第一屆全國人大常委會第五十一次會議上， 薄一波被任命為國務院副總理 。因此 ，我們也并不否認那些黨內不同時期的反對派 代表人物 ，作為革命的同路人 ，在某個革命歷史階段所作出的卓越貢獻 ：如高崗在 建國前后為恢復東北地區工業發展 、率先開展農業合作化和在抗美援朝中挑起領導 支前工作重擔等所做出的突出貢獻 ；彭德懷臨危受命直接指揮抗美援朝戰爭取得世 界公認的偉大勝利 ；劉少奇等作為一度的一線主要領導人和新中國政治與經濟制度 的創立者之一 ，盡管也曾犯過促成浮夸風以及形“左 ”實右等錯誤 ，但他直接領導 并為推進五六十年代的社會主義革命與建設的勝利的確做出過獨到的貢獻 ；林彪在 建國后直接指揮中印邊境自衛反擊戰所取得的輝煌勝利以及主持軍委工作后堅持毛 澤東政治建軍原則 ，堅持用體現古田決議精神的“ 四個第一 ”來推動軍隊思想革命 化建設等重要功績也是不可磨滅的 。然而反過來 ，仔細分析以這些頭面人物為代表 的形形色色的“ 山頭 ”發展壯大的軌跡 ，也不難發現其中某些帶有規律性的共同 點 ， 即一旦他們建立了重大功績 ，就容易忘乎所以 ， 向黨和人民伸手要名要權要 利 ， 自覺或不自覺地站到人民的對立面 ，或為小山頭謀利 ，或試圖構建既得利益集 團 。因為 ，此時此刻他們更多的是在為個人或小集團的利益著想 ，而不是為最廣大 人民群眾的長遠利益和黨的最高理想著想 ，干擾或反對毛澤東的無產階級革命路 線 ，便成了這些人不二的選擇 ，從而走向了堅持繼續革命者的對立面 。這些史實也 充分說明 ：人是會發生變化的 ，改變是有一個由量變到質變的過程的 ，突變也是由 內因與外因共同促成的 。我們應當運用辯證的 、運動的 、發展的觀點 ，去分析 、評 判這些歷史人物、歷史事件和歷史過程。

　　最近 ，編著者讀了一段在民間熱傳的評價毛澤東時代的經典大白話 ，深以為 然 ，特轉錄如下 ：俱往矣 ，數風流人物 ，還看神州 。眾所周知 ，毛澤東是劃時代的 偉大人物 ，是中華民族空前的民族英雄 。有外國元首甚至如此評判說 ：“中華民族 對人類的最大貢獻就是誕生了毛澤東 ”。中國人應當永遠珍惜偉人毛澤東 ， 因為老 人家是中華民族的靈魂 ，他的思想學說代表著中華五千年文明的結晶 。歷史潮流浩 浩蕩蕩奔騰向前 ，大浪淘沙方顯出英雄本色 。如今越來越多的人開始懷念毛澤東， 期盼毛澤東的重生 。究其緣由主要在于老人家生前始終堅持全心全意為人民服務， 是真正的“主權在民 ”理論的提出者與實踐者 。 自古王者多為自己 ，充其量是為了

　　家族天下的江山社稷 。毛澤東一生堅持自己倡導的“為人民服務 ”的理念 ，想人民 之所想 ，急人民之所急 ，這是任何一個領袖人物所望塵莫及的 。從民心民意上講： 毛澤東的確是中國絕大多數低層老百姓的“大救星 ”。

　　毛澤東是屈指可數的最偉大的政治家 。當代世界唯一敢于同時對美蘇兩霸說 “不 ”的領袖人物就只有毛澤東 。近年來 ， 國內一些學者發表文章評說朝鮮戰爭是 毛澤東上了金日成 、斯大林的當 ，吃了大虧 ，犧牲了多少人 。可有一點他們沒有說 清 ：人家美國人率領“聯合國軍 ”從大老遠的地方漂洋過海 ，全力以赴攻占朝鮮半 島 ，飛機 、大炮 、坦克 、軍艦震天價響 ，為了什么？美國當然是為利遠道而來 ，難 道這對緊臨朝鮮的中國反而毫無利害關系？ 的確 ， 中國當時又窮又弱 ，大陸都還沒 有完全解放 。美國太強大了 ，連打敗希特勒的鐵腕人物斯大林都讓它三分 ，不愿意 牽扯進去 。美國更是沒把中國放在眼里 ，心想就是借你百個膽兒 ，你也不敢同我比 試 。沒想到毛澤東大手一揮 ，志愿軍跨過鴨綠江 ，三仗打到三八線！ 戰后 ，美國人 檢討“打了一場錯誤的戰爭 ”，灰頭土臉多少年 。錯在哪里？ 錯在選錯了對手 。毫 無疑問 ， 中國付出了沉重代價 ，但卻確立了華夏神州在世界上的“ 國威 ”。上個世 紀六十年代末 ， 中蘇關系交惡 ，蘇聯在中蘇邊境陳兵百萬 。作為超級大國 ，連美國 佬都對蘇有所忌憚 ；而蘇聯無論在綜合國力上 ，還是在武器裝備上 ，都強過中國多 少倍 。按理說 ，一邊是超級大國老美的包圍圈 ，一邊是蘇聯的大兵壓境 ， 中國危在 旦夕 。然而 ，為了彈丸之地的珍寶島 ， 中國大炮響了 ，把蘇軍開進珍寶島的重型坦 克打沉于烏蘇里江底……為什么？ 只為恪守立信于世的原則 ：人不犯我 ，我不犯 人 ，人若犯我 ，我必犯人！

　　毛澤東是當之無愧的最偉大的軍事戰略家 。毛澤東指揮一支萬里長征后不到三 萬人的軍隊 ，轉戰南北 ，徹底打敗了蔣介石領導的八百萬軍隊 。毛澤東的軍事理論 代表作《論持久戰》 和《抗日游擊戰爭的戰略問題》 等至今仍然是美軍西點軍校教 科書之一 。毛澤東時代的中國對外一共公開打了四仗 ：先是朝鮮戰爭 ，那是雙方的 決戰 ，全力以赴 。美國軍隊越過三八線 ，我國就出兵 ；打到三八線 ，我軍就停止， 這叫“有理有節 ”。然后是中印邊境自衛反擊戰 ， 出動幾個師 ，把對方趕過邊境就 收兵 ，將俘虜及繳獲的武器全部送還 ，這叫“適可而止 ”。接著是珍寶島之戰 ，則 純屬“點到為止 ”。最后的西沙之戰更可謂是有先見之明 ，用小軍艦將倚仗有美式

　　炮艦的南越兵打得趴下 ，為今日中國能舉力保全南海資源奠定了基礎 。“ 自古知兵 非好戰 ”，毛澤東知兵不好戰 ，“ 四大戰 ” 的目的都是為了 “ 和 ”，且一戰比一戰 小 ，卻越戰越顯智慧 。特別是珍寶島之戰與西沙群島之戰 ，放了幾炮 、攻下小島之 后也就不打了 ，依托“深挖洞 、廣積糧 、不稱霸 ”的號令 ，擺出一副大打久打的架 勢 。老人家既敢于同號稱世界第一超級大國的美國叫板 ，“令行禁止 ”，在二十世紀 五十年代朝鮮戰爭時不允許美軍越過三八線 、六十年代越南戰爭時不允許美軍越過 北緯十七度線 ；又善于戲弄另一超級大國蘇聯人于股掌之上 ，于七十年代運用“小 球轉動地球 ”之術 ， 以改善中美關系 ，運用“巧實力 ”，一躍而跳出美蘇合圍圈。

　　毛澤東是最重視國民經濟發展與最務實的經濟學家 。為了既能維護國家的主權 尊嚴 ，又能逐步改善人民的生活 ，面對先有“帝國主義的封鎖 ”后有“修正主義的 壓迫 ”這種特殊環境 ，老人家毅然作出加快實現國家工業化的戰略決策 ，親自撰寫 指導國民經濟發展的 《論十大關系》。在不太長的時期內 ，把一窮二白的舊中國一 舉改造成為一個“既無內債又無外債 ”，逐步走向繁榮的新中國 。毛澤東時刻關心 農民種地的收成 ，甚至親自提出了著名的“土 、肥 、水 、種 、密 、保 、管 、工 ”八 字方針 ；時刻關心工人當家做主 ，指導總結了“兩參一改三結合 ”的鞍鋼經驗 。在 那些毛澤東被污名化的人眼里 ，老人家似乎一輩子只知道抓革命 、抓政治運動 ，其 實是一種天大的誤解 。早在解放初期的一九五〇年五月十二日《在中央關于湖南減 租問題給中南局的電報中加寫的話》 就特意加了一句“ 目前春耕時期一切應以春耕 為重心 ，減租斗爭以不延誤春耕為原則。”（《毛澤東全集》第 28卷 340頁）在一九 六三年開始的社會主義教育運動中 ，毛澤東同樣強調要運動 、生產雙豐收 。尤其在 文化大革命期間 ，老人家一再要求“抓革命 、促生產 、促工作 、促戰備 ”，將是否 能把國民經濟搞上去作為檢驗政治運動成效的最主要標準之一。

　　毛澤東是具有國際大視野與超人一籌的外交家 。毛澤東一貫寄希望于各國人 民 ，注重開展人民外交 ，老人家創立并嫻熟地運用其“劃分三個世界 ”的理論 ，推 動世界格局的變化 ，他的謀略導致超級大國的指揮棒不靈了 、到處插手不順了 、對 國際社會投票表決的掌控不那么有把握了……于是 ，美國總統尼克松 、 日本首相田 中角榮接連訪華 ，從而實現了中美 、中日關系正常化 。毛澤東被公認為第三世界國 家共同崇敬的偉大領袖 ，這些發展中國家群情激奮 ， 以絕對優勢的票決最終驅逐臺

　　灣蔣幫代表 ，用轎子把中國抬進了聯合國 ，并恢復了中華人民共和國擔任安理會常 任理事國的資格 ，讓中國順理成章地成為發展中國家利益的代表者與引領者 。在毛 澤東逝世后的十天里 ，共有一百二十三個國家的政府和首腦向中國政府發來了唁電 或唁函 ，一百零五個國家的領導人或他們的代表到中國大使館吊唁 ，五十三個國家 降半旗致哀 ，在許多國際機構或國際會議上也開展了悼念活動 。聯合國總部以歷史 上罕見的快速度在毛澤東逝世當天就降半旗致哀 。聯合國時任秘書長瓦爾德海姆在 聯合國全體大會上發言時盛贊毛澤東的豐功偉績 ，稱贊“毛主席是一位偉大的政治 思想家 、哲學家和詩人 ”，“他實現自己理想的勇氣和決心將繼續鼓勵今后的世世代 代。”聯合國大會主席高度評價毛澤東是“我們時代最英雄的人物 ”，“他改變了世 界歷史的進程 ”。

　　毛澤東是古今中外最偉大的哲學家 。他不僅認知并掌握了對于作為“關于自然 知識和社會知識的概括與總結 ”的哲學 ，而且具有更大程度的創新 。毛澤東非常重 視理論與實踐相結合的作用 ，能夠依據馬克思主義的立場 、觀點和方法 ，正確地解 釋歷史中和革命中所發生的幾乎所有實際問題 ，能夠在中國的經濟 、政治 、軍事 、 文化種種問題上給予科學的解釋 ，予以理論的說明 。其代表作 《矛盾論》《實踐 論》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》《人的正確思想是從哪里來的？》 等 ，從 中國革命的實踐出發 ，經過邏輯思維 ， 由感性認識上升到理性認識 ，實現“ 主觀 ” 與“客觀 ”的一致性 ，發現真理 ，傳播真理 ，創建了包括無產階級專政下繼續革命 理論在內的毛澤東思想 。特別是建國后毛澤東所主張的“哲學要從講堂書齋里解放 出來 ”，推動工農兵大眾學哲學 、用哲學 ，則更是一種進步的世界觀和哲學體系的 建立與普及 ，它成功地拉動了哲學乃至人類社會的發展進步。

　　毛澤東是世間少有的慈悲為懷的偉大慈善家 。首先 ，表現在老人家十分重視人 民群眾的疾苦 ， 明確要求人民醫院不能為金錢服務 ，不能為特權服務 ，必須救死扶 傷 ，實行革命的人道主義 。在缺衣少藥的年代 ，堅持“送醫送藥下鄉 ”；窮則思變 地在農村創立了“赤腳醫生 ”制度 ，并溶于全國性的基本公共衛生服務體系 ； 咬牙 堅持國家補貼 ，搞公費醫療與合作醫療 ，解決廣大群眾治病難的疾苦 ；真抓實干地 在中國大陸徹底消滅了性病并基本消滅了許多烈性傳染病 ，如鼠疫 、霍亂 、天花、 麻風以及血吸蟲病等 。其次 ，表現在對戰爭罪犯的思想改造政策和對繳械投降的階

　　級敵人以“ 給出路 ”政策 。最后 ，表現在對黨內外思想路線斗爭的對立面代表人 物 ，實行“一個不殺、大部不抓 ”的政策。

　　毛澤東是最偉大的平民教育推廣者與教育改革家 。毛澤東非常重視群眾的基礎 文化知識教育 。他明確指示各級各類學校 ，教育必須為工農兵服務 ，必須與生產勞 動實踐相結合 ，必須培養德智體全面發展的學生 。在國民經濟十分困難的情況下， 始終堅持“義務教育 ”為主 ，大力推動群眾性掃文盲運動 。在那個年代 ，小學學費 每個學期才一點五元 ； 中學學費也不過五元 ；貧困者享有助學金 ，大學學費全免。 事關國民經濟發展的基礎性部門單位 ，如師范 、石油 、鐵路 、航空 、郵電等院校還 給在校生發放生活補貼 ，這樣的免費教育體系在中國似乎已成千古絕唱 。從這個意 義上講 ，毛澤東做的全民普及教育 ，絕對比孔夫子主張的“有教無類 ”做得更好、 更為廣泛。

　　毛澤東是一位驚世駭俗的偉大社會改革家 。在他的領導下 ，數千年來的社會丑 惡現象一掃而光 ，沒有妓女 ，沒有賭博 ，沒有搶劫 ，沒有假貨 ，沒有吸毒販毒 ，沒 有走私販私 ，沒有爾虞我詐 ，沒有黑社會組織 ，沒有剝削壓迫 。他創造了完全由人 民當家做主的高度政治文明 ，建立了由人民參與管理與監督的國家制度 。力求在領 導班子中做到“老 、中 、青 ”三結合 ，實行領導干部 、科技人員和工人參加的三結 合管理制度 ；倡導干部參加勞動 、工人參加管理 ，干部與群眾同吃同住同勞動 ；努 力實現知識分子勞動化 ，勞動人民知識化。

　　毛澤東是當今時代最偉大的預言家 ，他的很多預言被實踐證明是具有驚人的前 瞻性與準確性的 。毛澤東一生中在許多重大歷史關頭 ，高瞻遠矚 ，料事如神 。他預 言人物的前途命運 ，常常一語中的 、一針見血 。他預言重大事件的前景走勢 ，常與 歷史發展的前進車輪神奇般契合 。毛澤東的預言 ，絕不是臆測 ，也不是巧合 ，而是 建立在豐富的閱歷 、淵博的學識基礎之上的 ，再加上非凡的洞察力 、深入的調查研 究 、縝密的分析判斷 ，從而得出合乎事物客觀發展規律的結論 。老人家的包括前蘇 聯將被和平演變在內的許多科學預言早已被歷史的發展所證實。

　　毛澤東是科技創新最偉大的引領者 。首先 ，毛澤東關于基本粒子可分的“毛粒 子 ”思想早在一九五五年一月就明確提出來了 。毛澤東并不是自然科學家 ，而是偉 大的馬克思主義革命家 、理論家和戰略家 ，但他卻能以自己的辯證唯物主義矛盾論

　　私深東茂從礫兒 肆

　　思想 ，打破自然科學上的形而上學粒子觀 ，為現代物理學的發展指明前進的方向。 為此《紅旗》 雜志一九六五年第九期還發表了討論專輯 。與此同時 ， 中國科學界成 立了由三十九人參加的北京基本粒子理論組 ，撰寫了四十二篇科研文章 ，先后在 《北京大學學報》（自然科學版） 和《原子能》 雜志上發表 ，使中國的粒子物理學在 理論上處于世界領先地位 。其次 ，毛澤東一身正氣 ，勇于捍衛國家與民族的利益， 敢于頂住美蘇企圖運用核“外科手術 ”式打擊的核威脅 ，引導人們勒緊褲帶 ，讓科 技界專家在較短的時間內搞出了“兩彈一星一潛艇 ”，撐起了東方核保護的一片天 地 。再者 ，“人工合成胰島素 、復方蒿甲醚 、雜交水稻 、漢字激光照排 ”等中國 “新四大發明 ”，全部產生于毛澤東時代。

　　毛澤東是中國政治大民主最偉大的倡導者與實踐者 。老人家帶領我們黨建立了 中國式的全國人民代表大會制度和共產黨領導多黨合作和政治協商制度 。在黨內始 終堅持“ 民主集中制 ”的原則 ；堅持從群眾中來 ，到群眾中去 ；堅持相信群眾 、依 靠群眾 。在意識形態領域廣泛提倡“百花齊放 、百家爭鳴 ”工作方針 ；在黨內外堅 持“讓人說話 ，天不會垮 ；不讓人說話 ，天遲早要垮 ”的思想理念 ；在一再發動億 萬人民參與的政治運動中 ，始終堅持“大鳴 、大放 、大辯論 、大字報 ”的大民主， 號召廣大群眾不作盲從領導的馴服工具 ，要求人們在實踐中認識真理 、抵制錯誤、 發展真理。

　　毛澤東不愧為空前的民族英雄與國家主權維護者 。老人家高度重視國家統一與 主權完整 ，在創立以中央集權統一為根基的民族區域自治制度的同時 ，真正實現了 中國疆域版圖的歸于一統 。先是和平解放了新疆 ，接著與西藏當局達成《中央人民 政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》。 面對后來西藏上層的叛亂果 斷命令人民解放軍進藏平叛 ；面對印度對中國的領土入侵 ，果斷的打響中印邊境自 衛反擊戰 ； 即使在擁有數萬輛坦克 、數千架飛機的蘇聯陳兵百萬的強大軍事壓力面 前 ，連一個小小的珍寶島也不輕言放棄 。為了維護中國人的南海權益 ，毛澤東不惜 及時發動西沙之戰 。同時 ，他既發出過“我們一定要解放臺灣 ”的戰斗號令 ，也曾 向蔣介石伸出過和平統一的橄欖枝。

　　毛澤東是新中國成立以來黨和國家領導人中完全公開個人財產的第一人 。老人 家襟懷坦白 ，光明正大 ，大公無私 ，堪稱中外執政黨領袖廉潔奉公的典范 。他力求

　　“使一切政府工作人員明白 ，貪污和浪費是極大的犯罪。”他“整治腐敗 ，舉重若 輕 ”；在懲腐興廉上 ，真正做到了劍落腐止！ 毛澤東自己有從來不摸錢的習慣 ，他 的收入分為工資與稿費兩大部分 ，均由組織或組織安排的專人管理 ，并記有明細賬 目 。他以身作則 ，公私分明 ，逝世時只給后代留下“精神遺產 ”，更談不上給子女 留下財產遺囑。

　　毛澤東才華橫溢 ，是集“思想家 、革命家 、文學家 、書法家 、詩人 ”于一身的 多才多藝的杰出領袖 。作為黨與軍隊的創始人和人民共和國的締造者 ，老人家一生 率先垂范 、艱苦樸素 、清正廉潔 、勤政為民 ，甘與民眾共度時艱 。毛澤東文能安 邦 ，武能定國 ；落筆能生千般秀 ，胸中自有百萬兵 。人文歷史 ，無所不知 ；詩詞歌 賦 ， 自成一派 ；毛體書法更是前無古人般狂放恣肆 、奇詭瀟灑 。毛澤東是一部人間 大書 ，是中國人最為寶貴的精神財富。

　　張宏良先生在《回歸天理人心才能走上和諧正道》 一文中曾對這筆精神財富作 過精辟的概括 ：毛澤東思想被看做是天道公理 ，是歷史的選擇 ，是人民的選擇 。歷 史和人民之所以做出這種選擇 ，是由毛澤東思想的自身性質決定的 。毛澤東思想的 兩個根本點 ，就是為人民服務和造反有理 ，這是當今世界解決精英集團和人民大眾 之間矛盾的唯一政治鑰匙 。用為人民服務來約束精英集團的工作方向 ，用造反有理 來保證人民大眾的基本權利 。平時精英集團按照為人民服務的原則進行工作 ，人民 大眾則用為人民服務這把尺子 ，來衡量和約束精英集團的工作 ；如果精英集團違背 了人民利益 ，人民大眾就根據造反有理的原則起來推翻精英統治 。當今中國社會的 主要矛盾是官民矛盾 ，能夠從官民兩個方面同時入手解決問題的 ，在古今中外所有 政治文化中 ，只有毛澤東的為人民服務和造反有理 ，官員要為人民服務 ，百姓則是 造反有理 。如果說 ，“馬克思主義的道理千頭萬緒 ，歸根到底 ，就是一句話——造 反有理！”那么 ，毛澤東思想的內容博大精深 ，概括起來 ，則是兩句話——為人民 服務和造反有理 。在造反有理的基礎上又加上了一句為人民服務 。如果說馬克思主 義的造反有理是解救窮人的理論 ，那么毛澤東思想的為人民服務和造反有理 ，則是 既解救窮人也解救富人的理論 ，造反有理在物質上解救窮人 ，為人民服務在靈魂上 解救富人 。所以世界歷史上唯獨只有毛澤東 ，才能夠把封建皇帝改造成為社會主義 新人 ，把雙手沾滿人民鮮血的國民黨戰犯改造成為有社會主義覺悟的勞動者 ，把早

　　已滅絕人性的日本戰犯改造成為和平使者 。而除此之外世界歷史上任何革命對叛國 皇帝和戰犯的處理 ，幾乎無一例外的都是鎮壓和槍決 。正是因為毛澤東并非只是簡 單地領導窮人推翻富人 ，領導民眾推翻官僚 ，而是把雙方同時變成人 ，把被壓迫的 窮人由牲口變成人 ，把被異化的富人由魔鬼變成人 。所以信佛的群眾才把毛澤東看 成是佛 ，信神的群眾才把毛澤東看成是神 ，全體中國人民則用一句話來表達 ，就是 “他是人民大救星 ”，歷史也同樣用一句話來表達 ，就是“人民領袖毛澤東 ”。從歷 史選擇毛澤東的那一天起 ，就一直定位是人民領袖毛澤東 ，而不僅僅是階級領袖毛 澤東 ，人民領袖這一根本特點 ，決定了毛澤東思想就是當今社會最大的天理 ，是民 族意志統一的思想基礎 ，是中華民族崛起的精神力量 ，更是目前建設和諧社會的思 想核心。（關于什么是《毛澤東思想和毛澤東時代精神》， 請詳見附件三）

　　縱觀毛澤東的一生 ，是爭取和維護人民主權的一生 。他堅持不懈地反對特權思 想 、特權現象 、特權階層 ，把官僚主義視為反人民的作風 ，一再告誡全黨要警惕和 防止貴族階層的出現 。他為此提出了一系列重要思想并積累了正 、反兩方面的經 驗 。他提出的諸如要把思想教育放在首位 ，永遠保持共產黨人的政治本色 ；教育干 部要永遠以普通勞動者的姿態出現 ， 同群眾打成一片 ；要大力培養和造就社會主義 事業的接班人 ；要重視在制度上對權力的監督 ；必須堅持不懈地同以權謀私 、貪污 受賄等腐敗現象進行不調和的斗爭等 ，是我們保持黨和人民政權純潔性的寶貴財 富 ，是值得我們重視 、研究和繼承的 。有人曾用最深刻最精煉的政治箴言對毛澤東 的一生作了最經典的概括 ：“蔣介石用實際行動成就了毛澤東前半生的偉大 ，鄧小 平同樣用實際行動證明了毛澤東后半生的偉大！”誠哉 ，斯言！ 不少外國人 ，特別 是美國人都在認真地研究老人家 ，試圖從中尋找東方智慧的真諦 。如果我們不好好 研究 ，那真是身在寶山不識寶 ，捧著金碗當乞丐！ 毛澤東一生完全拋棄了個人利 益 ，始終站在人民的一邊 ， 同曾強大于自己百倍乃至千萬倍的強敵作斗爭 。他所具 有的革命精神 ，穿越歷史云煙 ，歷久彌新 ；人民對他老人家的懷念 ，歷經時代風 雨 ，更臻醇厚 。毛澤東是中國共產黨人的黨魂與軍魂的鑄造者 ，是國魂與民族魂的 精華所在 ，更是中華民族走向偉大復興光輝未來的依托與希望。

　　附件一：

　　黎陽：真實的文化大革命

　　2015年 12 月 25 日 來源： 民族復興網

　　網友“一枝清荷 ”寫了 《一位八十年代初女子對毛澤東的評價》， 引來一堆質 問 。從其中提出的若干問題 ，可知文化大革命是這樣被灌輸給如今的年輕人的 ：一 是個人迷信與崇拜的結果造成勞民傷財 、民不聊生 ；二是早請示 、晚匯報 、忠字舞 等類似宗教信仰 ；三是毛澤東像章 、塑像 、語錄 、標語等帶來的“紅海洋 ”熱 ； 四 是打砸搶燒、破四舊、鼓吹血統論、毆打“黑五類 ”、傷斃持不同政見者、工廠停工 鬧武斗等 ，如果有人沖入您家 ，打砸搶燒您的一切 ，拖您的父母出去砌墻堆磚 ，而 且毫無理由 ，您是否認為這是一個很好的社會？ 您是否同意 ，在毛澤東時代也有 “慘絕人寰 ”之事？還是您認為如果有那樣的事 ，也都是“資改派”的惡意誣陷？難 道打死老師 、親人告密 、隨便打人等都是編出來的？ ……見此 ，不由想起魯迅的 話。魯迅說：“翻著筋斗的小資產階級 ， 即使是在做革命文學家 ，寫著革命文學的時 候 ，也最容易將革命寫歪 ；寫歪了 ，反于革命有害 ”。“翻著筋斗 ”寫文化大革命的 不僅有“小資產階級 ”，而且有大騙子 。今天許多年輕人自以為知道的文化大革命， 其實是一個當年被蓄意歪寫 、如今被拼命寫歪的神話“文革 ”、鬼話“文革 ”、謊話 “文革”。現就上述向“一枝清荷”發難的一些具體問題所涉及的歷史真相予以澄清。

　　一、關于個人迷信與崇拜

　　毛澤東一九七〇年跟美國記者斯諾談話時這樣說過 ：“那個時候（注 ：一九六 五年） 的黨權 、宣傳工作的權 ，各個省的黨權 、各個地方的權 ， 比如北京市委的 權 ，我也管不了了 。所以那個時候我說無所謂個人崇拜 ，倒是需要一點個人崇拜。 現在就不同了 ，崇拜得過分了 ，搞許多形式主義 。 比如什么‘ 四個偉大 ’（偉大導

　　師 ，偉大領袖 ，偉大統帥 ，偉大舵手）， 討嫌！ 總有一天要統統去掉 ， 只剩下一個 Teacher， 就是教員 。 因為我歷來是當教員的 ， 現在還是當教員 。其他的一概辭 去 ”。“過去這幾年有必要搞點個人崇拜 。現在沒有必要 ，要降溫了。”

　　斯諾： 聽說進城前夕開的一次中央全會上 ， 曾經通過一項決議 ，禁止用黨的領 導人名字命名城市、街道、山村等。

　　毛澤東 ：這個現在都沒有 ，沒有什么用人名來命名的街道 、城市 、地方 ，但是 他搞另外一種形式 ，就是標語 、畫像 、石膏像 。就是這幾年搞的 ，紅衛兵一鬧 、一 沖 ，他不搞不行 ，你不搞啊？說你反毛 ，anti—Mao！

　　……

　　毛澤東與斯諾的這個講話一清二楚地表明：

　　第一 ，毛澤東不贊成個人迷信和個人崇拜。

　　第二 ， 當有人借口“反個人迷信 ”從毛澤東手中篡奪了黨政宣傳大權時 ，毛澤 東也絕不會被“反個人迷信 ”的“緊箍咒 ”捆住手腳不予反擊。

　　第三 ， 當毛澤東粉碎敵人的陰謀之后 ，仍然堅持反對個人迷信的原則 ，所以說 “現在沒有必要 ，要降溫了 … …”

　　毛澤東與斯諾的這個講話 ， 當時傳達到全國大陸基層所有單位 。經歷過那個時 代的中國人不可能不知道毛澤東的真正態度 ，不可能不知道歷史真相 。明明知道真 相卻故意向今日的年輕人灌輸毛澤東 “個人迷信 、崇拜 ”，正是 “ 為權力而 ‘ 真 理 ’”特色的“按需要編造 ”。

　　二、關于早請示、晚匯報、忠字舞

　　毛澤東從來沒要求搞這一套 。文化大革命中下令禁止了這一套的是江青 。確切 地說 ，是一九六九年四月“九大 ”開幕之后 ，江青有一個講話 ，說“早請示 、晚匯 報 、忠字舞 ”這一套不是宣傳毛澤東 ，而是丑化毛澤東 。當時康生還插話 ，說這是 強迫人民用宗教迷信的那一套庸俗化毛澤東思想 。這個講話以文件的形式傳達到各 單位 ，從此“早請示、晚匯報、忠字舞 ”成為歷史遺跡。

　　當時我朋友的單位先傳達了 。我聽說后就跟自己的領導說 ，既然有這么個文

　　件 ，那咱們是不是就不“早請示 、晚匯報 、忠字舞 ”了 。領導說 ，我也聽說了 ，但 文件還沒到 ，什么時候到什么時候執行 ， 咱們現在還是繼續跳 。于是 ，我們又多跳 了三天 。這足以證明這個文件當時傳達到了中國大陸每一個人 ，也就是說 ， 當時每 一個大陸的中國人都知道這回事 ，否則“早請示 、晚匯報 、忠字舞 ”怎么會突然全 部自動停止？ 沒這個文件 ，說不定有人會一直“早請示、晚匯報、忠字舞 ”下去。

　　跟如今的年輕人大肆渲染文革“早請示 、晚匯報 、忠字舞 ”這一套的人 ，必然 是文化大革命的過來人 ，不可能沒聽過傳達這個文件 ，不可能不知道當時只有制止 這一套的文件 、沒有叫搞這一套的文件 ，不可能不知道這一套根本不是毛澤東搞 的 。明明知道這一歷史真相卻故意不說 ，只用這一套為例 ，說明毛澤東搞文化大革 命如何如何荒唐 ，無疑是蓄意撒謊編造歷史 、用編造的歷史丑化毛澤東—“為權力 而‘真理 ’”。

　　三、關于毛澤東像章、塑像、語錄、標語等帶來的“紅海洋”熱

　　文化大革命中反文革的慣用手法是 “ 打著紅旗反紅旗 ”“ 以文革的名義反文

　　革 ”，對毛澤東像章 、塑像也不例外 。在以“宣傳擁護毛主席 ”的名義下像章越造 越大 、用料越來越貴 。誰反對 ，誰就是“反毛 ”；不反對 ，那正好利用像章熱大量 耗費國家資源 ，給經濟建設制造難題 ， 由此來丑化毛澤東 、丑化文化大革命 。看！ 把資源都用于造像章了 ，所以經濟困難都是文革造成的。

　　然而 ，真正制止了這個歪風的是毛澤東 。大約在一九六八年毛澤東有個批示： 像章退回 ，我要飛機（另一種說法是“還我飛機 ”），“像章熱 ”從此煞住 。文化大 革命中有一個流傳甚廣的周總理巧妙處理塑像陷阱的傳說 。某些蓄意陷害周總理的 人 ，故意向周總理提出申請 ，要用某種極貴重的金屬材料試制一座特大型毛澤東塑 像 。如果不批 ，那就可以名正言順給周總理安上個“反毛 ”的罪名 。如果批了 ，那 就會給國民經濟帶來極大的財政負擔 ，正好借此為指責周總理沒把經濟搞好提供炮 彈 。周總理當即問 ：需要多少錢？答曰 ：多少多少 。周總理說 ：可以 ，批準你們試 制 。如果失敗了 ，你們要承擔丑化毛主席形象之責 。如果成功了 ，塑像要收歸中 央 。這樣貴重的毛主席塑像只有中央才配有 。對方頓時傻了眼 ：成功了自己沒份，

　　不成功自己要擔責 ，里外里不合算 ，只好偃旗息鼓 ，不了了之 。還記得一九六六年 底中央有一個通知 ，專門提出禁止在城市 、農村搞那種把房屋街道大街小巷全刷上 語錄畫像的“紅海洋運動 ”。

　　上述種種事例說明 ，文化大革命中勞民傷財的“個人崇拜 ”荒唐之舉根本不是 毛澤東倡導的 ，而往往是反對毛澤東的人借力打力 ， 以文化大革命的名義干壞事， 一方面掩護自己 ，一方面丑化文革 ，丑化毛澤東 。所有這些蓄意的荒謬事 ， 當年很 快就被毛澤東制止了 。如今喋喋不休用這些荒唐事證明文革荒唐的人 ，從來不說明 這些荒唐之舉是誰搞起來的 ，又是誰制止的 ，完全是“權力而‘真理 ’”。

　　四、關于打砸搶抄抓、鼓吹“血統論”、毆打“黑五類”、傷斃持不

　　同政見者、工廠停工鬧武斗

　　這些現象是確有其事 。真正的問題在于 ：這類事是誰干的？ 怎么干的？什么情 況下干的？迎合了誰的需要？是毛澤東嗎？ 毛澤東一直強調文革要整的是“黨內走 資本主義道路的當權派 ”，明確提出“這次運動的重點 ，是整黨內那些走資本主義 道路的當權派 ”（一九六六年八月八日通過的 《中國共產黨中央委員會關于無產階 級文化大革命的決定》 即 《十六條》） 哪些“黑五類 ”、哪些挨斗挨打的老師 、居 民等打砸搶受害者 ，是“ 當權派 ”嗎？ 毛澤東是軍事大師 ，不可能不懂得“集中兵 力對付要目標 ”，既然重點是“整黨內走資本主義道路的當權派 ”，是黨內 ，是當權 派 ，那怎么可能放棄主要目標而對準黨外 、對準群眾 、對準整個社會胡來一氣呢？ 別說毛澤東那樣善于用兵的統帥 ，就是稍微有點常識的人也能明白 ：放著大敵不 管 ，卻到處亂打亂殺 ，眉毛胡子一把抓 ，給自己四面樹敵 ，是犯蠢 。這不是自己跟 自己過不去嗎？邏輯上講得通嗎？

　　毛澤東一貫強調區分不同性質的矛盾。《十六條》 特別強調“注意把反黨反社 會主義的右派分子 ， 同擁護黨和社會主義 、但也說過一些錯話 ，做過一些錯事或寫 過一些不好文章不好作品的人 ，嚴格區別開來 。注意把資產階級的反動學閥 、反動 ‘權威 ’，同具有一般的資產階級學術思想的人 ，嚴格區別開來 ”；“在辯論中 ，必須 采取擺事實 、講道理 、以理服人的方法 。對于持有不同意見的少數人 ，也不準采取

　　任何壓服的方法 ”；“即使少數人的意見是錯誤的 ，也允許他們申辯 ，允許他們保留 自己的意見”；“在進行辯論的時候 ，要用文斗 ，不用武斗”；“對于科學家、技術人員 和一般工作人員 ，只要他們是愛國的 ，是積極工作的 ，是不反黨反社會主義的 ，是不 里通外國的 ，在這次運動中 ，都應該繼續采取團結、批評、團結的方針。對于有貢獻 的科學家和科學技術人員 ，應該加以保護”。“政策和策略是黨的生命。各級領導同志 務必充分注意 ，萬萬不可粗心大意。”翻遍毛澤東關于文化大革命的文章講話規定 ，哪 一條贊同過打砸搶？毛澤東歷來連俘虜都不準打罵侮辱，何況對人民群眾？

　　如今流行的“文化大革命罪惡 ”種種 ，沒有一樁是毛澤東主張的 ，沒有一件是 毛澤東指使的 。把不是毛澤東主張 、不是毛澤東干的事硬安到毛澤東頭上 ，這符合 什么人的需要？ 道理非常簡單 ：文化大革命的關鍵和矛盾焦點其實就一條 ：“整黨 內走資派 ”與“不準整黨內走資派 ”；“矛頭指向黨內 ”與“矛頭指向黨外 ”。抓住 這個主要矛盾 ，一切原來似乎不可理喻的荒唐立刻一目了然。

　　毛澤東說過 ：“階級敵人就在黨內 ”，文化大革命就是“整黨內走資本主義道路 的當權派 ”，矛頭指向黨內 。劉少奇 、鄧小平則認為 ：“階級敵人不在黨內 ”，“不準 動黨內當權派 ，否則就要天下大亂 ”，矛頭指向黨外 。為了權力 ，就必須禁止“矛 頭指向黨內 ”，就必須“矛頭指向黨外 ”，就必須證明“ 階級敵人不在黨內 ”，就必 須證明在黨外 、在社會上存在著大量“ 階級敵人 ”，就必須沒有敵人也得造出敵人 來 。但在已經實現了公有制的中國社會 ，無法根據人們的經濟來源劃分敵我 ，硬要 從普通群眾中抓出大批“ 階級敵人 ”，就只能想方設法雞蛋里挑骨頭 ， 吹毛求疵找 差別 、挑岔子 。結果就是查家庭出身 ，查平日言行 ，找生活差錯 。后果就是“血統 論 ”“文字獄 ”“生活問題 ”“人人自危 ”等。

　　毛澤東剛下令廣播北大大字報搞文化大革命把矛頭指向黨內 ，劉少奇 、鄧小平 馬上派出工作組搞“二次反右 ”。工作組一到 ，立刻人人自危 ，全國學校的老師和 校長都受到沖擊 。有人統計 ，工作組僅在首都二十四所高等學校里就把一萬多個學 生打成“右派 ”，把兩千多名教師打成“反革命 ”。一九五七年反右 ，還是先讓人說 話 ，說完了再說這個話是不是反黨反社會主義的話 。一九六六年六月 ，工作組往往 不等人說話 ，而是先翻檔案 。誰的檔案有問題 ，誰就是“監控對象 ”，結果是連說 話機會都沒有就被揪出來了。

　　一九六六年六月九日 ，劉少奇說 ：“這次文化大革命 ，要比一九五七年反右派 的規模還要聲勢浩大 ，所定的右派人數要超過一九五七年 。學校單位的奪權斗爭基 本上百分之九十以上 ，有的要涉及中學。”劉少奇批過一個的報告說 ，在中學生中 間和在大學生中間要抓百分之一的右派（當時我國中學生好幾千萬 、大學生一百五 十萬 ，其百分之一就是幾百萬 ，超過“反右 ”的五十五萬）。所有這些其實就為了 證明一條 ：“階級敵人在黨外不在黨內 ”，所以必須把文革變成又一次鎮反 、又一次 反右 ，還是“為權力而‘真理 ’”。

　　為了 “ 矛頭指向黨外 ”，就必須證明 “ 不準動黨內當權派 ，否則就要天下大 亂 ”，就必須在黨內當權派權力受威脅時 ， 出現社會動亂 、出現一切想得到和想不 到的荒唐事 ，不荒唐也要造出荒唐來：

　　第一 ，在群眾中制造對立 。 因為 “ 階級敵人不在黨內而在黨外 ”，所以有了 “二次反右 ”，所以有了個劃分敵我的問題 。當權派“ 以我劃線 ”，劃分敵我 。不聽 話 、提意見的就是“敵人 ”，用聽話的監控不聽話的 ，用一部分群眾整另一部分群 眾 ，用群眾搞“二次反右 ”“抓階級敵人 ”。這就把本來并無利害沖突的群眾 ，分成 了你死我活的對頭 ，非把對方搞垮不可 ，群眾的分裂對立就此形成。

　　一九六六年七月二十五日至二十八日 ，“ 中央文革小組 ”分別宣布撤銷劉少 奇 、鄧小平派出的一切工作組 ，號召群眾“ 自己解放自己 ”。七月二十九日 ，劉少 奇在人民大會堂接見首都中學生代表時宣布 ：“保護少數 ”包括保護主張“擁護黨 中央 、反對毛主席 ” 的人 。八月一日 ，毛澤東以寫信支持與工作組對立的“紅衛 兵 ”的方式公開表態支持成立群眾組織與劉少奇、鄧小平派出的工作組對抗。

　　各學校工作組依靠的學生立即搖身一變成為“ 紅衛兵 ”和形形色色的群眾組 織 ，用“紅衛兵 ”對付“紅衛兵 ”，用群眾組織對付群眾組織 。你不靠工作組靠群 眾組織 ，我給你來個“真假孫悟空 ”。先是工作組“挑動群眾斗群眾 ”，依靠一部分 群眾整另一部分群眾 ，導致群眾的嚴重對立 。成立了群眾組織后 ，群眾由個人的對 立 ，變成有組織的對立對抗 。雙方都拼命證明自己“革命 ”，都竭力證明對方“反 革命 ”，都自覺不自覺地遵循“ 階級敵人不在黨內而在黨外 ”的思路 ，千方百計挑 對立面人員的一切毛病： 出身 、言行 、生活問題……“血統論 ”“文字獄 ”“生活作 風問題 ”等應運而生 ，從此變成整個社會關注的問題 。你用出身不好的人 ，就證明

　　你“組織不純 ”，就證明“ 階級隊伍不純 ”，就是“招降納叛 ”，就是“反動組織 ”； 你文章演講能“雞蛋里挑出骨頭 ”，就說明你是“反動組織 ”。所謂文革“極左 ”浪 潮 ，就這樣愈演愈烈 。 由此產生了一系列荒謬 ：對立 、謾罵 、武斗 、破壞……這反 過來又成為“不準動黨內當權派 ，否則就要天下大亂 ”的證據 。誰讓你搞文化大革 命的？誰讓你“整黨內走資本主義道路的當權派 ”的？

　　第二 ，挑動群眾打人 。一九六六年六月 ，我親耳聽到工作組傳達毛澤東關于一 些單位出現群眾打人事件的指示 ：如果是壞人 ，那么打了你活該 ；如果是壞人打好 人 ，好人光榮 ；如果是好人打好人 ，那是誤會 ，不打不相識嘛 。據我所知 ，這次傳 達是全國統一傳達的 。這條“最高指示 ”一傳達 ，全國各學校頓時打人成風 。毛主 席都批準打人 ，誰說“黑幫 ”打不得？“革命不是請客吃飯！”然而 ，時隔很久我才 知道 ，毛澤東當時嚴厲批評了這個“傳達 ”：為什么偏偏刪掉了我最關鍵的最后一 句話 ，“今后不準打人 ”？！ 這正是“不準動黨內當權派 ，否則就要天下大亂 ”這一 理論的需要。

　　一是各學校打人成風 ， 豈不證明了“沒有工作組就要大亂 ”，廣播北大大字報 就是“敢動黨內‘ 當權派 ’，就必然天下大亂 ”？！

　　二是通過打人一事讓群眾產生錯覺 ，毛澤東的《三大紀律 、八項注意》 之類可 以不算數 ，只要“ 出于革命義憤 ”，那就“情有可原 ”，不必計較 。從此 ，對毛澤東 的主張可以“各取所需 ”。

　　三是在受害者及家屬心里種下對文革、對毛澤東的仇恨種子。

　　四是把群眾的注意力吸引到打人 ，不再關注“黨內走資派 ”。

　　五是在群眾中丑化文化大革命 。此例一開 ，爾后的暴力事件便層出不窮 ，如洪 水泛濫 ，一發而不可收 ，從打人罵人到各種各樣的人身侮辱 ：戴高帽 、掛牌子 、剃 “ 陰陽頭 ”、坐“噴氣式 ”……現在人們所見所聞有關文化大革命的種種劣跡 ，無不 源于此次“傳達 ”。

　　盡管之后公布的 《十六條》 規定“要用文斗 、不用武斗 ”，但“二次反右 ”已 經造成了群眾的嚴重對立 ，歪曲傳達的“打人指示 ”已經先入為主 ，暴力之風已形 成 。“要用文斗 ，不用武斗 ”等規定 ，在文化大革命中幾乎無人理睬 ，形成的奇怪 邏輯是 ：不折不扣按毛澤東的主張辦 、講政策 、守規矩倒成了“保守 ”，“條條框框

　　多 ”；無視毛澤東的三令五申才“革命 ”，才體現“造反精神 ”。

　　而恰恰是毛澤東對這些用武斗的做法 ，表示了極大憤慨 。一九六六年十二月二 十七日 ，老人家在給周恩來的信中寫道 ：“最近 ，不少來京革命師生和革命群眾來 信問我 ，給走資本主義道路的當權派和牛鬼蛇神戴高帽子 、打花臉 、游街是否算武 斗？ 我認為 ：這種做法應該算是武斗的一種形式 。這種做法不好 。這種做法達不到 教育人民的目的 。這里我強調一下 ，在斗爭中一定要堅持文斗 ，不用武斗 ， 因為武 斗只能觸及人的身體 ，不能觸及人的靈魂 。只有堅持文斗 ，不用武斗 ，擺事實 ，講 道理 ， 以理服人 ，才能斗出水平來 ，才能真正達到教育人民的目的 。應該分析 ，武 斗絕大多數是少數別有用心的資產階級反動分子挑動起來的 ，他們有意破壞黨的政 策 ，破壞無產階級文化大革命 ， 降低黨的威信 。凡是動手打人的 ，應該依法處之。 請轉告來京革命師生和革命群眾。”孰是孰非 ， 豈不一目了然！

　　第三 ，煽動血統論狂熱 ，開打砸搶先河 。一九六六年八月十八日 ，毛澤東剛剛 在天安門廣場第一次接見“紅衛兵 ”代表 ，八月下旬立刻開始鬧起了打砸搶抄抓、 毀壞文物 、肆無忌憚把矛頭指向社會群眾的 “破四舊 ”，同時 “ 血統論 ”風靡一 時 。“血統論 ” 以強調出身為名 ，把 “ 紅衛兵 ”解釋成應該以干部子女為主的組 織 ，而“干部子女 ”其實就是“黨內當權派子女 ”。由“黨內當權派子女 ”組成的 “紅衛兵 ”，顯然對到社會上“破四舊 ”、落實“ 階級敵人在黨外而不在黨內 ”，比認 同“ 階級敵人在黨內不在黨外 ”與“把矛頭指向黨內 ”積極得多。

　　當時這些“紅衛兵”都是年方十來歲的中學生。如果沒有老謀深算的人暗中唆使 支招 ，這些過去從未接觸社會不諳世事的小年輕 ，哪里會想得到跑出學校到社會上去 大鬧？那些“有人沖入您家 ，打砸搶燒您的一切 ，拖您的父母出去砌墻堆磚 ，而且毫 無理由 ”；“打死老師、親人告密、毆打被認定為‘黑五類 ’的人 ”、血統論、打砸搶 燒 、破四舊之類暴行 ，全都是這個時候發生的 ， 即最需要破壞毛澤東“矛頭指向黨 內”的文革重點的關鍵時刻發生的。這其實是反文革力量直接“將 ”毛澤東的“軍” 的極巧妙的一記毒著：你毛澤東依靠“紅衛兵”搞文化大革命 ，把矛頭指向黨內 ，我 來個“ 四兩撥千斤”，用“血統論”唆使“紅衛兵”把矛頭從黨內引向社會。

　　“紅衛兵 ”到處亂砸亂打 ，你管不管？ 管 ，那你就不能指責我派工作組鎮壓學 生不對 。我派工作組不就是“管 ”嗎？你不是剛剛宣布撤銷工作組 ，讓“群眾自己

　　解放自己 ”嗎？ 你說我鎮壓學生 ，你不是也得鎮壓嗎？ 只要你宣布“管 ”，那所謂 “方向錯誤 、路線錯誤 ”的指責立刻不攻自破 ，我不但立刻翻案 ，而且立刻就坡下 驢 ，把這群“紅衛兵 ”連同一切群眾組織統統取締鎮壓下去 ，看你文化大革命還怎 么搞 。如果不管呢？那正好激起全社會老百姓對文化大革命的反感 ，離間毛澤東與 人民群眾的關系。

　　第四 ，煽動武斗 ，全面破壞搗亂 。為了權力 ，所以必須“矛頭指向黨外 ”；所 以必須證明“不準動黨內當權派 ，否則就要天下大亂 ”；所以要唆使“紅衛兵 ”鼓 吹“血統論 ”、搞“打砸搶抄抓 ”；以此證明只要“矛頭指向黨內 ”就要引起大亂。 這一套沒有動搖毛澤東“矛頭指向黨內 ”的文革方向 ，可見亂得還不夠 ，還需要升 級 。于是一系列荒唐瘋狂舉動接踵而至 ：掀起“懷疑一切 、打倒一切 ”思潮 、破壞 文物 、批斗著名學者專家 、搶檔案 、炮打中央文革 、沖擊公安部 、大規模武斗 、動 槍動炮、全面內戰 … …

　　所有這些瘋狂破壞表面上看似雜亂無章 ，實際無不一是想方設法把“矛頭指向 黨內 ”扭到“矛頭指向黨外 ”。它千方百計地證明一條 ：“不準動黨內當權派 ，否則 就要天下大亂 ”；一切破壞 、荒唐 、苦難都是你毛澤東搞文革“矛頭指向黨內 ”造 成的 。要制止這些就必須停止“矛頭指向黨內 ”，就必須“矛頭指向黨外 ”。堅持 “矛頭指向黨內 ”就必然怨聲載道 ，天下大亂 ，所以不能動我的權力。

　　在這種情況下 ，毛澤東如果退縮就上了大當： 只要被“社會動亂 ”嚇住 、不問 青紅皂白盲目“維穩 ”，那就必然放棄“矛頭指向黨內 ”，必然“矛頭指向黨外 ”， 結果必然是又一次反右 、又一次鎮反 。而在群眾已經被分裂 、情緒嚴重對立的 、好 人壞人混雜 、沒弄清誰是真正的壞人情況下 ，盲目搞反右 、搞鎮反意味著什么？ 意 味著由當權派“ 以我劃線 ”不分青紅皂白大開殺戒 ，后果可想而知 。大規模逮捕， 大規模鎮壓 ，大規模冤假錯案。

　　毛澤東洞若觀火 ：群眾斗群眾 、武斗 、破壞之類都是黨內走資派挑動的 ，普通 群眾上當受騙的是多數 ，壞人是少數 。但好人壞人混在一起 ，一時區分不出來 。在 群眾對立情緒嚴重的情況下 ，如果不管三七二十一見了亂子就盲目鎮壓 ，必定傷及 無辜 。毛澤東的做法是冷眼旁觀一段時間 ，讓好人自動退出 ，壞人充分暴露 ，那時 就可以有的放矢 ，就不會冤枉無辜 。例如清華大學的武斗 ，打來打去最后參與的只

　　剩下幾百人 ，多數群眾都厭惡這套 ，退出不干了 。也就是說 ，壞人孤立了 ，暴露 了 。這時毛澤東才出手 ：一九六八年七月二十七日 ，工宣隊進駐制止武斗 。七月二 十八日 ，毛澤東在接見聶元梓 、蒯大富 、譚厚蘭 、韓愛晶 、王大賓等五人時 ，毫不 客氣地批評道 ：文化大革命搞了兩年 ，你們現在是一不斗 ，二不批 ，三不改 。斗是 斗 ，你們少數大專院校是在搞武斗 。現在的工人 、農民 、戰士 、居民都不高興 ，大 多數的學生都不高興 ，就連擁護你那一派的人也不高興 。你們脫離了工人 、農民、 戰士 、學生的大多數 。毛澤東的這些話深得人心 ，全國武斗從此杜絕 。文化大革命 中大規模武斗主要發生在一九六七年中的幾個月 ，零星武斗自一九六八年七月二十 七日之后全部制止 。全國范圍內的動亂不到一年 。把不到一年的動亂說成“十年動 亂 ”是胡說八道 ，“為權力而‘真理 ’” 的需要。

　　毛澤東并不是為斗黨內走資派而包庇放縱社會上的犯罪 。混在群眾中干壞事的 人 ，后來在“一打三反 ”“清理階級隊伍 ”時 ，差不多都受到了懲處。其實武斗盛行 時 ，許多人已經看透了形勢 。鬧武斗破壞之類明明是違背《十六條》 和毛澤東一貫 主張的 ，絕不會有好下場。所以 ， 當時流傳一句話：“別看今天跳得歡 ， 當心秋后拉 清單 ”。我所在的中學有一個學生在外地參加過武斗開過槍 ，征兵時沒通過政審 ， 因 為說不清他是否有人命 。毛澤東只是在好人壞人混雜在一起分不清時 ，冷靜地觀察 了幾個月 ，等壞人充分暴露之后才下手 ， 同時給受蒙蔽的好人以改正錯誤的機會。

　　像鼓吹“血統論 ”、劃“黑五類 ”、搞“打砸搶抄抓 ”的中學青少年 ， 明擺著是 受人唆使 ，所作所為要達到的效果就是一條 ：“禁止把矛頭指向黨內 ”。這些行為或 現象 ， 哪一條屬于“矛頭指向黨內 ”？其他群眾受煽動鬧武斗 、搞停工 ，也為的是 達到同樣效果 。對受蒙蔽 、受挑撥 、受唆使上當受騙的群眾 ，是按照劉少奇 、鄧小 平“二次反右 ”那樣不分青紅皂白全部逮捕 ，還是等背后教唆的罪魁禍首暴露了， 再打擊首惡 、教育大多數？ 毛澤東選擇了后者 。這如同警察在弄不清誰是真正的罪 犯時不盲目抓人 ，而是“欲擒故縱 ”，等犯罪分子從普通群眾中區分出來 ，拿到確 切證據時再逮捕 。能因此說 ，警察故意保護罪犯嗎？ 同理 ，能因此說毛澤東故意縱 容包庇那些所謂的“文革罪行 ”嗎？ 又比如發現有人監守自盜要追查 ，罪犯見勢不 妙便放火燒倉庫 ，能因此說這火是追查罪犯惹的禍 ，所以根本就不該追查罪犯嗎？

　　如今指控文革的一切罪惡 ，如打砸搶抄抓 、血統論 、人身侮辱虐待 、破壞文

　　物 、批斗迫害杰出人才 、武斗破壞 、工廠停工 、學校停課……等等 ，幾乎全部發生 在一九六六年八月到一九六八年七月之間 ，發生在毛澤東發動文革 、矛頭指向黨 內 、黨內當權派的權力受到威脅 、迫不及待需要變“矛頭指向黨內 ”為“矛頭指向 黨外 ”，迫切需要 “ 事實 ”證明 “ 不準動黨內當權派 ，否則就要天下大亂 ” 的之 時 。待“全國山河一片紅 ”，各級革命委員會相繼成立后 ，上述一切荒唐或暴行的 事 ，就再也沒有發生過。

　　當走資派派還有權而這個權面臨威脅時 ，就發生了上述種種暴行 ； 當走資派不 再有權而權力被新的權力機構“革命委員會 ”取而代之后 ，上述一切暴行就銷聲匿 跡 。事實說復雜很復雜 ，說簡單很簡單 ：有權而面臨危機時便亂象叢生 ；等沒了權 了 ，什么亂子都沒了 。大是大非一目了然 。開關一開 ，燈就亮了 ；開關一關 ，燈就 滅了 ；不用說開關與燈是連在一起的 。要打倒的當權派在要打倒還沒打倒 、手里還 有權時 ，就出現了武斗 、破壞 、打砸搶抄抓 ；等打倒了 、沒了權了 ，武斗 、破壞、 打砸搶抄抓也全停了 ；不用說這些要打倒的當權派與武斗 、破壞 、打砸搶抄抓是連 在一起的 。只要不是“為權力而‘真理 ’”，只要腦子還會思維 ，根據這個簡單的 事實 ，就可以明白所謂 “ 文化大革命罪行 ”，全是毛澤東的對手為保住自己的權 力 ，蓄意制造出來的 。“權力高于一切 ，為了權力不惜一切 ”。制造一切“文化大革 命罪惡 ”的罪魁禍首不是毛澤東 ，而是毛澤東發動文革要打倒的敵人—“黨內走資 本主義道路的當權派 ”。

　　其實這不只是文化大革命特色 ，而是權力場的鐵規律 。 回顧歷史可以發現 ， 當 “為權力而‘真理 ’” 的當權者的權力 ，受到威脅的時候或權力有需要的時候 ，為 了權力 ，什么慘不忍睹血淋淋的殘酷事件 、什么匪夷所思的荒唐事件都會發生， “權力高于一切 ，為權力不惜一切 ”。趙高的權力受到了威脅 ，就“指鹿為馬 ”；趙 構的權力受到了威脅 ，就上演“十二道金牌 ”“風波亭 ”；如《明朝的那些事》 所描 述 ，官兵沒能力打勝仗 、面臨上級責罰 、 自己的權力受到了威脅 ，就抓老百姓殺掉 冒充戰果 ，殺良冒功 。不僅元朝官兵如此 ， 明、清、民國官兵亦如此。

　　剛當上總書記 ，需要用政績鞏固自己的權力 ，就“按指標抓右派 ”，搞得人人 自危 ，從此“ 寧犯政治錯誤 、不犯組織錯誤 ”，再也沒人敢對自己不敬 。剛主持第 一線 ，需要用政績鞏固自己的權力 ，就“跑步進入共產主義 ”“窮過渡 ”“一縣一

　　社 ”“一平二調 ”“畝產萬斤糧 ”、糧食放衛星等 。大躍進“插紅旗 、拔白旗 ”運動 威脅了自己的權力 ，為了不被當白旗拔掉 ，就虛報產量搞浮夸 。為避免虛報糧食產 量的謊言被揭穿 ，威脅到自己的權力 ，就剝奪農民口糧 ，餓死人在所不惜 。為了避 免自己陽奉陰違 、頭腦發熱 、搞浮夸的真相 ，被毛澤東發現威脅到自己的權力 ，就 封鎖毛澤東 、架空毛澤東 。“我主持書記處工作十年之久 ，沒有系統地總結問題和 提出問題 ， 向毛主席報告和請示 ”，“犯了搞獨立王國的錯誤。”

　　為了逃避瞎指揮 、搞浮夸造成經濟大挫折的責任 ，保住自己的權利 ，就把一切 責任全往毛澤東身上推 。為了用政績鞏固權力 ，就不顧老百姓負擔 ，加碼征糧“提 前還債 ”。為了否定“資產階級就在黨內 ”，就大搞“形左實右 ”，把矛頭指向基層 干部群眾 。為了扭轉“矛頭指向黨內 ”的文化大革命大方向 ，就必須證明“ 階級敵 人不在黨內而在黨外 ”，就必須證明“不準碰當內當權派 ，否則天下必亂 ”，社會就 必須動亂 ，就有了“二次反右 ”“血統論 ”、打砸搶抄抓 、破壞文物 、打倒一切 、武 斗動亂、工廠停工 ，“早請示、晚匯報、忠字舞 ”、像章熱……等等。

　　把歷史上所有那些壞事 、怪事 、荒唐事跟當時的權力需要聯系到一起 ，規律性 一目了然 。所謂文化大革命“打砸搶抄抓 ”“破壞文物 ”“血統論 ”“血腥恐怖 ”及 武斗破壞之類 ，全部都是為抵制破壞毛澤東文革而精心策劃煽動出來的血腥政治陰 謀 。真正的罪魁禍首不是毛澤東 ，而是對抗毛澤東 、千方百計保護自己權力的黨內 走資派 ，那些“為權力而‘真理 ’”、權力高于一切 、個人利益高于一切的人 。為 權力不惜犧牲一切 ，為權力什么傷天害理 、慘絕人寰的事都干得出來 ，為權力什么 離奇荒謬、牽強附會的借口都編得出來。

　　毛澤東在文化大革命中頂住一切壓力 、堅決制止了“第二次反右 ”、更大規模 的“按指標抓右派 ”“按指標鎮反 ”。不是毛澤東 ，許多人早變成了犧牲品 ，成為 “為權力而‘真理 ’” 的當權派 ，為證明“ 階級斗爭不在黨內 ”而制造的證據被干 掉了 ，根本活不到今天 ，連一把鼻涕一把淚控訴文革的機會都撈不著 。這些人把一 切罪惡賴到毛澤東頭上 ， 實在是 “ 狗咬呂洞賓不識好人心 ”；當年殘暴整他們的 人 ，正是毛澤東要整的人那些“黨內走資派 ”。這些人“權力高于一切 ”，為權力不 惜犧牲一切 ，一見權力受到威脅便不惜一切嫁禍于人 ，所以制造動亂 ，所以宣揚 “血統論 ”，所以制造打砸搶抄抓、“破四舊 ”，所以制造武斗 。這些人制造各種暴行

　　都是為一個目標 ：“矛頭指向黨外 ”。如果得逞了 ，讓毛澤東屈服了 ，把文化大革命 變成又一次反右 、又一次鎮反 ，那就不僅僅是簡單的冤假錯案受迫害問題 ，而是人 頭落地的問題。

　　污蔑毛澤東殘暴的人自己才真殘暴 。說文化大革命打砸搶抄抓 ，那如今的暴力 拆遷呢？ 整片房子 、整個拆遷區全都給你掀了夷為平地 ，老百姓不分男女老幼全部 掃地出門 ，什么都不給你留下 ，“落了片白茫茫大地真干凈 ”，抗議自焚死了都不 饒 ，都算有罪 ，連家屬都抓起來 。相形之下文化大革命中的打砸搶抄抓 ，簡直是小 巫見大巫 ，誰殘暴？

　　文化大革命中搞“打砸搶抄抓 ”暴行的都是反毛澤東的人自己搞的 ，它不但不 是毛澤東讓搞的 ，而且是毛澤東堅決反對的 。毛澤東不僅反對打砸搶 ，而且早就反 對強制拆遷 。老人家五十年代末就曾說過 ，“早幾年 ，在河南省一個地方要修飛機 場 ，事先不給農民安排好 ，沒有說清道理 ，就強迫人家搬家 。那個莊的農民說 ，你 拿根長棍子去撥樹上雀兒的巢 ，把它搞下來 ，雀兒也要叫幾聲 。鄧小平你也有一個 巢 ，我把你的巢搞爛了 ，你要不要叫幾聲？ 現在 ，有這樣一些人 ，好像得了天下， 就高枕無憂 ，可以橫行霸道了 。這樣的人 ，群眾反對他 ，打石頭 ，打鋤頭 ，我看是 該當 ，我最歡迎 。誰犯了官僚主義 ，不去解決群眾的問題 ，罵群眾 ，壓群眾 ，總是 不改 ，群眾就有理由把他革掉 。我說革掉很好 ，應當革掉。（見 《毛澤東選集》 第 五卷 ，人民出版社 1977年版 ，第 313頁）

　　毛澤東反對打砸搶抄抓、反對強制拆遷都有明文證據。說毛澤東倡導搞打砸抄抓 搶 ，有何憑證？而如今的暴力拆遷倒是都有官方明文規定 ，是針對老百姓有目的有組 織有系統的暴力。誰“慘絕人寰”？誰“ 民不聊生”？誰殘暴？鄧小平兩次被打倒 ，兩 次生活待遇不變 ，沒遭逮捕用刑 ，沒受任何人身虐待侮辱。江青則一下子就被抓進監 獄，公審侮辱，判了死刑，死于非命。誰寬宏大量仁至義盡，誰心狠手辣野蠻殘暴？

　　毛澤東發動文化大革命的重點是 “ 整黨內走資本主義道路的當權派 ”。所謂 “整 ”，就是撤職罷官 ，不給權力 ，但給生活出路 ，生活待遇不變 。即便有的地方自 行扣了工資 ，到后來也全部補發了 。“給生活出路 ”是毛澤東一貫的政策 ：“不給出 路的政策 ，不是無產階級的政策。”解放初期 ，根據革命加生產即能解決吃飯問題 的真理 ， 中共中央已命令全國各地的共產黨組織和人民解放軍 ，對于國民黨的舊工

　　作人員 ，只要有一技之長而不是反動有據或劣跡昭著的分子 ，一概予以維持 ，不要 裁減 。十分困難時 ，飯勻著吃 ，房子擠著住 。已被裁減而生活無著者 ，收回成命， 給以飯吃 。 國民黨軍起義的或被俘的 ，按此原則 ，一律收留 。凡非首要的反動分 子 ，只要悔罪 ，亦須給以生活出路 。毛澤東對俘虜都優待 ，對敵人都寬大 ，而口口 聲聲罵毛澤東殘暴沒人性的人 ，大權在握后可曾給普通老百姓以生活出路？ 下崗、 買斷工齡 、 自謀生路 、看不起病 、上不起學 、住不起房 、養不起老……死活沒人 管 。誰沒人性？誰“慘絕人寰 ”？誰“ 民不聊生 ”？誰殘暴？

　　張宏良教授指出 ：“就拿六十年代波及世界的文化大革命風暴來說 ，至今仍然 被知識界妖魔化的中國紅衛兵 ，充其量也不過是貼貼大字報 、搞搞大串聯 、開開批 斗會 ，可是他們在西方發達國家的同行戰友 ，則無所顧忌十分瀟灑地掀起了真正革 命 ：法國‘五月風暴 ’大學生把機關槍架進了校園 ；意大利的紅衛兵則更是瀟灑， 干脆把國家總理拉出來一槍斃了 ；美國黑人運動更是放火燒了全國數十座城市 … … 而所有這些國家革命后的復辟只是恢復了舊有秩序 ，并沒有任何國家發生對參與者 的清算行為 ，無論是美國知識界還是歐洲知識界 ，都沒有發生對本國所謂‘文革暴 行 ’的妖魔化控訴 。美國沒有清算黑人運動 ，法國意大利沒有清算學生運動 ，唯獨 中國三十余年來一直在控訴 、在清算 ，并且清算范圍之廣 ，鎮壓規模之大 ，持續時 間之久 ，被清算者命運之慘烈 ，可謂是曠古未有 。僅一個人口規模不大的浙江省， 被鎮壓 、被清算者就有四百多萬人 。直到今天全國上下都在喊 ， 民主自由具有普世 價值 ，然而這個普世價值可以普及到任何人頭上 ，就是不能普及到紅衛兵造反派頭 上 。不僅不能普及到紅衛兵造反派頭上 ， 即使沒有造反的左派 ，也不能享有普世價 值 。今年四月份上海一家官方刊物就公開發表文章聲稱 ，替老百姓講話的左派 ，不 享有憲法規定的各種自由。”誰沒人性？誰“慘絕人寰 ”？誰殘暴？

　　第五 ，究竟誰毀滅文物？ 中國文物普查 ：近二十多年 ，兩萬余登記在冊文物消 失（見《北京晨報》 2009年 11月 29 日）； 復旦大學的研究結果： 中華文物真正浩劫 的二十年（見 2008年 6月21 日）； 文保專家謝辰生： 中國文物最悲慘時期是九十年 代 。為什么會有那么多人以為文化大革命中的一切惡行都是毛澤東的責任呢？ 首先 是“ 為權力而‘ 真理 ’” 當權派的長期以來的大肆宣傳 ，導致三人成虎 ，眾口鑠 金 。其次是毛澤東的黨內對手對抗毛澤東的手段極其刁鉆 。一言以蔽之就是“打著

　　紅旗反紅旗 ”，打著毛澤東的旗幟反毛澤東 ，用擁護毛澤東的名義整毛澤東。

　　不僅文化大革命中如此 ，早在此前的大躍進時就已經如此 。例如 ，前副總理谷 牧有如此回憶 ：“一九五九年七月二十一日上午 ，周總理主持召開全體會議 。他語 重心長地講了一段話 ，使我們的心靈深為震撼 。總理說 ，‘主席對大家的談話 ，有 時是啟發性的 ，有時是征求意見性的 。大家聽到以后 ，不加思考 ，就以為件件都是 主席的決定 ，就照樣傳達執行 ，這樣一來 ， 以后主席就不好隨便給大家談話了 ，那 主席的日子還怎么過法？見了面只好今天天氣哈哈哈 ，或者只有考慮成熟了 ，一開 口就宣布命令 。那黨內還有什么民主呢？！ 這實際上等于封鎖主席嘛！”接著 ，他又 指出 ，“去年的一千零七十萬噸鋼 ，本來主席是提出來問問的 ，我們沒有經過多少 調查研究 ，全黨就行動起來 ，這是一個嚴重的教訓 。總理講這番話的時候 ，神情很 嚴肅 ，也顯得很激動。”

　　由此可見“打著毛澤東的紅旗反毛澤東 ”的手法有多刁 ：一是陽奉陰違 ，笑里 藏刀 。以“擁護毛澤東 ” 的名義 ，把毛澤東調查研究協商討論的話歪曲成命令指 示 ，從而剝奪了毛澤東調查研究了解情況的機會 ，達到實際封鎖毛澤東的效果 。二 是極“左 ”極右來回跳 。拿破侖早就說過 ，真理過頭一步就是謬論 。這些人就是用 專門走極端的辦法把真理落實成謬論 ，名正言順地變著法地搗亂 ，就是不讓毛澤東 的真正意圖得到貫徹落實 。把事情弄砸了 ，還讓人們以為這就是毛澤東的意圖 ，是 毛澤東的責任 。這使許多不明真相的人在潛移默化中接受了“文化大革命中的一切 罪惡都歸咎于毛澤東 ”的說法。

　　把文化大革命說成“ 十年浩劫 ”是“為權力而‘真理 ’” 的需要 。為了權力， 需要妖魔化文化大革命 ，需要把當年自己干的一切罪惡全推到文化大革命頭上 。所 以假話謊話不厭其煩 ，胡說八道不厭其多 。根據虛假的信息 ， 只能得出荒謬的結 論 。而對那些跟“為權力而‘真理 ’”無關的普通老百姓來說 ，荒謬的結論毫無意 義 ，歷史的真相與真實的文化大革命才有意義。

　　以上摘自（黎陽：《“ 為真理而權力 ”與“ 為權力而‘真理 ’” 中的第五部分 ——從文革看“ 為真理而權力 ”》 一文 ，個別文字有增刪）

　　附件二：

　　謝靜宜：我要為老人家說句公道話

　　2015年 2 月 28 日 來源： 烏有之鄉

　　謝靜宜作為在毛澤東身邊工作多年的人 ，親身經歷了許多事情 ，在毛澤東去世 多年后 ，她終于開口說話了 ，披露了毛澤東一些往事。下面是她的一個回憶：

　　個人崇拜是一種復雜的社會現象 。它既有人民群眾對領袖出熱愛 ，又有人民群 眾對領袖的迷信 ，這兩種感情往往伴生在一起 ，不好加以區分 。采取完全肯定或完 全否定的態度 ，都是不科學的。

　　據我親身感受 ，我覺得毛主席對這個問題采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的 科學態度。

　　毛主席在全黨 、全軍 、全國各族人民心目中的地位和威信 ，是在長期 、復雜的 中國革命和建設過程中 ， 自然而然形成的 ，不是自封的 ，更不是靠誰“樹”起來的。

　　對待個人崇拜問題 ，一旦察覺 ，他的態度是明確的 。一九六六年七月的《致江 青的信》； 一九六七年十二月的 《關于湖南省十二月十六日韶山鐵路通車報告的指 示》， 他對“絕對權威 ”“大樹特樹 ”的提法和說法作了批評 ；一九六九年四月九大 召開之前 ，他對黨章寫進“三個副詞”（即天才地、創造性地、全面地發展了馬克思 主義）不贊成的態度 ；一九七〇年他與斯諾的談話 ； 同年他在九屆二中全會上發表 的《我的一點意見》； 以及以后他對“ 降溫 ”的指示等等 ，都有黨內文件可以證明。 對“文革” 中發生的不正常現象 ，他是堅決反對的。

　　自一九六六年紅衛兵大串聯 ，第一枚毛主席小像章出現起 ，造像章的浪潮一浪 高過一浪 ，樣式越來越多 ，像章越來越大 ，質量越來越高 ，工藝越來越精 ，很多人 搜集的范圍越來越廣。

　　這股風也刮到了毛主席身邊工作人員那里 。我本人就搜集到許多精致的像章， 夾在幾個自制的泡沫塑料本子里 ，其他同志也和我一樣 ，大概誰也沒有拿出來讓毛

　　主席看過。一九六七年下半年的一天 ，我心血來潮 ，拿著自己的像章冊 ，得意洋洋拿 給主席看 ，想讓他也欣賞一下。萬沒想到自己討了一個沒趣。當時 ，我剛掀開冊子， 主席不知是什么 ，他伸過頭好奇地瞟了一眼 ，發現是一枚一枚他的像章時 ，面部立即 變嚴肅了。我看得出來 ，主席不高興了。我從來沒有看見過他老人家這樣的臉色。

　　我緊張了 ，隨即合上像章冊 ，退后一步 。主席說話了 ：“把它給我。”主席伸出 手來。

　　我沒有意識到這像章后面嚴肅的政治問題 ， 只是從感情上理解這件事 。我說： “我不給你。你要是給我扔了就糟了。我保存這么好 ，是很長時間才積攢這些呢！”

　　這時主席看看我苦笑了一下。主席接著問：“其他人也有嗎？”

　　我答：“都有 ，有的比我還多。”

　　主席的臉色又變得嚴肅了 ，厭煩地說：“真怪 ，對這個東西 ，人們像集郵票似的 那么感興趣。”他沉思了片刻 ，感嘆地說：“這是多大的浪費呀！”

　　我離開了主席住處后 ，把這一情況報告了汪東興 。后來 ，做像章的熱潮逐漸下 降 ，我也對搜集像章失去了興趣。

　　一九六七年以后興起的“早請示晚匯報”、跳“忠 ”字舞、做“忠 ”字操 ，帶有 濃厚封建迷信 、形式主義 、唯心主義的做法 ，主席是不知道的 。后來當我在無意中 談起這些事時 ，主席說：“荒唐！”他皺起眉頭 ，陷入沉思。

　　“紅海洋 ”從各種建筑物、各種場合發展到了自行車上掛語錄牌。一九六八年五 月 ，我發現愛人的自行車上也掛了一個小紅色的金屬牌 ，上面有主席語錄 。我注意 了一下 ，發現大街上幾每輛車上都有語錄牌。有一次我告訴了主席。主席說：“告訴 小蘇 ，不要掛了。”

　　我說：“不行啊！大家都掛 ，他不掛怎么行 ，街上有人干涉 ，不掛不讓走。”

　　主席感慨地說：“這么厲害呀！”他又陷入了沉思。

　　一九六九年“九大”開過后 ，我和警衛團副團長張榮溫到北京市委辦的學習班開 會 ，地點在海運倉招待所 ， 因人多，食堂小 ，就餐分批 ，我和張榮溫輪到第二批。進 食堂后，桌子上剩飯菜狼藉 ，可是卻要先念語錄 ，向主席“請示”，十分荒謬可笑。

　　我和張榮溫都感到十分別扭 ，但當時又不能公開反對 。只好故意晚去就餐 ，作 為零星人員逃過這套儀式。

　　后來 ，我把這個情況 ， 以及看到有些食堂開飯時賣飯人與吃飯人互念語錄的做 法都告訴了主席 。主席聽后 ，非常生氣 ，厭惡地說 ：“這是什么人發明的？”類似這 些情況 ，聽說主席身邊的同志也向主席反映過。

　　蘇延勛在基層聽到一些辯論 ，是關于毛澤東思想能否一分為二的問題 。當時絕 大多數同志認為不能一分為二 ，也不應該這樣提 ，而少部分同志認為毛澤東思想也 應該一分為二。我問主席誰是對的 ，主席說：“你告訴小蘇 ：我的思想（即毛澤東思 想）也應該一分為二 ，少數同志的意見是對的。”

　　一九六七年冬 ，我對主席說 ，林副主席說主席思想是當代馬克思主義的頂峰， 中國幾百年幾千年才出現一個像主席這樣的偉大領袖……當時我是特別贊成這幾句 話才說的 。可是主席問 ：“這是林彪說的嗎？ 這種說法是錯誤的。”主席深思了一會 兒又說：“什么我的話就成了最高指示 ，難道中央的指示不叫最高指示？我一個人說 的話就成了最高指示？！”主席生氣了。

　　一九六八年春 ，我向主席談起在工廠聽到有人編的快板“毛主像掛中央 ，毛主 席語錄貼兩旁 ，抬頭看見毛主席像 ，心中升起紅太陽 ”時 ，主席不高興了 ，說：“到 處都掛我的像 ，連戰士的宿舍也掛我的像 ，我去散步時發現的 ，我問他們：‘你們敬 的是什么神呢？’”

　　以后 ，主席兩次發出“降溫”的指示 ，對“天才論”“唯心論的先驗論 ”作了理 論上的批判。對“ 四個偉大”（即偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵 手）、“三個副詞”（即毛主席天才地、創造性地、全面地發展了馬克思列寧主義）表 明了他的否定態度。這股個人迷信、個人崇拜的狂風得到了遏制。

　　這個復雜的社會現象和歷史的教訓 ， 留待歷史學家和后人去評說吧！我作為主 席身邊工作人員之一 ，是歷史的見證人，

　　我有責任為永遠沉默的老人家說幾句公道話。

　　（摘自謝靜宜著：《在毛澤東身邊工作瑣憶》）

　　附件三：

　　毛澤東思想與毛澤東時代精神

　　2016年 2 月 16 日 來源： 紅歌會網

　　什么是毛澤東思想？什么是毛澤東時代精神？基于立場的不同 ，必然會有不同 的解讀與評判 。但是我們始終堅信 ：廣大人民群眾乃至正直睿智的有識之士 ，其解 讀與評判應當是高度一致的 。如果新中國的未來一代連毛澤東思想與毛澤東時代精 神的內涵都不知道 ，怎么學習？ 怎么宣傳？ 怎么回歸？ 怎么與階級敵人展開斗爭？ 有鑒于此 ，我們不妨試加以整理歸納。

　　一、什么是毛澤東思想

　　毛澤東思想是在帝國主義不斷走向全面崩潰 、社會主義逐漸走向全世界勝利時 代的馬克思列寧主義 ，它是以毛澤東為代表的中國共產黨人運用馬克思列寧主義與 中國革命實踐相結合的產物 ，它既是集體智慧的結晶 ，更是毛澤東個人獨特創新發 展的成果 。具體地說 ，毛澤東思想是新民主主義革命的理論與戰略 ，是社會主義革 命特別是堅持無產階級專政條件下繼續革命和社會主義建設的理論與戰略 ，是面向 未來的世界無產階級革命的理論與戰略 。全心全意為人民服務是它的根本宗旨 ，權 力來自人民是它的理論起點與歸宿 ，毛澤東哲學思想貫穿于它的整個理論體系 ，毛 澤東時代精神則是它的生動體現 。毛澤東思想內容豐富 、博大精深 、相互聯系 、渾 然一體 ，共同構成了毛澤東思想完整準確的科學理論體系。

　　（一）毛澤東思想形成的社會歷史條件

　　1、二十世紀前、中期 ， 中國乃至世界的政局變動 ，是毛澤東思想產生并形成的 時代背景 ，俄國十月革命開辟的世界無產階級革命新時代 ，是毛澤東思想形成的時 代條件。

　　2、毛澤東思想是近現代中國社會革命運動發展的客觀需要和歷史產物。從大平 天國運動 、義和團運動 、百日維新運動到辛亥革命運動等之所以失敗的根本原因， 就在于沒有先進階級革命的科學理論作指導。

　　3、新的社會生產力發展和中國工人階級的產生及其運動的發展 ，為毛澤東思想 的形成提供了物質基礎。

　　4、馬克思列寧主義和中國優秀傳統文化的相互激蕩、相互借鑒 ，是毛澤東思想 形成的思想淵源。

　　5、中國共產黨成立后領導的人民革命斗爭實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎。

　　（二）毛澤東思想的主要內容

　　1、中國新民主主義革命理論與戰略主要由新民主主義革命規律論、新民主主義 政治論 、新民主主義經濟論 、新民主主義文化論 、中國革命戰爭論和中國革命策略 論組成。

　　2、中國社會主義革命和建設理論與戰略主要由社會主義過渡時期論、社會主義 政治制度論 、社會主義社會基本矛盾論 、無產階級專政條件下繼續革命論和中國社 會主義政治經濟學理論組成 。其中最具創新意義的就是不斷堅持繼續革命 ，鞏固無 產階級專政 ， 防止資本主義復辟的理論與戰略 ，主要包括 ：一是不斷教育人民進行 斗私批修 ， 自覺地在靈魂深處鬧革命 ， 同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂 ， 同 傳統的觀念實行最徹底的決裂 。二是自下而上地實行社會主義大民主 ，確保人民群 眾監督政府和撤換官員的權力 ， 防止官員變修 、國家變質 。三是當資本主義復辟成 為現實后 ，作為工人階級根本利益的代表要始終堅持繼續革命 ，重建無產階級專政 和社會主義制度。

　　3、世界無產階級革命理論與戰略主要由馬克思主義基本原理始終如一論、敢于抗 擊現代帝國主義霸權論、防止和平演變修正主義論以及“三個世界”的理論等組成。

　　4、全心全意為人民服務的根本宗旨表現在 ：始終與人民群眾站在一起 ，全心全 意為人民服務 ，一刻也不脫離群眾 ；全心全意為人民謀利益 ，一切從人民的利益出 發 ，而不是從個人或小集團的利益出發 ； 向人民負責和向黨的領導機關負責的一致 性 ；檢驗共產黨人言論行動的最高標準 ，就是以是否合乎最廣大人民群眾的最大利 益 ，是否為最廣大人民群眾所擁護 。全心全意為人民服務 、全心全意為人民謀利益

　　是我們黨的唯一宗旨 ，更是共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著標志 ，將它 寫入黨的章程 ，體現著中國共產黨人一以貫之的根本宗旨。

　　5、毛澤東的哲學思想就是建立在馬克思主義基礎上并加以發展了的辯證唯物主 義與歷史唯物主義 ，它既貫穿于毛澤東的整個思想體系 ，又有相關的專門論述。

　　6、毛澤東時代精神首先是毛澤東自身所獨具的思想魅力 ；推而廣之 ，是毛澤東 親手培育了中國人民解放軍的戰斗精神 ，是毛澤東熔鑄的中國共產黨人的革命精 神 ，是毛澤東在繼承與發展中國優秀傳統文化的基礎上 ，賦予中國人民以創新改造 的動力而形成的時代的民族的精神所組成。

　　7、毛澤東思想的核心在于始終堅持以民為本、主權在民的人民立場 ，具體表現 在老人家提出的響亮口號上：“人民 ，只有人民 ，才是創造歷史的真正動力 ”；“群眾 是真正的英雄 ，而我們自己則往往是幼稚可笑的 ”；“卑賤者最聰明 ，高貴者最愚 蠢 ”；“我們的權力是誰給的？是工人階級給的 ，是貧下中農給的 ，是占人口百分之 九十以上的廣大勞動群眾給的 。我們代表了無產階級 ，代表了人民群眾 ，打倒了人 民的敵人 ，人民就擁護我們 。共產黨基本的一條 ，就是直接依靠廣大革命人民群 眾”；“人民萬歲”。

　　8、毛澤東思想活的靈魂 ，是貫穿于其整個思想理論體系的立場 、觀點和方法， 主要表現在九個方面：

　　一是人民觀 ：人民創造歷史 ，群眾是真正的英雄 ； 民心向背決定成敗 ，“水能載 舟 ，亦能覆舟 ”，民心不可侮 。一切為了群眾 ，一切依靠群眾 ，在工作中宣傳群眾、 發動群眾、組織群眾 ；從群眾中來 ，到群眾中去的群眾路線是黨的根本工作路線。

　　二是政治觀 ：政治是經濟的集中表現 。政治路線是黨的生命線 ，政治是統帥、 是靈魂 。“沒有正確的政治觀點 ，就等于沒有靈魂。”政治觀點決定一個人的立場， 你是站在勞動者的立場上 ，還是站在剝削者的立場上？ 你是站在人民群眾的立場 上 ，還是站在官僚買辦漢奸的立場上？這是一個具有決定意義的政治問題。

　　三是教育觀 ：毛澤東早就強調：“我們的教育方針 ，應該使受教育者在德育、智 育、體育幾方面都得到發展 ，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”并明確提出 “黨的教育方針是教育為無產階級的政治服務 ，教育與生產勞動相結合。”老人家在 建國后力圖以“勞動人民知識化 、知識分子勞動化 ”去改造中國社會的管理領導階

　　層 ，防止這一階層演變為“官僚主義者階級”，并通過無產階級文化大革命向人們再次 證實：他所領導的革命是前人從來沒有過的，立足于教育改造人們思想靈魂的革命。

　　四是主權觀： 國家領土寸土不讓 ， 國家主權分毫必爭 ；走獨立自主 、 自力更 生 、艱苦奮斗之路 ，需要外援但不依賴外援 ，確保國民經濟的獨立性與主權性 ，決 不允許國民經濟被殖民或半殖民化 。“一切反動派都是紙老虎 ”“人不犯我 、我不犯 人 ，人若犯我、我必犯人”，充滿了令帝國主義及一切反動派膽寒的豪氣。

　　五是矛盾觀 ：矛盾就是對立統一 ，就是事物自身包含的既對立又統一的關系， 是發展了的唯物辯證法 。階級路線始終貫穿于毛澤東思想的生命線 ，用不同的方法 解決不同性質的矛盾 ，這是毛澤東思想的一個重要原則 。敵我矛盾和人民內部矛盾 的性質不同 ，解決的方法也不同 。解決敵我矛盾 ，就是對敵人實行專政 ；解決人民 內部矛盾 ，必須用民主的方法 ，即“ 團結——批評——團結” 的方法。

　　六是實踐觀 ：實踐觀是毛澤東首要的 、基本的觀點 ，有了科學的實踐觀 ，才能 形成科學的世界觀 、價值觀 、認識論和方法論 ；毛澤東一以貫之地堅持實踐是檢驗 認識的標準 ；毛澤東強調“沒有調查就沒有發言權 ”，實踐是檢驗認識的標準 ，不是 檢驗真理的標準 ，更不是檢驗真理的唯一標準 ， 因為真理是被實踐證明正確的認 識 ，真理不需要再檢驗。

　　七是求是觀 ：毛澤東強調“實事求是”，就是從實際出發，探求事物的內部聯系及 其發展的規律性 ，認識事物的本質 ，按照事物發展變化的規律辦事 。老人家認為， “是”就是事物的規律，“求是”就是認真追求、研究事物的發展規律 ，找出周圍事物 的內部聯系 ，作為我們工作的向導 。他進一步闡釋說 ：學習馬克思主義要“有的放 矢 ”，“的 ”就是中國革命 ，“矢 ”就是馬克思列寧主義 。中國共產黨人之所以要找 “矢”，就是為了要射中國革命這個“ 的”。“這種態度 ，有實事求是之意 ，無嘩眾取寵 之心。這種態度 ，就是黨性的表現 ，就是理論和實踐統一的馬克思列寧主義的作風”。

　　八是文化觀 ：毛澤東認為 ：社會主義新文化 ，必須站在勞動人民的立場上 ，反 映勞動人民如火如荼建設社會主義的精神風貌 ，謳歌勞動人民的奉獻精神 ，為勞動 人民服務 ，為無產階級政治服務 。毛澤東十分重視運用馬克思列寧主義的立場 、觀 點和方法批判性地總結中國傳統文化與外國文化 ，通過批判性的總結 ，他逐步形成 了獨特的中國文化觀 ：對中國傳統文化和外國文化 ，強調“取其精華 ，去其糟粕 ”，

　　實現“古為今用 ，洋為中用 ”。同時特別強調馬克思主義對促進中國傳統文化現代化 的指導意義。

　　九是反帝觀 ：在毛澤東的心目中 ，帝國主義不僅是一種國際間的不平等現象， 而且是一種極不合理的階級壓迫現象 。他一生恨極了壓迫者 、剝削者 ，而帝國主義 就是當代世界最大的壓迫者 、剝削者 。他認為帝國主義對中國從來沒安好心 。它們 不是幫助中國發展資本主義 ，而是同封建勢力一道壓制民族工商業發展 。強烈的反 帝意識 ，是毛澤東確立外交工作方針的基本點與落腳點。

　　9、毛澤東思想的認識論是以實踐論為基礎 ，即：理論聯系實際 ，尊重事實、尊重 客觀規律 ，不迷信權威 ，敢于創新 ，理論來源于階級斗爭、生產斗爭、科學實驗的實 踐 ，反過來又指導實踐 ；從群眾中來 ，到群眾中去。“實踐、認識 ，再實踐、再認識， 這種形式循環往復、以致無窮 ，而實踐與認識之每一循環的內容 ，都比較地進到了高 一級的程度 ，這既是辯證唯物論的認識論，也是辯證唯物論的知行統一觀。”

　　10、毛澤東思想的方法論 ， 即由毛澤東創新發展了的歷史唯物主義與辯證唯物 主義 ，它是毛澤東思想的立論依據 。廣大人民群眾才是創造歷史的真正英雄 ， 以公 心為主導團結一致的人們是推動社會進步的真正動力 。這種立論符合經濟社會發展 進步的規律 ， 因而是科學的、先進的。

　　毛澤東一生為之奮斗的目標是徹底消滅一切剝削制度 ，建立沒有剝削 、沒有壓 迫 ，人民當家做主 、共同富裕的公平正義的社會制度 ；發揚獨立自主 、 自力更生、 艱苦奮斗的革命精神和敢于壓倒一切敵人的英雄氣概 ，倡導團結友愛 、樂于奉獻、 大公無私 、積極向上的社會道德價值觀念 ，創造人們心情舒暢 、生活幸福美滿的社 會生活 ，為最終實現共產主義遠大理想而堅持不斷革命 、繼續革命 。毛澤東本人根 本就沒有私心 ，但在“人不為己 、天誅地滅 ”被統治階級誤導為自私自利 、不擇手 段謀取私利的影響下 ，想要把人們引導到以公心為主導是要付出艱辛努力的 。毛澤 東毫不害怕艱難困苦 ，畢其一生倡導公心 ，取得了顯著的成效 ，迅速將一盤散沙似 的中國人凝聚成團結一致的民族大家庭 ，帶領人民取得了革命與建設一個又一個的 偉大勝利 ，毛澤東思想的凝聚力就體現于此 。在這里 ，需要特別強調的是 ：毛澤東 于晚年發動無產階級文化大革命中所創立的無產階級專政下繼續革命的偉大理論， 是毛澤東思想的最重要組成部分 ，是毛澤東思想中的璀璨明珠 。這一理論所闡述的

　　堅持繼續革命 ，鞏固無產階級專政 ， 防止資本主義復辟 ，使發展了馬列主義的毛澤 東思想達到頂峰。

　　眾所周知 ，“主義 ”是指人們推崇的理想觀點和主張 ，如馬克思主義。其有科學 與非科學 、現實與非現實等劃分形式 。主義的概念一方面表示主導事物的意義 。如 資本主義是指資本主導社會經濟和政治的意義 。另一方面 ，主義的概念表示某種觀 點 、理論和主張 。主義是強力推行的主張或學說 ，具有極強的排他性 。其基本解釋 是 ：某種特定的思想 、宗旨 、學說體系或理論 ；對客觀世界 、社會生活以及學術問 題等所持有的系統的理論和主張 。毛澤東思想就是一個內容豐富 、博大精深的獨立 完整體系 ，是由互相聯系的諸多重要思想 、理論組成的整體 。毛澤東思想科學體系 具有三個鮮明特點 ：科學性 、獨創性 、完整性 。毛澤東思想是中國廣大人民和世界 已經覺醒的人民所推崇的理想境界。從這個意義上講 ，毛澤東思想就是毛澤東主義。

　　毛澤東思想在人類思想發展史上具有崇高的地位。毛澤東提出的對人民內部的民 主和對反動派的專政互相結合起來 ，就是人民民主專政的理論與繼續革命的理論 ，它 豐富和發展了馬克思列寧主義關于無產階級專政的學說。完整的、準確的毛澤東思想 是在帝國主義不斷走向崩潰、社會主義逐漸走向勝利的時代時 ，毛澤東把馬克思列寧 主義的普遍真理同中國革命與世界革命的具體實際相結合 ，再一次全面系統地繼承發 展了的馬克思列寧主義 ，是對中國優秀傳統文化的最好繼承和發展。毛澤東主義的形 成標志著馬克思列寧主義發展到了一個新的歷史階段亦即毛澤東主義階段。

　　毛澤東思想之所以是真理 ，是因為毛澤東思想不僅指導中國新民主主義革命取得 了偉大勝利 ，而且取得了社會主義革命和建設的偉大成果 ；不僅指導中國的社會主義 革命與建設 ，而且指導著世界無產階級和第三世界人民的革命與實踐 ；不僅對當時的 社會主義革命與建設的實踐進行了科學的概括 ，而且全面深刻地揭示了社會主義社會 整個階段的基本矛盾、主要矛盾、發展動力、革命對象、根本任務 ，形成了毛澤東獨 具特色的社會主義革命與建設理論。這個理論在哲學上就是社會主義矛盾理論 ，在生 產關系領域就是毛主席獨具特色的政治經濟學理論 ，在上層建筑領域就是繼續革命理 論 ；不僅形成了完整科學的理論體系，并且融入了攝人魂魄的毛澤東時代精神。“毛澤 東思想是完整的科學思想體系 ，毛澤東思想永遠是中國共產黨人的理論寶庫和中華民 族的精神支柱 ，永遠是我們建設社會主義現代化國家的行動指南。”

　　“毛澤東同志是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄 ，毛澤東同志在艱苦漫長 的革命歲月中 ，表現出一個革命領袖高瞻遠矚的政治遠見 ，堅定不移的革命信念， 得心應手的斗爭藝術和駕馭全局的領導才能 ，他是從人民群眾中成長起來的偉大領 袖 ，永遠屬于人民 ；毛澤東的革命精神具有強大的凝聚力 ，他的偉大品格具有動人 的感染力 ，他的科學思想具有非凡的號召力 ，他和他的戰友們所創造的彪炳史冊的 豐功偉業為世界一切正直的人們所尊重 ；他的革命實踐和光輝業績已經載入史冊。 他的名字 、他的思想和精神永遠鼓舞著中國共產黨和各族人民繼續推動著歷史的前 進 ，毛澤東同志作為一個偉大的歷史人物 ，屬于中國 ，也屬于世界！ 中國出了個毛 澤東 ，是我們黨的驕傲 ，是我們國家的驕傲 ，是中華民族的驕傲。”毛澤東思想是符 合歷史前進和人類進步發展方向 ，符合自然與社會發展規律的最人性 、最科學 、最 先進的理論 ，是永遠正確的 、永遠不過時的（當然其一些具體操作性措施可以與時 俱進）。毛澤東給我們留下了最寶貴的精神遺產——毛澤東思想和毛澤東時代精神， 已經成為中華文化寶庫中皇冠上的明珠。

　　二、什么是毛澤東時代精神

　　（一）首先是毛澤東率先展示出來的中國人的獨特精神

　　全心全意服務于普天下勞動人民 ，鞠躬盡瘁 ，死而后已的精神 ；信任人民 、依 靠人民 ，組織人民獨立自主 ， 自力更生建設國家的精神 ；堅貞不屈 ，剛正不阿 ，大 義凜然 ，大氣磅礴的精神 ；決不迷信 ，敢反潮流 ，“舍得一身剮 ，敢把皇帝拉下馬 ” 的精神 ；壓倒一切敵人而不是被敵人所屈服的精神 ；孜孜以求 ，勤奮好學 ，上下求 索 ，精益求精的精神 ；勇于創新 ，敢于斗爭 ，善于運籌 ，長于謀略的精神 ；解放思 想 ，實事求是 ，堅持真理 ，知錯必改的精神 ；體恤民情 ，平易近人 ，虛心求教 ，誨 人不倦的精神 ；胸懷祖國 、放眼全球 ， 以天下為己任 、以人民為依歸的精神 ；大智 大勇 ，大德大善 ，胸懷全球 ，憂國憂民的精神 ；忍辱負重 ， 臨危不懼 ，疾惡如仇 ， 視死如歸的精神 ；心態樂觀 ，談笑風生 ，詼諧幽默 ，善解人意的精神 ；知人善任 ， 作風民主 ，嚴于律己 ，寬以待人的精神 ；一心為公 ，不謀私利 ，生活儉樸 ，艱苦奮 斗的精神 ；生命不息 ，奮斗不止 ，奉獻一生 ， 問心無愧的精神 ；臨危不懼 、忍辱負

　　重 、視死如歸的精神 。總之 ，毛澤東精神是一種強國的精神 ，是強烈的自信 、 自 尊 、 自主 、 自立 、 自強 ，是公平合作 、團結起來與天斗 、與地斗 、與敵人斗其樂無 窮的精神 ，是一個人 、一個民族要活得頂天立地的精神 。它是對奴才精神的反叛， 是一種民族覺醒的力量 ，是一種真正的人權平等 ， 自由民主 ，反對任何不公平 ，反 抗剝削壓迫 ，消滅剝削壓迫不公平的精神 。它是徹底的唯物主義革命精神 ；是對反 動派造反有理的大無畏斗爭精神 ；是前所未有的開創精神 ；是全心全意為人民服務 的精神 。它是民族主義精神 、愛國主義精神 ，更是不斷探索真理 、堅持真理的國際 主義精神 。這種精神包括 ：獨立開創中國革命發展道路的自主創業與探索精神 ；不 畏強敵 、知難而進 ，經受考驗 ，克服困難 ，不斷過關奪隘的大無畏英雄主義精神； 堅持獨立自主 、 自力更生的經濟自主發展路線 ；一分為二 ，實事求是 ，注重調查， 辯證思維的科學工作精神 ；對待敵人疾惡如仇 ，對待群眾慈悲為懷的偉大人格 ；對 待同志一視同仁 ，堅持原則 ，按制度辦事的公平規范意識 ；等等 。毛澤東精神是老 人家在一生奮斗中表現出來的 ，體現在他為中國革命與建設的理論建構和實踐活動 中 ，具有民族性與開放性特點 ；科學性與實踐性特點 ；大眾性與革命性特點 。毛澤 東精神是永恒的 ，也必將能夠永恒。

　　（二）其次是毛澤東個人所體現出來的獨有素質：

　　1、骨氣。作為一個有尊嚴的人、有尊嚴的民族或國家 ，骨氣是必須具備的精神 品質 。毛澤東是挺起脊梁骨對敵戰斗的一生 ，是永不向強權與邪惡勢力低頭的一 生 。在老人家的領導下 ， 中國人終于在一九四九年后挺起了脊梁“從此站起來了 ”。 中華民族從此有尊嚴地自立世界民族之林 ，永遠告別屈辱挨打的時代。

　　2、志氣。毛澤東一直胸懷大志 ，具有高尚的人生目標 ，然后百折不撓 ，力求實 現。毛澤東青年時代“指點江山 ，激揚文字 ，糞土當年萬戶侯 ”；壯年時期“今日長 纓在手 ，何時縛住蒼龍？”；“俱往矣 ，數古今風流人物 ，還看今朝 ”；晚年志向彌堅 “ 四海翻騰云水怒 ，五洲振蕩風雷激。要掃除一切害人蟲 ，全無敵”。

　　3、勇氣。毛澤東的戰略勇氣舉世無雙。對內有解放戰爭的三大戰略決戰 ，對外 有新中國成立后的五大戰略決戰（抗美援朝戰爭 、中印邊界自衛反擊戰 、援越抗美 戰爭、中蘇珍寶島之戰、中南越西沙之戰）。特別是老人家晚年反帝反修的理論勇氣 更是令世人敬仰 。毛澤東全力以赴著手解決兩大世界性關鍵難題 ：一是運用“三個

　　世界 ”理論突破美蘇兩霸的國際舊秩序 ，構建中美蘇三極鼎立的世界新秩序 ，使中 國尊嚴地融入國際大家庭 ；二是創立無產階級專政下繼續革命的偉大理論 ，努力打 造一個確保中國社會主義江山得以千秋萬代永不變色的心理防線、思想長城。

　　4、才氣。才氣是人們經過磨煉而形成的道德秉性與高貴品質。毛澤東是中國乃至 人類歷史上罕見的具有多方面綜合性才華的曠世奇才。毛澤東集政治家、思想家、哲 學家、戰略家、軍事家、教育家、經濟學家、外交家、書法家與大詩人于一身 ，使耶 穌、釋迦牟尼、蘇格拉底、孔子、孫子、王羲之、李白、成吉思汗等圣人豪杰望塵莫 及。毛澤東嗜書如命，無時無刻不在追求新知識 ，唯恐不能站在時代的前列。

　　5、地氣 。毛澤東十分重視調查研究 ，經常深入工農兵群眾 ，最了解中國的國 情 ，最懂得人民群眾的心聲 。毛澤東之所以能把馬列主義的普遍真理同中國革命的 具體實踐相結合 ，無論是在新民主主義革命時期 ，還是在社會主義革命與建設時 期 ，都能做到將馬克思主義中國化 ，關鍵在于老人家最接地氣 。毛澤東最善于聯系 實際 ，堅持從群眾中來 ，到群眾中去。

　　6、正氣。毛澤東一身的浩然正氣 ，來自于他堅定的共產主義信念 ，來自于他一 心為人民服務 、為國家奉獻 、為人類解放的高尚道德情操 。這一崇高理想貫穿于他 的整個革命實踐 ，并且做到身體力行 ，他一家為革命犧牲了六個親人 。老人家沒有 私敵 ，只有始終維護最廣大人民群眾的根本利益。

　　7、豪氣。無論是在長征路上的強敵圍堵截擊面前 ，還是在建國后帝國主義的經 濟封鎖與政治孤立面前 ，甚至在美蘇共同掀起的“反華大合唱 ”喧囂聲中 ，毛澤東 莊嚴地向全世界宣告 ：“一切反動派都是紙老虎 ”；“人不犯我 、我不犯人 ，人若犯 我、我必犯人 ”。這種豪邁的氣概令帝國主義和一切敵對勢力不敢輕舉妄動 ，不得不 眼看著中國在第三世界朋友們的支持下，恢復了聯合國常任理事國的席位。

　　8、王氣。以德服人者王 ，這是中國政治理想的最高境界。毛澤東晚年引領反帝 反霸事業 ，濟弱扶困 ，使他不僅在第三世界普遍獲得了崇高聲望 ，也贏得了第二世 界甚至第一世界政治人物的由衷敬佩 。繼尼克松 、福田赳夫等訪華之后 ，幾十個國 家的元首和政府首腦紛紛以“朝圣 ”的心情 ，前往北京 ，欲親身目睹老人家睿智、 詼諧 、博雅 、謙遜的東方王者的風采與氣度 ，從而在中國近現代外交史上譜寫了空 前輝煌的一頁 ，也為今天中國走向新時代留下了一筆巨大的政治資產。

　　（三）毛澤東時代精神的大匯聚

　　毛澤東時代產生并發揚光大的西柏坡精神 、抗美援朝精神 、鞍鋼憲法精神 、雷 鋒精神 、焦裕祿精神 、大慶精神 、大寨精神 、紅旗渠精神 、兩彈一星精神和無產階 級文化大革命精神 ，是從革命年代的井岡山精神 、長征精神 、延安精神延伸到社會 主義革命與建設新時期戰斗精神的集合體 ，是毛澤東領導中國共產黨人與中國人民 共同創造的革命精神總匯聚 。它是中華民族五千年歷史孕育產生的最優秀 、最珍 貴 、最偉大的精神 ，是無堅不摧 、無難不克 、戰無不勝 、不戰而勝的中國人精神， 也是最值得敬仰 、最值得學習 、最值得發揚光大的精神 。只有毛澤東時代精神 ，才 是引領中華民族走向復興的旗幟 ，才真正是現代中國之國魂 ，是中國人民奉獻給全 人類的無價之寶 。毛澤東時代精神涵蓋了老人家所培育的中國人民解放軍的戰斗精 神 、所熔鑄的中國共產黨人的革命精神 、在繼承與發展中國優秀傳統文化的基礎上 賦予中國人民以創新改造的動力而形成的民族精神 ，主要有：

　　1、西柏坡精神。中共中央在西柏坡時期，是中國革命處在偉大歷史轉折時期，也 是我黨民主革命過程中最成功、最輝煌的時期。在西柏坡 ， 中共中央不僅領導新民主 主義革命取得了全國勝利 ，而且為實現黨的工作重心從農村到城市、從戰爭到建設的 轉變 ，為新民主主義向社會主義過渡開辟了通途。黨中央在西柏坡時期的輝煌歷史和 成功經驗 ，鑄就了偉大的西柏坡精神。這是一種代表歷史性轉折的革命精神 ，是中國 無產階級革命精神發展的新階段。西柏坡精神內涵豐富 ，主要為 ：一是兩個“敢于” （敢于斗爭、敢于勝利） 的革命精神 ；二是兩個“善于”（善于破壞舊世界、善于建設 新世界） 的科學精神 ；三是兩個“堅持”（堅持依靠群眾、堅持團結統一）的民主精 神 ； 四是兩個“務必”（務必保持謙虛謹慎的作風、務必保持艱苦奮斗的作風）的創業 精神。這些革命精神的精髓是實事求是，其本質特征是兩個“敢于”與兩個“務必”。

　　2、抗美援朝精神。建國初期 ，在黨中央和毛澤東的領導下 ， 中國人民進行了抗 美援朝的偉大斗爭 。 中華民族的優秀兒女組成中國人民志愿軍 ，與朝鮮人民軍一 道 ，取得了這場反侵略戰爭的偉大勝利 。他們所表現出來的抗美援朝精神 ，體現了 中華民族精神的精華 ，在我們民族的發展史上將永放光輝 。抗美援朝精神主要為： 一是為了祖國和民族的利益與尊嚴而奮不顧身的愛國主義精神 ；二是為了人類和平 與正義而奮斗的國際主義精神 ；三是緊密團結共同御侮的協作精神 ； 四是不畏強

　　暴 、壓倒一切敵人 ， 以弱勝強 、戰勝一切敵人的革命英雄主義精神 ；五是勇猛頑 強 、舍生忘死的大無畏精神 ；六是不怕艱難困苦 ，始終保持高昂士氣的革命樂觀主 義精神 ；七是為完成祖國和人民賦予的使命，慷慨奉獻自己一切的革命忠誠精神。

　　3、鞍鋼憲法精神。一九六〇年三月 ，毛澤東在中共中央批轉《鞍山市委關于工 業戰線上的技術革新和技術革命運動開展情況的報告》 的批示中 ， 以蘇聯經濟模式 為借鑒 ，對我國的社會主義企業的管理作了科學的總結 ，強調要實行民主管理 ，實 行干部參加勞動 ，工人參加管理 ，改革不合理的規章制度 ，工人群眾 、領導干部和 技術員三結合 ， 即“兩參一改三結合 ”的制度 。一九六一年制定的“工業七十條 ”， 正式確認這個管理制度 ，并建立黨委領導下的職工代表大會制度 ，使之成為擴大企 業民主 ，吸引廣大職工參加管理與監督行政 ，克服官僚主義的良好形式 。當時 ，毛 澤東把這項管理制度稱之為“鞍鋼憲法 ”。到了七十年代 ， 日本總結出來的“豐田管 理方式 ”中的全面質量管理與和團隊精神 ，實際上就是毛澤東所倡導的充分發揮勞 動者個人主觀能動性、創造性的的“鞍鋼憲法”精神。

　　4、大慶精神 ， 即艱苦創業的精神。一九六〇年 ， 中國發生嚴重的自然災害 ，經 濟十分困難 。曾被稱為“老大哥 ”的前蘇聯也在此時單方撕毀合同 ，對我國進行技 術封鎖 ；西方的帝國主義勢力又對我國進行石油禁運 ，到處卡脖子 。新中國大力發 展急需石油 ，怎么辦？一場中國前所未有的石油大會戰在大慶拉開序幕 ， 當時石油 工人毅然喊出了：“有條件上 ，沒有條件創造條件也要上 ”。“先生產 ，后生活 ”。“寧 愿少活二十年 ，拼命也要拿下大油田 ”。“石油工人一聲吼 ，地球都要抖三抖！”的創 業口號 ，僅用短短的幾年就一舉摔掉了中國貧油落后的帽子 。如此之快的發展速 度 ，走在了世界的前列 。一九六四年 ，毛澤東為此發出“工業學大慶 ”的號召 ，大 慶精神成為全國工業戰線的學習榜樣。

　　5、大寨精神 ， 即戰天斗地的精神。我國農業在五十年代末六十年代初遭到了嚴 重的挫折 。毛澤東非常關心農業的恢復與發展 ，但處在工業化建設初期的國家又不 能以更多資金支持農業 。正在這時 ，他了解到山西省昔陽縣大寨大隊發揚與自然奮 斗其樂無窮的精神 ，依靠自力更生治山治水 ，勇于推進科學種田 ，將“七溝八梁一 面坡 ”的窮山溝 ，改造成為“層層梯田米糧川 ”的事跡 。一貫認為自力更生是立國 之本的毛澤東 ，很自然地認為大寨的事跡符合他的思想 ，符合黨的優良傳統 ，真實

　　地反映了廣大農民要求擺脫貧困的強烈愿望 ， 以及由此而產生的巨大精神力量 。因 此 ，他決定在全國農村大力提倡大寨精神 。此后 ，周恩來對“農業學大寨 ”作了精 辟的概括 ，提出要學習大寨大隊“堅持無產階級政治掛帥 、毛澤東思想領先的原 則 ， 自力更生、艱苦奮斗的精神 ，愛國家、愛集體的共產主義風格”。

　　6、雷鋒精神。是以普通戰士雷鋒名字命名的、以雷鋒的精神為基本內涵的、在 實踐中不斷豐富和發展著的革命精神 ，其實質和核心是全心全意為人民服務 ，為了 人民的事業無私奉獻 ，它已經成為我們這個時代精神文明的同義語 、先進文化的表 征 。周恩來曾把雷鋒精神全面而精辟地概括為“愛憎分明的階級立場 、言行一致的 革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志 ”。從普適性的意義 上講 ，雷鋒精神也可分為兩大部分 ：一是大公無私的精神 ， 即犧牲個人利益 ，幫助 別人 ，就是全心全意為人民服務 。二是螺絲釘精神 ，無論把它擰到什么地方 ，都能 發揮作用 。雷鋒這樣兩種精神 ，無論在什么國家 、什么社會都深受歡迎 。因而雷鋒 精神代表中國人走向了全世界人民的精神世界。

　　7、焦裕祿精神 ， 即人民公仆精神 。焦裕祿用自己的實際行動 ，鑄就了親民愛 民 、艱苦奮斗 、科學求實 、迎難而上 、無私奉獻的焦裕祿精神 。這一精神的基本內 涵就是忠誠 、愛民 、科學 、創造 、實干 、奉獻 。忠誠 ，就是始終忠于黨 、忠于人 民 ，時刻聽從黨的號召 、人民的呼喚 。愛民 ，就是視群眾利益高于一切 、群眾疾苦 急于一切 、群眾呼聲先于一切 ，始終與群眾心相連 、情相依 ， 同呼吸 、共命運 。科 學 ，就是堅持實事求是 ，尊重客觀規律 。創造 ，就是勇于開拓創新 ，不死摳“本 本 ”，不生搬硬套 ，善于創造性開展工作 。實干 ，就是在工作中腳踏實地 、埋頭苦 干 ，身體力行 、率先垂范 。奉獻 ，就是不怕苦 、不怕死 ，不為名 、不為利 ，為黨和 人民的事業鞠躬盡瘁、死而后已。

　　8、紅旗渠精神 ， 即當代“愚公 ”精神。六十年代初 ，河南林縣人民為了解決農 田用水和百姓生活用水 ，苦干十年 ，依靠自力更生 ，大膽劈開太行山 ，將漳水穿山 引來 ，完全按照人的意志 ，造福于當地百姓 。以“紅旗渠 ”為標志 ，體現的是一種 “人造山河 ”精神。將寓言變為現實 ，造就了人間一座“人定勝天”的精神家園。這 種“愚公精神”舉世罕見 ，只有中華民族才有這樣非凡的創造力。

　　9、“兩彈一星”精神。它是毛澤東時代的科技人員在研發原子彈、氫彈與人造衛

　　星的過程中 ，所激發出來的一種創造精神。具體表現在 ：一是熱愛祖國、無私奉獻的 精神 ，把個人的理想與祖國的命運、把個人的志向與民族的振興緊緊聯系一起。二是 自力更生、奮發圖強的精神 ，科研人員不辭辛勞、克服千難萬苦、經受各種考驗。三 是大力協同、勇于攀登的精神 ，人們團結一致、求真務實、大膽創新。它是愛國主義 精神、集體主義精神、社會主義精神和科學精神與大協作精神的活生生的體現。

　　10、無產階級文化大革命精神。上世紀五十年代末 ，毛澤東從中國社會管理體制 的官僚化和國際共運的修正主義動向中 ，敏銳察覺到了資本主義復辟的危險性和必須 盡快解決這個問題的緊迫性 ，提出了在無產階級專政條件下繼續革命的理論 ，并對這 一理論進行了創造性的實踐探索 ，把馬克思列寧主義提高到了一個新的發展階段 ，也 使踐行這一理論的無產階級文化大革命具有了史無前例的深遠意義。毛澤東發動無產 階級文化大革命 ，就是要讓人民起來批判一切腐朽的舊思想、舊文化、舊風俗和舊習 慣 ，讓人民群眾直接參政議政 ，監督執政黨 ，用大鳴、大放、大字報、大辯論的社會 主義大民主 ，來識別并揭露黨內走資本主義道路的當權派 ，打響了迎頭痛擊封資修、 防修防變的人民戰爭。這種無產階級文化大革命精神可概括為 ：一是堅持繼續革命， 鞏固無產階級專政 ，防止資本主義復辟的精神。二是革命無罪、造反有理的精神。三 是大鳴、大放、大字報、大辯論的社會主義大民主精神。四是資本主義復辟成為現實 后勇于二次革命的精神 。五是開展斗私批修 ，開展靈魂深處鬧革命 ，勇于破除舊思 想、舊文化、舊風俗、舊習慣 ，建立新思想、新文化、新風俗、新習慣的精神。

　　毛澤東思想已經發展成為中華文化的精髓 ，毛澤東的時代精神是中國共產黨的 黨魂 ，是中國人民解放軍的軍魂 ，是中華人民共和國的國魂 ，是中華民族的民族 魂。“毛澤東 ”是中國人民敢于戰勝一切敵人與勇于戰勝一切困難的旗幟。帝國主義 分子的“不怕中國現代化 ，就怕中國毛澤東化 ”從反面證明了中國人不能沒有毛澤 東思想 。新中國前后兩個三十年的歷史進程也以無可辯駁的事實充分證明了 ， 中國 離不開毛澤東思想 ， 回歸毛澤東思想是億萬人民的期盼 。歷史終將證明 ，毛澤東思 想和毛澤東時代精神 ，才是最優秀、最高層次的中華文化。

　　以上引自（小草整理：《草根平民概括毛澤東主義與毛澤東精神》 一文 ，編者對 部分文字有增刪）

　　附件四：

　　紀念寒春同志百年誕辰

　　——介紹寒春等四位美籍專家的一張大字報

　　作者： 武彩霞

　　二〇二一年十月二十日是偉大的國際共產主義戰士寒春同志百年誕辰 ，本打 算進京參加紀念會 ， 因身體不適未能成行 。 回憶二十二年前和寒春同志的相識， 內心久久不能平靜。

　　一九九九年十二月二十四日 ，我和張纖夫 、袁宗琪 、朱久如作為河南發行站 代表到北京參加了 《中流》 雜志創刊十周年座談會 。當一位叫寒春的外國老太太 到會場時 ，我馬上想到我收藏的文革中寒春等四位美籍專家的一張大字報 ，沒想 到果然是她 。寒春同志在會上的發言深深震撼了我 。作為參與美國第一顆原子彈 研制的青年物理學家 ，寒春同志于一九四八年放棄美國的優厚待遇 ，毅然來到中 國延安 ，在極其艱苦的情況下參加中國人民的解放斗爭和以后的社會主義建設事 業 。寒春同志在發言中對資產階級私有化的抨擊和堅定地革命信念對我產生很大 的影響 。二〇〇〇年春 ， 我再次到北京寒春家拜訪 ， 當談到他們的那張大字報 時 ，她很激動 ，她對毛主席為防修反修而發動的無產階級文化大革命運動的理解 十分深刻 。二〇〇六年文革四十周年時 ，我在 《四十周年話文革》 一文中專題介 紹了這張大字報 。后來收錄到拙作 《不再沉默》（2010 年中國文化傳播出版社出 版 ， 簡體版 《霜葉集》）。 今天貼出這篇文章 ，作為對偉大的國際共產主義戰士 寒春同志百年誕辰的紀念。

　　在筆者收藏的文革 “ 文物 ” 中 ，有一份在中國工作的美籍專家陽早 、寒春、 史克 、湯反帝（湯姆森） 寫的大字報 ，油印 ，八開 ，署名 ”三八紅旗翻印 ”，時 間一九六六年九月二十四日 。這個 “ 三八紅旗 ”（戰斗隊） 是哪個省 、縣 ， 哪個 單位 ， 已無從考證 ，但從不太工整的書寫以及對作者英文名字字母多處謬誤來

　　看 ，一定是比較基層的單位 。唯其如此 ，才說明這張大字報在當年流傳的廣度、 深度 。大字報中 ， 四位外國專家要求取消對他們生活上的優厚待遇 ，要求和普 通中國人民一樣參加勞動 ，參加思想改造 ，參加文化大革命運動 ， 在當時得到 許多人的支持和敬仰 。特別是毛澤東主席作了 “ 我同意這張大字報 ” 的批示 ， 更增加了大字報的傳播速度 。 四十年過去了 ， 文革已經成了歷史 。在金錢占據 人們心靈 ，拜金主義 、享樂主義 、個人主義 、崇洋媚外成了時尚 ， 大款 、富翁 成為高貴 ， 貧窮 、落后成為卑賤的今天 ， 就更凸顯這張大字報的價值 。可是 ， 當年寫大字報的四位美籍專家現在如何？ 后悔了？ 回國了？ 這個問題一直纏繞在 我的心頭。

　　世紀末的一天 ，筆者在《中流》 雜志十周年座談會上 ，有幸見到大字報作者之 一的寒春同志 。后來又專程到北京昌平農機修造廠家屬院拜見了寒春和大字報的另 一作者——寒春的丈夫陽早同志 。一走進他們的家 ，我就感觸頗深 。墻上懸掛著毛 澤東接見陳永貴的照片十分醒目 。住房和普通職工一樣是幾間平房 ，屋內的擺設簡 單 、陳舊 ，地上鋪的地板革 ，有幾處已經破裂卷邊 。尤其令人感嘆的是他們自己用 磚塊壘起來 ，上面放木板而搭成的工作臺 。顯然 ，在物欲橫流的今天 ，他們依然沒 有享受生活上的特殊待遇 ，而是保持著艱苦樸素的作風 。從工作臺上放著的圖紙、 繪圖工具和一摞摞的數據 、英文報刊雜志來看 ，年近八十的寒春 、陽早還在工作 著 。當談到文革中的那張大字報時 ，他們十分激動 。寒春翻出保存多年的大字報 稿 、毛主席的批示和一九六六年九月在揭發外國專家局資產階級反動路線大會上的 發言讓我看 。從和他們的交談和寒春的發言稿中了解到他們的經歷和寫這張大字報 因由所在。

　　寒春 ，著名國際友人韓丁的妹妹。早年在美國從事核物理學研究 ， 曾參加美國第 一顆原子彈的研制工作。后因對美國把原子彈投放日本廣島用于戰爭不滿離開專業， 一九四八年來到中國從事農牧業研究至今 。陽早 ，寒春的丈夫 。早年在美國康奈爾 大學學習 ，和韓丁是同窗好友 。一九四七年隨韓丁來到中國延安投身革命 ，新中國 成立后一直從事農牧業研究 。文革初期寒春全家被“保護 ”在高級賓館內 ，與火熱 的外界隔絕了。寒春說：“政治待遇上 ，我們完全被當作資產階級專家來看待了 ，剝 奪了我們所有的政治生活 ，甚至連同中國同志一起進行政治學習的機會都沒有了。

　　在生活條件上 ，我們被安排到新僑飯店里住 ，給我們的工資也是難以置信的 ，費了 好大的勁 ，我們的工資才降到仍然非常高的水平 。我的孩子原來一直生活在農場 里 ，生下來就和工農生活在一起 ，現在突然住到賓館里 ，讀書送到一個專為外國孩 子和特殊的中國孩子開辦的住宿學校 ，這種特殊待遇使他們很不習慣 。特別是以 ‘安全 ’為借口 ，不許他們和中國孩子一起參加文化大革命 ，除了坐小車外 ，不許他 們上街 、上公園里玩 。 由于孩子對這種和以前完全不一樣的生活和教育 ，根本不能 理解 ，九歲的女兒神經失常了 ：她見東西就摔 ，說我是中國人 ，我不是外國人 。有 一次 ，她突然拿起鋼筆亂寫一氣 ，我怕她把墨水滴在賓館的被單上 ，就把一張廢報 紙墊在上面 ，她發狂地一股勁地往下寫 ，突然停住了 ，像個獅子似的 ，一下子撲向 我 ，大聲喊 ：“你看！ 你看！ 你這個壞蛋臭特務干什么？ 你還敢讓我破壞《人民日 報》？ 讓我在 《人民日報》 上亂寫？”顯然 ，在孩子的心目中，《人民日報》 象征著 中國共產黨和毛主席 。后來 ，寒春一家到人民公社經過一個月的正常生活 ，和勞動 群眾同吃同住同勞動 ，女兒才恢復了正常 。對此 ，寒春曾給外國專家局寫了一封長 信 ，質問他們為什么要以高水平生活來收買外國人 ，剝奪他們的政治生活 ，剝奪他 們與勞動人民接觸的機會 ，剝奪他們通過革命實踐學習毛澤東思想的機會 。接到信 后 ，一位外專局的領導曾經來看寒春一家 ，但根本回答不了他們的問題 ，只是一個 詞為了“安全 ”。寒春說 ：“為誰的安全？ 為革命的安全？根本不是。這是防止外國 人被革命的中國人民‘污染 ’的安全 ，是讓修正主義的牛鬼蛇神把革命的外國人的 孩子用金盤子獻給資產階級的安全！”

　　從寒春的發言可以看出 ：①他們寫大字報決不是心血來潮 ，不是趕形勢 ，而 是發自肺腑的聲音 。②他們是帶著國際主義精神來中國革命的 ， 而不是來享受 的 。所以 ， 當受到高于中國普通干部的待遇時 ，他們由衷的憤怒 ，大字報中大聲 疾呼 ：是哪個牛鬼蛇神指使給外國人這樣高的待遇？ 制定這樣的待遇是什么思想 支配的？ ③他們更看重的是政治待遇 ，迫切要求和普通中國干部一樣參加各種政 治活動 。他們十分懷念來到中國的最初十年 ，盡管那時物質生活十分貧乏 ，但平 等的政治生活使他們無限滿足 ，所以他們稱這十年是“充滿著延安精神的無產階 級國際主義精神階段 ”。④他們最喜歡和工人農民在一起 。在賓館居住的日子 里 ，生活待遇可謂優厚之至 ，然而與世隔絕的政治環境使他們極度絕望 ，女兒甚

　　至精神失常 。當他們到人民公社和農民一起同吃同住同勞動一個月后 ，疾病不治 而愈 。⑤他們非常注重在階級斗爭 、生產斗爭和科學實驗三大革命運動中鍛煉和 改造自己 。寒春說 ， 被排除在三大運動之外 “ 就等于切斷了正確思想的唯一來 源 ，使人們完全失掉對錯誤思想 ，對修正主義腐蝕的抵抗力。”⑥他們對兒女的 最大要求是成為無產階級革命事業的接班人 。寒春說 ：“我們的后代必須成為堅 強可靠的革命接班人 ，而絕不允許成為修正主義分子 。我們的孩子和中國的孩子 應當受到同樣的待遇和嚴格的要求。”

　　筆者繼而還了解到 ，大字報另外兩位作者的情況： 湯反帝（湯姆森） 后來回 了美國 ；史克（韓丁的前妻） 仍在北京工作 。當寒春介紹我去拜訪史克時 ，她在 電話里用英語和她的前嫂嫂說話 ，我在一旁不時地聽到“ 大字報 ，大字報 ” 的字 眼 。后來史克——這位八十五歲高齡的美國老太太 ，熱情地接待了我 。她一九四 八年來到中國 ，從事英語教學和外文出版工作至今 。她談了她的家族革命史 ，談 了文革中寫大字報的經過以及其它外國朋友對大字報的不同看法 。在說到一九六 七年九月八日她在國家外文局革命造反委員會隆重紀念毛主席對大字報 “ 九 • 八 ”批示大會上的發言時 ，雖然已經過去三十多年 ，但那種自豪 、 自信和對毛澤 東的無比熱愛之情 ，依然蕩漾在那張藍眼睛 、高鼻梁的白人老太太的臉頰上 。最 后 ，她從書架上拿出韓丁的 《翻身》 中譯本 ，介紹說 ：這本書是描寫土地改革后 中國北方農民是如何走上合作化道路的 ，而韓丁的另一本書 《深翻》 還沒有中譯 本 。史克的爽朗 、健談 、還算流利的中國話 ，特別是對文革中這張大字報的清晰 記憶和對毛主席的深厚感情 ， 給我留下深刻的印象 。我對此次談話錄了音 。最后 還合影留念。

　　附文 1： 大字報的全文（中文）

　　《為什么在世界革命心臟工作的外國人被推上修正主義道路？？？》

　　為什么在革命心臟工作的外國專家被推上修正主義道路？ 是哪個牛鬼蛇神 指使對外國人這樣的待遇： 在中國工作的外國人 ， 不論哪個階級不論他對革命 什么態度 ， 都受到了這樣的 “ 五無二有 ” 的待遇 。五無： 沒有體力勞動 ； 沒有

　　思想改造 ； 沒有接觸工農的機會 ； 不搞階級斗爭 ； 不搞生產斗爭 。二有： 有特

　　別高的生活待遇 ； 有各方面的特殊化 。制定這樣的待遇是什么思想支配的？ 這

　　不是毛澤東思想 ，這是赫魯曉夫的思想 ，這樣做的目的是什么？ 結果是什么呢？

　　（ 1）使要革命的外國人 ，不能真正的掌握毛澤東思想 ， 只能口頭上說說。

　　（2）使革命的外國人革命意志衰退，滑到修正主義道路上去。

　　（3） 阻礙在中國的外國人的孩子成為堅強的革命者。

　　（4）把革命的外國人和他們的中國階級弟兄隔開 ，破壞他們的階級感情 ，破 壞無產階級的國際主義。

　　我們認為 ，這不是個別人的問題 ，而是關系到世界革命的原則問題 ，我們堅決 反對這樣的待遇 。我們認為 ，要成為堅強的革命者 ，成為堅強的反修戰士 ，為了把 反對帝國主義的斗爭進行到底 ，我們決心鍛煉考驗自己 ，我們的后代必須成為堅強 可靠的革命接班人！而絕不允許我們成為修正主義分子 。為此 ，我們要求：

　　（ 1） 以階級兄弟對待我們 ，而絕不是以資產階級專家看待我們。

　　（2）允許并鼓勵我們參加體力勞動。

　　（3） 幫助我們進行思想改造。

　　（4）允許鼓勵我們緊密的結合工農群眾。

　　（5） 允許并鼓勵我們參加三大革命運動。

　　（6）我們的孩子和中國的孩子受到同樣的待遇和嚴格的要求。

　　（7）生活的待遇和同等的中國工作人員一樣。

　　（8）取消特殊化。只有這樣，我們才能成為毛主席要求的革命者。

　　偉大的無產階級文化大革命萬歲！

　　世界人民大團結萬歲！

　　偉大的戰無不勝的毛澤東思想萬歲！

　　中國人民 、世界無產階級和被壓迫人民被壓迫民族的偉大領袖毛澤東同志萬 歲！ 萬萬歲！

　　美國： 陽早 、史克 、寒春 、湯反帝 一九六六年八月二十九日于北京

　　附文 2：

　　對四位美國專家的一張大字報的批語

　　（一九六六年九月八日）

　　林彪 、總理 、陳毅 、陶鑄 、伯達五同志：

　　我同意這張大字報 。外國革命專家及其孩子要同中國人完全一樣， 樣 。請你們討論一下 ，凡自愿的 ，一律同樣做 。如何請酌定。

　　毛澤東

　　轉自（《毛澤東全集》 第 49 卷 37 頁）

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