在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際 ， 中共中央政治局于二〇二一年六月二 十五日就用好紅色資源 、賡續(xù)紅色血脈進(jìn)行第三十一次集體學(xué)習(xí) 。這次集體學(xué)習(xí) 是中央政治局帶頭開展黨史學(xué)習(xí)教育的一項(xiàng)重要安排 ，采取參觀和討論相結(jié)合的 形式進(jìn)行 。他們先后來到北大紅樓和中南海豐澤園 ，分別參觀了“光輝偉業(yè) 紅 色序章——北大紅樓與中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京革命活動(dòng)主題展 ”和毛澤東同志故居。 習(xí)近平指出 ，要加強(qiáng)紅色資源保護(hù)和利用 ，尊重歷史事實(shí) ，準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史 ，正確學(xué) 史用史 。習(xí)近平強(qiáng)調(diào) ，北大紅樓和豐澤園在黨的歷史上都具有標(biāo)志性意義 ，生動(dòng)詮 釋了中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么來的 、中華人民共和國(guó)是怎么來的 ，給我們上了一堂鮮活而 又生動(dòng)的黨史課 。接著 ， 習(xí)近平在中南海懷仁堂的討論會(huì)上發(fā)表了重要講話 。他指 出 ，紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨 、中華人民共和國(guó)最鮮亮的底色 ，在我國(guó)九百六十多萬平方 公里的廣袤大地上紅色資源星羅棋布 ，在我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行百年奮斗的 偉大歷程中紅色血脈代代相傳 。每一個(gè)歷史事件 、每一位革命英雄 、每一種革命精 神 、每一件革命文物 ，都代表著我們黨走過的光輝歷程 、取得的重大成就 ，展現(xiàn)了 我們黨的夢(mèng)想和追求 、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn) ，匯聚成我們黨的紅色血脈。習(xí)近平 表示 ，黨的十八大以來 ，我到地方考察 ，都要瞻仰對(duì)我們黨具有重大歷史意義的革命 圣地、紅色舊址、革命歷史紀(jì)念場(chǎng)所 ，主要的基本上都走到了。每到一地 ，重溫那一 段段崢嶸歲月 ， 回顧黨一路走過的艱難歷程 ，靈魂都受到一次震撼 ，精神都受到一次 洗禮。每次都是懷著崇敬之心去 ，帶著許多感悟回。習(xí)近平強(qiáng)調(diào) ，要教育引導(dǎo)全黨始 終堅(jiān)持初心使命。牢記和踐行為中國(guó)人民謀幸福 、為中華民族謀復(fù)興的初心使命， 是貫穿我們黨百年奮斗史的一條紅線 。江山就是人民 ，人民就是江山 ，打江山 、守 江山 ，守的是人民的心 ，對(duì)我們這樣一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的黨而言 ，沒有比忘記初心使 命 、脫離群眾更大的危險(xiǎn) 。全黨同志要從黨的百年奮斗史中不斷體悟初心使命 ，貫 徹好以人民為中心的發(fā)展思想 ，矢志不渝為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

　　第一節(jié) 人民選擇與踐行黨的宗旨

　　一九六四年八月 ，毛澤東曾就以赫魯曉夫?yàn)榉疵娼滩牡?ldquo;接班人五條件 ”（必 須是真正的馬克思列寧主義者 ；必須全心全意為絕大多數(shù)人服務(wù) ；必須能團(tuán)結(jié)絕大 多數(shù)一道工作 ；必須是民主集中制的模范執(zhí)行者 ；必須謙虛謹(jǐn)慎 ，富于自我批評(píng)精 神） 與毛遠(yuǎn)新進(jìn)行談話時(shí) ， 闡述了它們之間的聯(lián)系 ，“這五條是互相聯(lián)系不可分割 的。”毛澤東強(qiáng)調(diào)說 ，“第一條是理論也是方向 ；第二條是目的 ，到底是為誰服務(wù)， 這是主要的 ，這一條學(xué)好了什么都好辦 ；三 、四 、五條是方法問題。” 同時(shí)著重提 出了“最主要的是要到實(shí)際中去學(xué)習(xí) ”“你沒有吃過苦 ，怎么能當(dāng)上左派 ”，并特別 提倡去大風(fēng)大浪中游泳。（《毛澤東全集》 第47卷 88 頁）。聯(lián)系古代名言“宰相必 起于州部 ，猛將必發(fā)于卒伍 ”（《韓非子·顯學(xué)》）， 它所強(qiáng)調(diào)的就是國(guó)家文臣武 將 ，特別是選拔高層的官員和將領(lǐng) ，一定要從有基層實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人中選拔 。否 則處理政務(wù) ，領(lǐng)兵作戰(zhàn)就可能是紙上談兵 ，耽誤國(guó)家大事。（2013年 3月 19 日 ， 習(xí) 近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪曾引用過）從社會(huì)履歷上看 ，作為新時(shí)代黨中央的 領(lǐng)導(dǎo)核心習(xí)近平就完全具備了這樣一種全方位的紅色政治基因 。出身于老一代革命 家家庭的習(xí)近平 ，從小就受過良好的教育 ，并經(jīng)歷過多種磨難與鍛煉 。他下鄉(xiāng)務(wù)過 農(nóng) ， 當(dāng)過陜西省延川縣梁家河大隊(duì)黨支部書記 ； 當(dāng)過兵 ，任中央軍委辦公廳秘書； 從政后 ，先后主持過河北省正定縣委 、福建省寧德地委 、福建省政府 、浙江省委、 上海市委 、中央黨校等不同層級(jí) 、不同地方 、不同領(lǐng)域的全面工作 ，直到二〇一二 年十一月 ，在黨的十八大上當(dāng)選為總書記 。而更為重要的是 ， 習(xí)近平自覺踐行共產(chǎn) 黨員必須全心全意為絕大多數(shù)人服務(wù)的宗旨 ，甘愿無私地完全徹底為人民謀幸福。 他就職后曾坦然表示“我將無我 ，不負(fù)人民 ”。從這個(gè)意義上講 ，這既是中國(guó)特色 社會(huì)主義政治制度的選擇 ，也是歷史的選擇、人民的選擇！

　　“為人民服務(wù) ”這一概念 ，是毛澤東一九三九年二月在給張聞天的信中第一次 提出的 ：“孔子的知（理論） 既是不根于客觀事實(shí)的 ，是獨(dú)斷的 ，觀念論的 ，則其 見之仁勇（實(shí)踐）， 也必是仁于統(tǒng)治者一階級(jí)而不仁于大眾的 ；勇于壓迫人民 ，勇 于守衛(wèi)封建制度 ，而不勇于為人民服務(wù)的。”（《毛澤東全集》第 13卷 215頁） 同年 十二月 ，毛澤東同志在 《大量吸收知識(shí)分子》 的決定中明確提出： 知識(shí)分子應(yīng)該

　　“ 為工農(nóng)服務(wù) ”；“為群眾服務(wù) ”，并以能否為群眾服務(wù)作為區(qū)分不同知識(shí)分子的標(biāo) 準(zhǔn) ，也作為吸收知識(shí)分子加入中國(guó)共產(chǎn)黨的考量標(biāo)準(zhǔn)。（《毛澤東全集》 第 14卷 120 頁） 一九四二年五月 ，毛澤東同志在延安舉行的文藝座談會(huì)上發(fā)表講話 ，老人 家再次強(qiáng)調(diào)作家是“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù) ”，并明確指出 ：“對(duì)于過去時(shí)代的文 藝形式 ，我們也并不拒絕利用 ，但這些舊形式到了我們手里 ，給了改造 ，加進(jìn)了新 內(nèi)容 ，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了 ”。“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾 的 ，首先是為工農(nóng)兵的 ，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作 ，為工農(nóng)兵所利用的 ”（《毛澤東全集》 第 17卷 18 頁） 一九四三年十月 ，毛澤東同志在 《論合作社》 中再次強(qiáng)調(diào) ，為群眾 利益著想是 “ 我們與國(guó)民黨的根本區(qū)別 ，也是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 ”。 （《毛澤東全集》第 18卷 189頁）尤其是一九四四年九月八日 ，毛澤東同志在追悼 中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思德的會(huì)議上發(fā)表了著名演講 《為人民服務(wù)》， 系統(tǒng)闡述了為人 民服務(wù)思想 ：一是為人民服務(wù)要樹立正確的生死觀 ；二是為人民服務(wù)要正確對(duì)待批 評(píng) ；三是為人民服務(wù)要搞好團(tuán)結(jié) ； 因而促使這一思想更為廣泛流傳 ，并有所發(fā)展 。 一九四四年十月四日 ，毛澤東在中央印刷廠禮堂向《解放日?qǐng)?bào)》 和新華社工作人員 發(fā)表講話中指出 ：“為人民服務(wù) ，不能是半心半意 ，不能是三心二意 ，一定要全心 全意。”經(jīng)過理論和實(shí)踐的充分準(zhǔn)備 ，一九四五年四月二十四日 ，毛澤東在黨的七 大報(bào)告上正式提出“全心全意為人民服務(wù) ”，并將其作為黨的宗旨 。黨的七大將這 一宗旨寫入了當(dāng)時(shí)通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。黨章“總綱 ”中明確規(guī)定 ：“中國(guó)共 產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神 ，必須與工人群眾 、農(nóng)民群眾及其 他革命人民建立廣泛的聯(lián)系 。并經(jīng)常注意鞏固與擴(kuò)大這種聯(lián)系 。每一個(gè)黨員都必須 理解黨的利益與人民利益的一致性 ，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性。”此后 ，毛 澤東還在不同場(chǎng)合多次題寫“為人民服務(wù) ”，不斷展現(xiàn)其蘊(yùn)含的精神力量 。一九四 五年五月 ，他為八路軍一二〇師三五九旅七一九團(tuán)烈士紀(jì)念碑題詞 ：“熱愛人民， 真誠(chéng)地為人民服務(wù) ，鞠躬盡瘁 ，死而后已。”一九四五年八月 ，他為 《大公報(bào)》 題 詞“為人民服務(wù) ”。至此 ，“為人民服務(wù) ”已充分體現(xiàn)出它是共產(chǎn)黨所有理論的起點(diǎn) 和終點(diǎn) ，是中國(guó)共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 。毛澤東一生身體力行 ，率先垂范， 為我黨培育并先后樹立起一大批視人民利益為第一生命的英雄模范。

　　然而 ，進(jìn)入社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期 ，尤其是黨的十八大前后 ，黨內(nèi)外長(zhǎng)期積

　　累的一些問題已變得較為突出 ，諸如貧富差距 、環(huán)境污染 、吏治腐敗 、社會(huì)矛盾凸 顯 、黨內(nèi)特權(quán)思想濃厚等 。在少數(shù)范圍和領(lǐng)域 ，黨與人民的關(guān)系已處于某種緊張狀 態(tài) ，特別是黨脫離群眾的危險(xiǎn)日益增加 ，領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生 ，集中 表現(xiàn)在形式主義 、官僚主義 、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“ 四風(fēng) ”上 。所以 ，從二〇 一 三年六月開始 ，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下 ，開展了黨的群眾路線 教育實(shí)踐活動(dòng) 。此后不久 ， 習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)出了一個(gè)嶄新的號(hào) 召——“樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向 ”。這應(yīng)該是“ 以人民為中心 ”用語的最早 出處 。從黨的宗旨上講 ，“以人民為中心 ”與“為人民服務(wù) ”一脈相承 ，前者包含 著精神財(cái)富生產(chǎn)與物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)兩個(gè)方面的內(nèi)容：

　　首先是精神生產(chǎn)中的“ 以人民為中心的工作導(dǎo)向 ”。二〇一三年十一月 ， 習(xí)近 平在黨的十八屆三中全會(huì)上指出 ，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) ，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力， 必須堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向 ，使社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一 ，進(jìn)一步深化文 化體制改革 。二〇一四年十月 ，在文藝工作座談會(huì)上 ，他提出希望文藝工作者堅(jiān)持 以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 ，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn) 和落腳點(diǎn) ，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體 ，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。 二〇一六年二月 ，他在主持黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)時(shí)指出 ，黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇?黨的一項(xiàng)重要工作 ，是治國(guó)理政 、定國(guó)安邦的大事 ，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) ，堅(jiān)持以人民 為中心的工作導(dǎo)向 ，切實(shí)提高黨的新聞?shì)浾搨鞑チ?、引導(dǎo)力 、影響力 、公信力 。同 年五月 ，他在主持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)又一次指出 ，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有 所作為 ，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向 。脫離了人民 ，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì) 有吸引力 、感染力 、影響力 、生命力 。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹立為人民做學(xué) 問的理想 ， 自覺把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起 ，努力多出經(jīng)得 起實(shí)踐 、人民 、歷史檢驗(yàn)的研究成果 。同年十一月 ，他在會(huì)見中華全國(guó)新聞工作者 協(xié)會(huì)第九屆理事會(huì)暨中國(guó)新聞獎(jiǎng) 、長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叽頃r(shí)再次指出 ，要堅(jiān)持正確 工作取向 ， 以人民為中心 ，心系人民 、謳歌人民 ，發(fā)揚(yáng)職業(yè)精神 ，恪守職業(yè)道德， 勤奮工作 、甘于奉獻(xiàn) ，做作風(fēng)優(yōu)良的新聞工作者 。稍后 ，他在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合 會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì) 、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第九次全國(guó)代表大會(huì)上又一次強(qiáng)調(diào) ，廣大文 藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 ，堅(jiān)持為人民服務(wù) 、為社會(huì)主義服務(wù) ，堅(jiān)

　　持百花齊放 、百家爭(zhēng)鳴 ，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 、創(chuàng)新性發(fā)展 ，把藝術(shù)理想融入黨和人民 事業(yè)之中。

　　其次是物質(zhì)生產(chǎn)中的“ 以人民為中心的發(fā)展思想 ”。二〇一五年十月 ，十八屆 五中全會(huì)上 ， 習(xí)近平總書記提出 ，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想 ，把增進(jìn)人 民福祉 、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) ”。稍后 ，在中央城市工作 會(huì)議上 ，他強(qiáng)調(diào) ，做好城市工作 ，要順應(yīng)人民群眾新期待 ，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā) 展思想 ，堅(jiān)持人民城市為人民 。二〇一六年一月 ，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研 討班上 ，他說 ，要堅(jiān)持人民主體地位 ，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往 ，不斷實(shí) 現(xiàn)好 、維護(hù)好 、發(fā)展好最廣大人民根本利益 ， 做到發(fā)展為了人民 、發(fā)展依靠人 民 、發(fā)展成果由人民共享 。共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想 ，體 現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求 。共同富裕 ，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo) ，也 是自古以來我國(guó)人民的一個(gè)基本理想 。他還特別強(qiáng)調(diào) ，著力踐行以人民為中心的 發(fā)展思想 ，是黨的十八屆五中全會(huì)首次提出來的 。 由此可知 ，“ 以人民為中心 ” 在物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)方面同時(shí)是關(guān)于發(fā)展問題的一種新理念 。 同年七月 ，他在慶祝中 國(guó)共產(chǎn)黨成立 95 周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào) ，黨要順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向 往 ，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想 ， 以保障和改善民生為重點(diǎn) ，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事 業(yè) ，加大收入分配調(diào)節(jié)力度 ，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn) ，保證人民平等參與 、平等發(fā)展權(quán) 利 ，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民 ，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目 標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn) 。 同年九月 ，他在學(xué)習(xí) 《胡錦濤文選》 報(bào)告會(huì)上的講話中指出 ，要堅(jiān) 持以人民為中心的發(fā)展思想 ，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題 ，不斷實(shí) 現(xiàn)好 、維護(hù)好 、發(fā)展好最廣大人民根本利益 ，努力使全體人民學(xué)有所教 、勞有所 得 、病有所醫(yī) 、老有所養(yǎng) 、住有所居 。 同年十二月 ， 他在中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第 十四次會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào) “ 落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想 ”，并指出 ，全面建成小 康社會(huì) ，在保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí) ，更重要的是落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想 ，想群 眾之所想 、急群眾之所急 、解群眾之所困 。稍后 ，在中共中央政治局召開的民主生 活會(huì)上 ，他要求中央政治局的同志必須做到以人民憂樂為憂樂 、以人民甘苦為甘 苦 ，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想 ，始終懷著強(qiáng)烈的憂民 、愛民 、為民 、惠民 之心 ，察民情 、接地氣 ，傾聽群眾呼聲 ，反映群眾訴求。（參見張?zhí)?《 “堅(jiān)持以

　　人民為中心 ”是怎樣提出的》 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) ：2018年 01月17 日）

　　進(jìn)入二十世紀(jì)以來 ， 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人 ，把中華民族偉大復(fù)興的 重任扛在肩上 ，創(chuàng)造性地將馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的 ，運(yùn)用毛 澤東思想推翻了帝國(guó)主義 、封建主義 、官僚資本主義 “ 三座大山 ”，建立了新中 國(guó) ，帶領(lǐng)中華民族走上逐夢(mèng)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的康莊大道 ，從這個(gè)意義上說 ，毛澤東是 中國(guó)夢(mèng)的第一個(gè)領(lǐng)航人 。眾所周知 ， 中國(guó)共產(chǎn)黨在中共十五大報(bào)告首次提出“兩個(gè) 一百年 ”奮斗目標(biāo)： 即第一個(gè)一百年 ，是到中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100年時(shí)（2021年）全 面建成小康社會(huì) ；第二個(gè)一百年 ，是到新中國(guó)成立 100年時(shí)（2049年） 建成富強(qiáng)、 民主 、文明 、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 ； 習(xí)近平在中共十八大報(bào)告中再次重申 “兩個(gè)一百年 ”奮斗目標(biāo) 。其實(shí) ，這個(gè)總目標(biāo)最早源于一九五四年六月十五日 ，毛 澤東在 《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案》 中明確提出的 ：“我們的總目標(biāo) ，是為建 設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗 。……我看 ，我們要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó) 家 ，大概經(jīng)過五十年即十個(gè)五年計(jì)劃 ，就差不多了 ，就像個(gè)樣子了 ，就同現(xiàn)在大不 一樣了。”（《毛澤東文集》 第 6卷 ，人民出版社 1999年版 329 頁） 到了一九五五年 十月十一日 ，毛澤東在黨的七屆六次中央委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議題為《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng) 辯論和當(dāng)前階級(jí)斗爭(zhēng)》 的結(jié)論中再次明確 ：“大約在五十年到七十五年的時(shí)間內(nèi)， 就是十個(gè)五年計(jì)劃到十五個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間內(nèi) ，可能建成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó) 家。”（《毛澤東全集》第 35卷 483頁）一九五七年三月二十日 ，在江蘇 、安徽兩省 及南京軍區(qū)黨員干部會(huì)議上發(fā)表講話時(shí)又說到 ，“把我們的國(guó)家建設(shè)好要多少年 呢？ 我看大概要一百年吧 。要分幾步走 ：大概要十幾年會(huì)稍微好一點(diǎn) ；有個(gè)二三十 年就更好一點(diǎn) ；有個(gè)五十年可以勉強(qiáng)像個(gè)樣子 ；有一百年就了不起 ，就和現(xiàn)在大不 相同了 。要向廣大人民 ， 特別向青年進(jìn)行教育 ， 進(jìn)行艱苦奮斗 、 白手起家的教 育。”（《毛澤東年譜》 第 3卷 119 頁） 一九六二年一月三十日 ，毛澤東在擴(kuò)大的中 央工作會(huì)議上又一次指出 ：“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) ，在中國(guó) ，五十年不行 ，會(huì) 要一百年 ，或者更多時(shí)間。”“資本主義的發(fā)展 ，經(jīng)過了好幾百年 。十六世紀(jì)不算， 那還是在中世紀(jì) 。從十七世紀(jì)到現(xiàn)在 ， 已經(jīng)有三百六十多年 。在我國(guó) ，要建設(shè)起強(qiáng) 大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) ，我估計(jì)要花一百多年。”“中國(guó)的人口多 ，底子薄 ，經(jīng)濟(jì)落后， 要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來 ，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家 ，沒有一

　　百多年的時(shí)間 ，我看是不行的。” 同時(shí) ，毛澤東提出在實(shí)現(xiàn)百年目標(biāo)進(jìn)程中 ，要準(zhǔn) 備進(jìn)行同過去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng) 。老人家說 ：“從現(xiàn)在 起 ，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外 ，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代 ，是一個(gè)翻 天覆地的時(shí)代 ，是過去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的 。處在這樣一個(gè)時(shí)代 ，我們 必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng) 。……要準(zhǔn)備著 由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折 ，從而取得經(jīng)驗(yàn) ，取得最后的勝利 。 由這一 點(diǎn)出發(fā) ，把時(shí)間設(shè)想得長(zhǎng)一點(diǎn) ，是有許多好處的 ，設(shè)想得短了反而有害。”（《毛澤 東全集》第 45卷42頁） 由此可知 ，“兩個(gè)百年 ”奮斗目標(biāo)中的第二個(gè)百年目標(biāo)是毛 澤東最早提出來的 。習(xí)近平在二〇二一年七月一日《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周 年大會(huì)上的講話》 中代表黨和人民莊嚴(yán)宣告 ，經(jīng)過全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗 ，我 們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo) ，在中華大地上全面建成了小康社會(huì) ，歷史性地解決 了絕對(duì)貧困問題 ，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮 斗目標(biāo)邁進(jìn)。

　　第二節(jié) 信仰推動(dòng)與再續(xù)新輝煌

　　“ 以銅為鑒 ，可正衣冠 ； 以古為鑒 ，可知興替 ； 以人為鑒 ，可明得失。”毛澤東 曾說過 ：“如果不把黨的歷史搞清楚 ，不把黨在歷史上所走的路搞清楚 ，便不能把 事情辦得更好。（《毛澤東文集》第2卷 399頁） 習(xí)近平也從不同角度多次指出 ，歷 史是最好的教科書 、歷史是最好的老師 、歷史是最好的清醒劑 ， 中國(guó)革命歷史對(duì)共 產(chǎn)黨人來說是最好的營(yíng)養(yǎng)劑 。他還深刻指出 ，學(xué)習(xí)黨史 、國(guó)史是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特 色社會(huì)主義 、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課 。這門功課不僅必修 ，而 且必須修好 。要在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作 ，更好走向未來。

　　第一 ，堅(jiān)持黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的 ，重申并確保我們黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位 。凡是學(xué)過中 國(guó)革命史的人都知道 ， 毛澤東一貫強(qiáng)調(diào) “ 領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn) 黨 ”。早在一九四二年九月 ，毛澤東就強(qiáng)調(diào) ：“黨是無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)和無產(chǎn)階級(jí)組織 的最高形式 ，它應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)一切其他組織 ，如軍隊(duì) 、政府與民眾團(tuán)體 。根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)的 統(tǒng)一與一元化 ，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在每個(gè)根據(jù)地有一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)一切的黨的委員會(huì) ”。

　　（《毛澤東全集》第 17卷 110頁）一九六二年一月 ，毛澤東同志在擴(kuò)大的中央工作 會(huì)議上再次強(qiáng)調(diào) ：“工 、農(nóng) 、商 、學(xué) 、兵 、政 、黨這七個(gè)方面 ，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。 黨要領(lǐng)導(dǎo)工業(yè) 、農(nóng)業(yè) 、商業(yè) 、文化教育 、軍隊(duì)和政府 ”。（《毛澤東全集》 第 17卷 110 頁） 堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo) ，也是由黨的性質(zhì)決定的 。馬克思恩格斯早在 《共產(chǎn)黨宣言》 中就指出 ：“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的 、始終起推動(dòng)作用 的部分 ”；“在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上 ，共產(chǎn)黨人始終 代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益 ”。我們黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)建立起來的無產(chǎn)階級(jí)政 黨 ，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì) ， 同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì) ，是中國(guó)特色 社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　政黨領(lǐng)導(dǎo)是現(xiàn)代國(guó)家治理的一般形式 ，政黨具有特定的功能 。馬克思主義政黨 理論指出 ，政黨是階級(jí)的產(chǎn)物 ，是階級(jí)利益的代表 。也就是說 ，政黨是為政治需要 而產(chǎn)生 ，政黨在整個(gè)現(xiàn)代民主政治中的重要作用是其他組織不可替代的 ，政黨是不 同于一般經(jīng)濟(jì) 、文化組織的政治組織 。政黨具有特殊的功能 ，在政治進(jìn)程中 ，政黨 是民眾參與政治的組織工具 ，是溝通民眾與政府的橋梁 。政黨的特有功能決定了通 過政黨來推進(jìn)政治進(jìn)程 ，形成政黨政治的格局 ，完成管理社會(huì)任務(wù)的使命擔(dān)當(dāng) 。成 為執(zhí)政黨是政黨掌握國(guó)家管理權(quán)力的必要條件 。政黨進(jìn)入國(guó)家政權(quán) ，掌握公共權(quán) 力 。成為執(zhí)政黨 ，是政黨參與政治 、管理國(guó)家的可能性變成現(xiàn)實(shí)性的根本途徑 。研 究表明 ，政黨獲得這種權(quán)力的路徑是多樣的 。最早多數(shù)是通過暴力斗爭(zhēng) ，后來逐漸 發(fā)展為選舉等形式并存 。我們不能僅僅把通過選舉的方式進(jìn)入國(guó)家政權(quán)認(rèn)為是政黨 具有政治合法性的唯一路徑 ，而忽略事實(shí)上通過暴力進(jìn)入國(guó)家政權(quán)的歷史性和現(xiàn)實(shí) 性 。政治合法性可以轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)代表性及其功能的發(fā)揮 ，而政黨能夠通過利益表 達(dá) 、利益綜合 、政治錄用等來滿足這種需要 。執(zhí)政黨承擔(dān)兩大基本任務(wù) 。執(zhí)政黨獲 得執(zhí)政地位和管理社會(huì)的權(quán)力不是一勞永逸的 ，必須通過有效的管理績(jī)效來保證。 為了有效地管理社會(huì) ，執(zhí)政黨一方面要不斷吸收黨員 、教育黨員 ，培養(yǎng)優(yōu)秀的政黨 成員 ，從思想 、組織 、作風(fēng)等方面加強(qiáng)黨的自身建設(shè) ；另一方面要錄用 、選拔和培 養(yǎng)優(yōu)秀的政黨成員 ，通過向國(guó)家機(jī)關(guān)派出 ，代表執(zhí)政黨實(shí)施管理權(quán) ，管理國(guó)家和社 會(huì) 。這兩個(gè)方面就構(gòu)成了執(zhí)政黨的兩大任務(wù) ， 即加強(qiáng)黨的建設(shè)和加強(qiáng)國(guó)家建設(shè) 。 由 上可知 ，政黨執(zhí)政的特點(diǎn)決定了其不僅要管好自身 ，還有管好國(guó)家的責(zé)任 。然而一

　　個(gè)時(shí)期以來 ，某些人在這個(gè)帶有根本的原則性問題上產(chǎn)生了一些模糊認(rèn)識(shí) ，籍口改 革“ 以黨代政 ”，實(shí)現(xiàn)“黨政分立 ”，這在相當(dāng)大的程度上 、相當(dāng)多的領(lǐng)域里削弱了 黨的領(lǐng)導(dǎo) ，形成了某些地方或單位黨不管黨的局面 ， 給革命事業(yè)造成了一定的危 害 。 習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中旗幟鮮明地指出 ，要 “ 堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng) 導(dǎo) ”，并將其作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的第一條 ，強(qiáng)調(diào) “黨政軍民學(xué) ，東西南北中 ，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的 ”，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求首要的 是“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo) ”，同時(shí)將這基本方略第一條寫入了新的黨章 。堅(jiān)持 黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo) ，是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的根本保證 。中國(guó)特色 社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo) ， 中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中 國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo) ，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量 。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo) ，是黨和國(guó)家的 根本所在 、命脈所在 ，是全國(guó)各族人民的利益所在 、幸福所在 ，是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó) 特色社會(huì)主義的根本保證 。正如習(xí)近平總書記所指出的 ：“在國(guó)家治理體系的大棋 局中 ，黨中央是坐鎮(zhèn)中軍帳的‘帥 ’，車馬炮各展其長(zhǎng) ，一盤棋大局分明。”黨要帶 領(lǐng)人民成功應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn) 、抵御重大風(fēng)險(xiǎn) 、克服重大阻力 、解決重大矛盾 ，不斷推 動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義從勝利走向新的勝利 ，必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo) 。習(xí)近平 重申的這一重大政治原則 ，為我國(guó)的政治體制改革與軍事體制改革乃至一切管理體 制改革提供了根本的遵循。

　　第二 ，堅(jiān)持政治建軍 ，重新確立黨指揮槍的根本原則 。一九二九年十二月 ，毛 澤東等根據(jù)黨中央“九月來信 ”的精神 ，在福建古田召開了中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍 第九次代表大會(huì) ，認(rèn)真總結(jié)了紅四軍成立以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) ，批評(píng)各種錯(cuò)誤思想 ，訂 立了人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則 ，確定紅軍的性質(zhì) 、宗旨和任務(wù) ，確立了黨對(duì)紅軍實(shí) 行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo) 。會(huì)議通過的 《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》， 回答 解決了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)新型人民軍隊(duì)的一系列重大問題 ，從思想上建黨 和從政治上建軍的原則 ，為后來的農(nóng)村包圍城市 、武裝奪取政權(quán)思想的形成 、發(fā)展 和實(shí)踐奠定了基礎(chǔ) 。時(shí)隔八十五年 ， 中央軍委主席習(xí)近平親自提議二〇一四年十月 在福建古田開會(huì) ，談一談全軍政治工作 ，重申黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo) 。雖然時(shí)代不 同 ，但要解決的重大實(shí)際問題從根本上講是一致的 。習(xí)近平在全軍政治工作會(huì)議上 發(fā)表重要講話 ，首次談到了徐才厚案件 ，指出“特別要高度重視和嚴(yán)肅看待徐才厚

　　案件 ，深刻反思教訓(xùn) ，徹底肅清影響 ”。在剖析近年來部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部在思想政治和 作風(fēng)上的問題時(shí) ， 習(xí)近平坦言背后的原因很多 ，但歸根結(jié)底還是在理想信念 、黨性 原則 、革命精神 、組織紀(jì)律 、思想作風(fēng)等方面出了岔子 。如何對(duì)癥下藥？ 如何解決 問題？ 習(xí)近平的思考還是要從政治工作入手 ，從政治工作角度來反思 ，認(rèn)真研究教 育者本身素質(zhì) 、領(lǐng)導(dǎo)干部管理 、監(jiān)督體系功能 、制度建設(shè)缺陷等一系列經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 真正做到“ 回應(yīng)全軍上下的關(guān)切 ，把我軍政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)起來 ，把 軍隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)和工作更好推向前進(jìn)。” 回顧歷史 ，是為了更好的前行 ，“把先輩們用 鮮血和生命鑄就的優(yōu)良傳統(tǒng)一代代傳下去 ”。習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要是把四個(gè)帶根本 性的東西立起來 ，“把理想信念在全軍牢固立起來 ，把黨性原則在全軍牢固立起 來 ，把戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)在全軍牢固立起來 ，把政治工作威信在全軍牢固立起來 ”。在新 形勢(shì)下 ，軍隊(duì)政治工作更要著力抓好鑄牢軍魂 、高中級(jí)干部管理 、作風(fēng)建設(shè)和反腐 敗斗爭(zhēng) 、戰(zhàn)斗精神培育 、政治工作創(chuàng)新發(fā)展這五個(gè)方面 。“歷史往往在經(jīng)過時(shí)間沉 淀后可以看得更加清晰 ”，這是時(shí)任中共中央總書記 、國(guó)家主席 、中央軍委主席習(xí) 近平到訪古田會(huì)議舊址時(shí)說的一句意味深長(zhǎng)的話 。他深知 ，堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是建軍之本 ，強(qiáng)軍之魂 ，并通過十九大直接把“黨的中央軍事委員會(huì)組成人 員由中央委員會(huì)決定 ， 中央軍事委員會(huì)實(shí)行主席負(fù)責(zé)制 ”寫入了新的黨章 。我軍只 有堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路 ，全面推進(jìn)政治建軍 、改革強(qiáng)軍 、科技強(qiáng)軍 、人才強(qiáng) 軍 、依法治軍 ，才能把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì) ，才能以更強(qiáng)大的能力 、更 可靠的手段捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全與發(fā)展利益。

　　第三 ，堅(jiān)持反腐敗永遠(yuǎn)在路上 ，牢記“堡壘是最容易從內(nèi)部攻破 ” 的列寧遺 訓(xùn) 。建國(guó)前夕 ，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上就曾向全黨發(fā)出警告 ：“可能 有這樣一些共產(chǎn)黨人 ，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的 ，他們?cè)谶@些敵人面前不 愧英雄的稱號(hào) ；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊 ，他們?cè)谔菑椕媲耙驍?仗。”（《毛澤東全集》第 26卷 152頁）創(chuàng)業(yè)難 ，守業(yè)更難 。毛澤東把奪取全國(guó)勝利 喻為“這只是萬里長(zhǎng)征走完了第一步 ”。果不其然 ，一九五一年十一月三十日 ，華 北局就向中央上報(bào)了關(guān)于劉青山 、張子善嚴(yán)重貪污浪費(fèi)事實(shí)的報(bào)告 ，毛澤東據(jù)此批 示 ：“這件事給中央 、中央局 、分局 、省市區(qū)黨委提出了警告 。必須嚴(yán)重地注意干 部被資產(chǎn)階級(jí)腐蝕發(fā)生嚴(yán)重貪污行為這一事實(shí) ，注意發(fā)現(xiàn) 、揭露和懲處 ，并須當(dāng)作

　　一場(chǎng)大斗爭(zhēng)來處理。”（《毛澤東全集》 第 31卷 55 頁） 他親自為黨中央起草并修改 相關(guān)文件 ，提出應(yīng)把反貪污 、反浪費(fèi) 、反官僚主義斗爭(zhēng)看成和鎮(zhèn)壓反革命的斗爭(zhēng)一 樣重要 。顯然 ，毛澤東沒有把劉青山 、張子善的案件作為個(gè)案來看 ，而是針對(duì)政權(quán) 鞏固和面臨的嚴(yán)峻形勢(shì) ，把它看做是能導(dǎo)致歷史興亡周期往復(fù)循環(huán)的一種苗頭現(xiàn) 象 ，義無反顧地要在全黨開展一場(chǎng)拒腐防變的“大斗爭(zhēng) ”。事隔十五年 ，一九六六 年四月 ，毛澤東在《對(duì)中央關(guān)于撤銷〈文化革命五人小組關(guān)于當(dāng)前學(xué)術(shù)討論的匯報(bào) 提綱〉 通知稿的批語和修改》 一文中再次尖銳指出 ：“混進(jìn)黨里 、政府里 、軍隊(duì)里 和各種文化界的資產(chǎn)階級(jí)代表人物 ，是一批反革命的修正主義分子 ，一旦時(shí)機(jī)成 熟 ，他們就會(huì)要奪取政權(quán) ， 由無產(chǎn)階級(jí)專政變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)專政 。這些人物 ，有些已 被我們識(shí)破了 ，有些則還沒有被識(shí)破 ，有些正在受到我們的信用 ，被培養(yǎng)為我們的 接班人 ，例如赫魯曉夫那樣的人物 ，他們現(xiàn)在正睡在我們的身旁 ，各級(jí)黨委必須充 分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。”（《毛澤東全集》 第 48卷 326 頁） 毛澤東深知： 打江山 、守江 山 ，守的是人民的心 。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民 、血脈在人民 、力量在人民 。中國(guó)共 產(chǎn)黨必須始終代表最廣大人民根本利益 ，與人民休戚與共 、生死相依 。如果共產(chǎn)黨 內(nèi)部出了問題 ，某些當(dāng)權(quán)派有了自己特殊的利益 ，甚至分別代表著某些不同的利益 集團(tuán) 、墮落成特權(quán)階層 ，那就有可能走向反面 ，為廣大人民群眾所唾棄 。毛澤東發(fā) 動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的出發(fā)點(diǎn)就是要解決這些“走資派還在走 ” 的問 題 ，要防止資本主義復(fù)辟、維護(hù)黨的純潔性并尋求中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的新道路。

　　習(xí)近平對(duì)黨內(nèi)某些領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期脫離群眾 、腐敗墮落的現(xiàn)象同樣是疾惡如仇 。十 八大以來 ， 以習(xí)近平為核心的黨中央在全面從嚴(yán)治黨新常態(tài)下深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建 設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng) 。同時(shí) ，他也清醒地認(rèn)識(shí)到 ， 民心是最大的政治 ，不得罪成百上千 的腐敗分子 ，就要得罪十四億人民 ，這是一筆再清楚不過的政治賬 、人心向背賬， 要厚植黨的執(zhí)政基礎(chǔ) ，凝聚黨心民心 ， 因而全面地有步驟地在各個(gè)領(lǐng)域掀起了一次 又一次打虎撲蠅行動(dòng) ，為黨清除了毒瘤 ，獲得了老百姓的衷心擁護(hù)與愛戴 。習(xí)近平 認(rèn)為 ，客觀把握反腐敗斗爭(zhēng)的新形勢(shì)新特點(diǎn) ，認(rèn)清腐敗對(duì)黨和人民群眾的血肉聯(lián)系 最具殺傷力 ，必須打好反腐敗攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn) ； 明確提出黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng) 永遠(yuǎn)在路上 ，全黨必須承擔(dān)起反腐敗的歷史責(zé)任和政治任務(wù) ，不斷奪取黨風(fēng)廉政建 設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的決定性勝利 。在黨內(nèi) 、政府內(nèi) 、國(guó)企內(nèi)嚴(yán)查了以中共中央政治局

　　原常委 、中共中央政法委原書記周永康為代表的核心人物朋友圈 、親友圈 。 自二〇 一二年開始 ，兩年內(nèi)從石油系 、四川系 ，延伸到政法系 、秘書系 ，最后漸漸浮出的 親屬密友 ，一條“打虎 ”脈絡(luò)愈發(fā)清晰 ，所有線索都指向同一個(gè)源頭 ，謎底已經(jīng)被 揭開……就是這“兩個(gè)圈 ”里的人 。嚴(yán)查嚴(yán)辦了中國(guó)石油集團(tuán)公司原副總經(jīng)理李華 林 、中石油集團(tuán)總會(huì)計(jì)師溫青山 、中油國(guó)際黨委原書記沈定成 、中共四川省委原副 書記李春城 、四川省原副省長(zhǎng)郭永祥 、四川省政協(xié)原主席李崇喜 、湖北省原常委兼 政法委書記吳永文 、公安部原副部長(zhǎng)李東生 、國(guó)務(wù)院國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)原主 任蔣潔敏 、海南省原副省長(zhǎng)冀文林以及周永康兒子周濱 、兒媳黃婉等三十余人 。據(jù) 中央紀(jì)委公布： 自二〇一二年十二月起 ，截至二〇二一年五月 ， 已立案調(diào)查 、審查 了以令計(jì)劃 、蘇榮等為代表的省部級(jí)以上腐敗變質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部高達(dá)三百九十二名， 這已經(jīng)大大超過了無產(chǎn)階級(jí)文化大革命中被打倒處理的省部級(jí)以上干部人數(shù) 。在軍 內(nèi)法辦了軍委原副主席徐才厚 、郭伯雄 ，軍委政治工作部原部長(zhǎng)張陽 、軍委總參謀 部原總參謀長(zhǎng)房峰輝 ，空軍原政委田修思 ，武警部隊(duì)原司令員王建平 ， 國(guó)防大學(xué)原 校長(zhǎng)王喜斌……全軍先后查處涉嫌嚴(yán)重違紀(jì) 、違法的軍級(jí)以上干部一百多名 ，這個(gè) 數(shù)字也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過槍林彈雨中為締造新中國(guó)而犧牲的將軍的數(shù)量 。中央紀(jì)委按照 黨中央要求 ，緊盯重點(diǎn)人 、重點(diǎn)領(lǐng)域 ，緊盯黨的十八大以來不收斂 、不收手 ， 問題 反映集中 、群眾反映強(qiáng)烈的問題 ， 緊盯工程建設(shè) 、土地出讓 、公共資源交易 ，金 融 、國(guó)企 、政法司法 、教育 、醫(yī)療這些重點(diǎn)領(lǐng)域 ，緊盯群眾身邊的腐敗 ，特別是敢 動(dòng)扶貧款 、侵害群眾利益的 ，緊盯民生領(lǐng)域的腐敗 ，緊盯風(fēng)險(xiǎn)背后的腐敗 ，如金融 風(fēng)險(xiǎn)背后的腐敗 ，進(jìn)行堅(jiān)決查處 。黨的十八大以來 ，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)立案審查調(diào) 查案件三百八十點(diǎn)五萬件 ，查處了四百零八點(diǎn)九萬人 ，反腐敗力度相當(dāng)大 ，給予黨 紀(jì)政務(wù)處分的是三百七十四點(diǎn)二萬人 。黨的十九大以來 ，在懲治腐敗的震懾下 ，在 黨的政策的感召下 ，主動(dòng)找黨組織 、找紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)投案的有四點(diǎn)二萬人 。二〇 一 四年我們開展反腐敗國(guó)際追逃追贓“天網(wǎng)行動(dòng) ”以來 ，從一百二十個(gè)國(guó)家和地區(qū)追 回外逃人員九千一百六十五人 ，其中黨員和國(guó)家工作人員二千四百零八人 ，追回贓 款二百一十七點(diǎn)三九億元 ，“百名紅通人員 ”已有六十名歸案 。以習(xí)近平為核心的 黨中央反腐倡廉的累累戰(zhàn)果 ，贏得了人民的歡心 ，得到了世界的尊重 。習(xí)近平二〇 二一年七月一日《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話》 中 ，再次強(qiáng)調(diào)要

　　牢記打鐵必須自身硬的道理 ，增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的政治自覺 ， 以黨的政 治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng) ，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程 ，不斷嚴(yán)密黨的組織體系， 著力建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍 ，堅(jiān)定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)， 堅(jiān)決清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素 ，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病 毒 ，確保黨不變質(zhì) 、不變色 、不變味 ，確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主 義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　第四 ，堅(jiān)持走科技強(qiáng)國(guó)之路 ，把不斷推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展作為第一生產(chǎn)力 。上個(gè) 世紀(jì)五十年代中期 ，剛剛誕生的新中國(guó)百?gòu)U待興 ，黨中央號(hào)召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知 識(shí) ， 同黨外知識(shí)分子團(tuán)結(jié)一致 ，為迅速趕上世界科學(xué)先進(jìn)水平而奮斗 ，毛澤東發(fā)出 “ 向科學(xué)進(jìn)軍 ”的號(hào)令 ，我國(guó)制定了 《一九五六——一九六七年科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景 規(guī)劃》。 面對(duì)國(guó)際上嚴(yán)峻的核訛詐形勢(shì)和軍備競(jìng)賽的發(fā)展趨勢(shì) ， 以毛澤東為核心的 黨中央毅然作出發(fā)展導(dǎo)彈 、核彈 、人造地球衛(wèi)星的戰(zhàn)略決策 ，一批科學(xué)家毅然放棄 國(guó)外優(yōu)裕條件 ，返回祖國(guó)參加建設(shè) ，默默奉獻(xiàn) ，為中國(guó)科技事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力 量 ，建立了學(xué)科齊全的科學(xué)研究體系和國(guó)防科技體系 ，取得以“兩彈一星 ”為標(biāo)志 的一批重大科技成果 ，為中華民族的安全與發(fā)展奠定了重要科技基礎(chǔ) 。在黨的十八 大會(huì)議上 ，我們黨再次明確提出實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略 ，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新是提高社會(huì) 生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐 ，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置 。接著 ， 習(xí)近平 深入闡述了“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力 ”的重要論斷 ，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主 義建設(shè)提供了重要指導(dǎo)思想 。我們?cè)?《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》 中進(jìn)一步明 確 ，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng) ，必須真正用好科學(xué)技術(shù)這個(gè)最高意義上的 革命力量和有力杠桿 ”。黨的十八大以來 ， 中央陸續(xù)出臺(tái) 《關(guān)于深化科技體制改革 加快國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)的意見》 等文件 ，激發(fā)了我國(guó)廣大科研工作者的創(chuàng)新精神。 他們接過科學(xué)的精神火炬 ，披荊斬棘 、砥礪前行 ，不斷地涌現(xiàn)出以南仁東 、于敏、 黃大年等為代表的一大批優(yōu)秀科學(xué)家 。重大創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn) ，在世界一些前沿領(lǐng) 域開始進(jìn)入并跑 、領(lǐng)跑階段 ，科技實(shí)力正在從量的積累邁向質(zhì)的飛躍 ，從點(diǎn)的突破 邁向系統(tǒng)能力提升 。“天眼 ”探空 、神舟飛天 、墨子“傳信 ”、高鐵奔馳 、北斗組 網(wǎng) 、超算“發(fā)威 ”、大飛機(jī)首飛 、深海探測(cè) 、月球火星探測(cè) 、建立載人空間站 … … 中國(guó)在很多科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了歷史性跨越 。全球創(chuàng)新指數(shù)報(bào)告顯示 ， 中國(guó)成為進(jìn)入前

　　25名的唯一中等收入國(guó)家 。然而 ， 當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演變 ，我們也迎 來了世界上新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國(guó)深化改革和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交 匯期 ，核心技術(shù)“卡脖子 ”“卡腦子 ”問題日益顯現(xiàn) 。我國(guó)發(fā)展面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境 發(fā)生深刻復(fù)雜變化 ，既面臨趕超跨越的難得歷史機(jī)遇 ，也面臨差距拉大的嚴(yán)峻挑 戰(zhàn) 。世界科學(xué)技術(shù)爆發(fā)式發(fā)展 ，科技創(chuàng)新空前密集活躍 ， 同時(shí)美國(guó)及其盟友對(duì)華科 技封鎖和極限施壓 ，企圖抑制我國(guó)科技前進(jìn)步伐 。我國(guó)雖已擁有數(shù)量眾多的科技工 作者 、規(guī)模龐大的研發(fā)投入和配套資源設(shè)施 ，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚 ，但基礎(chǔ)研究短板依然 突出 ，重大原創(chuàng)性成果缺乏 ，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面沒有得到根本性改變， 缺乏頂尖人才和團(tuán)隊(duì) ，科技管理體制還不能完全適應(yīng)建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的需要 。關(guān) 鍵時(shí)刻 ， 習(xí)近平在《努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地》 一文中發(fā)出戰(zhàn)斗號(hào)令 “科學(xué)技術(shù)從來沒有像今天這樣深刻影響著國(guó)家前途命運(yùn) ，從來沒有像今天這樣深 刻影響著人民生活福祉 ”，必須確立“努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地 ”的 大目標(biāo) ，吹響了迎接我國(guó)科學(xué)技術(shù)新春天的號(hào)角 。一代人有一代人的奮斗 ，一個(gè)時(shí) 代有一個(gè)時(shí)代的擔(dān)當(dāng) 。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略 ，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家 ，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一 百年 ”奮斗目標(biāo)提供強(qiáng)大科技支撐 ，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代賦予我國(guó)廣大 科技工作者的歷史使命 。實(shí)現(xiàn)這一宏大的戰(zhàn)略目標(biāo) ，依然任重而道遠(yuǎn) 。我們必須走 出適合國(guó)情的創(chuàng)新道路 ，發(fā)揮新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì) ，動(dòng)員全黨全國(guó)之力 ，共同肩負(fù)起 歷史賦予的重任 ，勇為新時(shí)代科技創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。

　　第五 ，堅(jiān)持文化自信是更基礎(chǔ) 、更廣泛 、更深厚的自信 ，夯實(shí)國(guó)家軟實(shí)力的基 礎(chǔ) 。文化是一個(gè)國(guó)家 、一個(gè)民族的靈魂 。文化建設(shè)吹響了一切社會(huì)革命的沖鋒號(hào)， 先進(jìn)文化建設(shè)尤為重要 。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起 ，就開啟了重塑民族文化自信的 偉大征程 ，創(chuàng)造了剛健激越的革命文化 。早在一九三九年 ，毛澤東撰寫《中國(guó)革命 和中國(guó)共產(chǎn)黨》， 第一次提出“新民主主義革命 ”的科學(xué)概念 ， 明確了新民主主義 總路線的基本內(nèi)容 。一九四〇年 ，毛澤東撰寫 《新民主主義論》， 對(duì)軍事勝利后的 新中國(guó)進(jìn)行規(guī)劃 ， 闡述了新民主主義的政治 、經(jīng)濟(jì)和文化 。一九四五年 ，毛澤東寫 出 《論聯(lián)合政府》， 對(duì)抗戰(zhàn)勝利后的革命進(jìn)行總體設(shè)計(jì) ，進(jìn)一步把新民主主義社會(huì) 的政治 、經(jīng)濟(jì)和文化與黨的綱領(lǐng)聯(lián)系起來 ，完成了對(duì)新中國(guó)藍(lán)圖的構(gòu)想 。毛澤東等 老一輩共產(chǎn)黨人所創(chuàng)造的革命文化之所以具有生命力 ，就源于那種當(dāng)代精神追求和

　　共產(chǎn)黨人價(jià)值觀念的高度契合 。與此同時(shí) ，毛澤東十分重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各項(xiàng)工 作 ，老人家所創(chuàng)造的革命文化涵蓋了理論創(chuàng)新 、制度創(chuàng)新 、實(shí)踐創(chuàng)新 ，并在新民主 主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè) ，包括無產(chǎn)階級(jí)文化大革命中將之付諸于實(shí)踐 ，贏 得了作為人民主體的百分之九十五以上群眾的支持 ，讓共產(chǎn)黨人走好“趕考 ”路， 決不走李自成的老路 ，讓人民群眾真正當(dāng)家做主 ，讓作為管理者的當(dāng)權(quán)派深知自己 的權(quán)力是人民群眾給的 ，讓人民群眾起來監(jiān)督政府 ，贏得了黨心民心。

　　黨的十八大后 ， 習(xí)近平同樣高度重視加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)并就意識(shí)形態(tài) 工作一系列方向性 、根本性 、全局性問題闡明立場(chǎng) ，形成了習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工 作的重要論述 ，主要有 ：一是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制 度 ，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 、管理權(quán) 、話語權(quán) ；二是要明確宣傳思想工作的 根本任務(wù)是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 ，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮 斗的共同思想基礎(chǔ) ，關(guān)鍵是堅(jiān)定正確的理想信念 ；三是做宣傳思想工作既要堅(jiān)持團(tuán) 結(jié) 、穩(wěn)定 、鼓勁 、以正面宣傳為主的方針 ，又要敢抓敢管 ，敢于亮劍 ，有理有利有 節(jié)開展輿論斗爭(zhēng) ，等等 。同時(shí)還闡明了三大重要認(rèn)識(shí)問題 ：一是在世界百年未有之 大變局背景下 ，意識(shí)形態(tài)安全問題更加突出 ；二是新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然 復(fù)雜 ；三是不忘堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)觀 ，拿起階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析的武 器 。習(xí)近平對(duì)革命文化的傳承與建設(shè)非常重視 ，他在參加二〇一九年三月全國(guó)政協(xié) 十三屆二次會(huì)議文化藝術(shù)界 、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)就強(qiáng)調(diào) ，要“深刻解讀新中 國(guó) 70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯 ，講清楚歷史性成就背后的中國(guó)特色社會(huì) 主義道路 、理論 、制度 、文化優(yōu)勢(shì) ，更好用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐 ，為黨和人民繼 續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大精神激勵(lì) ”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化 ，源自于中華民族五千多年文 明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命 、建設(shè) 、改革中創(chuàng)造 的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化 ，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐 。中國(guó)共產(chǎn)黨 始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo) ，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 、傳承革命文化 、發(fā)展 社會(huì)主義先進(jìn)文化 ，努力創(chuàng)造光耀時(shí)代 、光耀世界的中華文化 。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 積淀著中華民族最深沉的精神追求 ，是中華民族生生不息 、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)， 是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土 。 中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持古為今用 、推陳出 新 ，有鑒別地加以對(duì)待 ，有揚(yáng)棄地予以繼承 ，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和

　　弘揚(yáng)者 。革命文化以紅船精神 、井岡山精神 、蘇區(qū)精神 、長(zhǎng)征精神 、延安精神 、沂 蒙精神 、西柏坡精神 、“兩彈一星 ”精神 、“大慶精神 ”“雷鋒精神 ”“焦裕祿精神 ” “ 大寨精神 ”“航天精神 ”“抗災(zāi)防疫精神 ”乃至堅(jiān)持真理 、堅(jiān)守理想 ，踐行初心 、 擔(dān)當(dāng)使命 ，不怕犧牲 、英勇斗爭(zhēng) ，對(duì)黨忠誠(chéng) 、不負(fù)人民的偉大建黨精神等為核心 ， 是中華民族精神在革命與建設(shè)年代的主要表現(xiàn)形式 ，是中國(guó)共產(chǎn)黨人培育創(chuàng)造并具 有獨(dú)特價(jià)值的文化形態(tài) 。社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)是堅(jiān)持社會(huì)主義制度 ，精髓是社 會(huì)主義核心價(jià)值體系 。我們黨始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新 ，不斷推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展 進(jìn)步 。一方面 ，“老祖宗 ”不能丟 ，這是歷史的結(jié)論更是現(xiàn)實(shí)的需要 ，必須始終堅(jiān) 持以馬克思主義為指導(dǎo)思想 ，這是社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂 。另一方面 ，社會(huì)主義 先進(jìn)文化的建立和發(fā)展 ，離不開對(duì)已有文化的改革創(chuàng)新 。實(shí)踐表明 ，對(duì)創(chuàng)新的高度 關(guān)注和大力倡導(dǎo) ，正是推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮 、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng) 國(guó)的不竭動(dòng)力 。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深 、革命文化的歷久彌新 、社會(huì)主義先 進(jìn)文化的繁榮興盛 ，共同鑄就了堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣 。習(xí)近平就這樣把文化建 設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度 ，親自擘畫文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略 ，精心部署文化發(fā)展舉措 ，有 力促進(jìn)了國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文明影響力的提升。

　　第三節(jié) 勇于實(shí)踐與創(chuàng)新性發(fā)展

　　第二次世界大戰(zhàn)以后 ，亞非拉廣大地區(qū)的殖民地 、半殖民地和附屬國(guó) ，掀起了 民族解放運(yùn)動(dòng)的浪潮 。新建立的中華人民共和國(guó)竭盡所能 ，在各個(gè)方面支援了亞非 拉國(guó)家爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)： 中國(guó)抗美援朝 ，支持朝鮮人民救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng) ；支持印度支 那人民抗法和抗美救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng) ；支持阿爾及利亞人民的抗法戰(zhàn)爭(zhēng) ；支持巴勒斯坦人民 重返家園 、建立自己國(guó)家的斗爭(zhēng)……進(jìn)入七十年代 ， 中國(guó)繼續(xù)支持莫桑比克 、安哥 拉 、幾內(nèi)亞比紹 、津巴布韋等國(guó)人民的民族解放斗爭(zhēng) 。一九七四年二月 ，毛澤東主 席從國(guó)際大戰(zhàn)略意義上提出了“三個(gè)世界 ”這一概念 ，為我國(guó)贏得了第三世界國(guó)家 一大批朋友 ，分化 、瓦解了第二世界國(guó)家 ，掣肘了美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó) 。他在會(huì)見來 華訪問的贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)說 ：“我看美國(guó) 、蘇聯(lián)是第一世界 。 中間派 ， 日本、 歐洲 、加拿大 ，是第二世界 。咱們是第三世界。”“第三世界人口很多 。亞洲除了

　　日本都是第三世界 。整個(gè)非洲都是第三世界 ，拉丁美洲是第三世界。”（《毛澤東 全集》 第 51卷 452 頁） 中國(guó)明確地把加強(qiáng)同第三世界的團(tuán)結(jié)與合作作為自己對(duì)外 政策極其重要的內(nèi)容 。在主要是第三世界國(guó)家的支持和努力下 ， 一九七一年十 月 ， 中國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位 ，而中國(guó)則利用在聯(lián)合國(guó)的影響 ，堅(jiān)決支持 第三世界各國(guó)維護(hù)民族獨(dú)立 、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的斗爭(zhēng) ，贏得了廣泛的信任和友誼。 在這一時(shí)期 ， 中國(guó)先后與五十多個(gè)第三世界國(guó)家建立了外交關(guān)系 ，對(duì)外政治和經(jīng) 貿(mào)關(guān)系也得到了很大發(fā)展。

　　首先 ，我國(guó)根據(jù)中國(guó)政府自一九五三年提出并為一九五五年四月在萬隆舉行的 有二十九個(gè)國(guó)家和地區(qū)參加的萬隆會(huì)議發(fā)表的 《關(guān)于促進(jìn)世界和平與合作的宣言》 所認(rèn)同的對(duì)外關(guān)系“互相尊重領(lǐng)土主權(quán) 、互不侵犯 、互不干涉內(nèi)政 、平等互惠 、和 平共處 ”的五項(xiàng)原則 ，在二〇一一年發(fā)表的《中國(guó)的和平發(fā)展》 白皮書中 ，首次提 出“命運(yùn)共同體 ”這一理念 。文章指出： 經(jīng)濟(jì)全球化成為影響國(guó)際關(guān)系的重要趨 勢(shì) ，不同制度 、不同類型 、不同發(fā)展階段的國(guó)家相互依存 、利益交融 ，形成“你中 有我 、我中有你 ” 的命運(yùn)共同體 。二〇一二年十一月 ， 中共十八大報(bào)告中再次提 到 ：“這個(gè)世界 ，各國(guó)相互聯(lián)系 、相互依存的程度空前加深 ，人類生活在同一個(gè)地 球村里 ，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里 ，越來越成為你中有我 、我中有你 的命運(yùn)共同體。”習(xí)近平根據(jù)新時(shí)代新的國(guó)際形勢(shì) ，繼承與拓展了毛澤東將全球劃 分為“ 三個(gè)世界 ” 的國(guó)際大戰(zhàn)略理論 ，在外交場(chǎng)合多次倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體 ”。 特別是在二〇一五年第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論的講話中 ， 習(xí)近平明確指出： 我們要繼承和弘揚(yáng)《聯(lián)合國(guó)憲章》 的宗旨和原則 ，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó) 際關(guān)系 ，打造人類命運(yùn)共同體 ，并提出了五個(gè)方面的具體要求 。第一 ，要建立平等 相待 、互商互諒的伙伴關(guān)系 ；第二 ，要營(yíng)造公道正義 、共建共享的安全格局 ；第 三 ，要謀求開放創(chuàng)新 、包容互惠的發(fā)展前景 ；第四 ，要促進(jìn)和而不同 、兼收并蓄的 文明交流 ；第五 ，要構(gòu)筑尊崇自然 、綠色發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng) 。這些關(guān)于人類命運(yùn)共同 體的原則 、 目標(biāo)和要求等內(nèi)容 ，構(gòu)成人類命運(yùn)共同體理念的基本內(nèi)涵 。此后 ， 習(xí)近 平于二〇一七年一月十八日在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時(shí) ，對(duì)人類命運(yùn)共同體理 念作了進(jìn)一步的闡釋 ，深化和完善了其內(nèi)容 ， 即五個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成人類命運(yùn)共同體 基本體系 。第一 ，堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商 ，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界 ；第二 ，堅(jiān)持共建共

　　享 ， 建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界 ；第三 ， 堅(jiān)持合作共贏 ， 建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世 界 ；第四 ，堅(jiān)持交流互鑒 ，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界 ；第五 ，堅(jiān)持綠色低碳 ，建 設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界 。換言之 ，這些內(nèi)容不僅指出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具 體路徑和方法 ， 而且規(guī)范了終極性的目標(biāo) ，所以是對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的深 化 ，構(gòu)成人類命運(yùn)共同體基本體系或思想 。構(gòu)建和推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的方法和 路徑 ：在實(shí)施模式上 ，構(gòu)筑新型國(guó)際關(guān)系包括新型大國(guó)關(guān)系是主要方法 ；在路徑 選擇上 ，積極推進(jìn)“一帶一路 ”倡議進(jìn)程 ，為全人類的和平和發(fā)展事業(yè)作出貢獻(xiàn) 是重要路徑。

　　二〇一七年二月十日 ，這一理念寫入聯(lián)合國(guó)社會(huì)發(fā)展委員會(huì)“非洲發(fā)展新伙伴關(guān) 系的社會(huì)層面決議”；三月十七日 ，寫入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)關(guān)于阿富汗問題的第2344號(hào)決 議 ；三月二十三日 ，寫入聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)關(guān)于“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利”和“糧食 權(quán)”兩個(gè)決議 ；十一月二日，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”又寫入聯(lián)大“防止外空軍備競(jìng)賽 進(jìn)一步切實(shí)措施”和“不首先在外空放置武器”兩份安全決議……當(dāng)今世界正處于百年 未有之大變局。以日內(nèi)瓦萬國(guó)宮為坐標(biāo)原點(diǎn) ， 回望歷史、覽察當(dāng)下，“構(gòu)建人類命運(yùn)共 同體”在短短一年間多次寫入聯(lián)合國(guó)決議 ，既是對(duì)聯(lián)合國(guó)和平發(fā)展“初心”的回歸，也 是對(duì)世界人民追求和平發(fā)展愿望的呼應(yīng)。這是新中國(guó)成立七十余年來 ，中國(guó)國(guó)際地位實(shí) 現(xiàn)歷史性提升、外交理念影響力得到歷史性增強(qiáng)的生動(dòng)寫照。與此同時(shí) ， 中國(guó)還在解 決處理許多重大的多邊的國(guó)際問題上 ，提出了中國(guó)方案 ，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧 ，初步實(shí) 現(xiàn)了毛澤東一九五六年提出的“ 中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn) ” 的遺愿 。近年 來 ，隨著國(guó)際組織對(duì)環(huán)境保護(hù)與衛(wèi)生防控等國(guó)際共同關(guān)注的重大問題的重視 ，人們 又將它分解為“人類環(huán)境共同體 ”“人類衛(wèi)生健康共同體 ”等等。

　　與“命運(yùn)共同體 ”相契合 ，二〇一三年 ， 習(xí)近平提出了共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶 和二十一世紀(jì)海上絲綢之路 ”的倡議 ，引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛熱議和沿線國(guó)家的普 遍支持 。隨后 ， 習(xí)近平總書記從理念到規(guī)劃 、從原則到方案 、從歷史到未來等方面 對(duì)“一帶一路 ”倡議作了全面深刻論述 ，初步形成了共建“一帶一路 ” 的基本框 架 。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分 ，“一帶一路 ”倡議 具有重大理論與實(shí)踐價(jià)值 ，不僅描繪了新時(shí)代中國(guó)改革開放再出發(fā)的壯麗前景 ，也 對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和世界發(fā)展具有重要意義 。習(xí)近平將人類命運(yùn)共同體理念與共建

　　“一帶一路 ”實(shí)踐結(jié)合起來 ，提出要以共建“一帶一路 ”為平臺(tái) ，推動(dòng)構(gòu)建人類命 運(yùn)共同體 。習(xí)近平指出 ：在“一帶一路 ” 國(guó)際合作框架內(nèi) ，各方秉持共商 、共建、 共享原則 ，攜手應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)面臨的挑戰(zhàn) ，開創(chuàng)發(fā)展新機(jī)遇 ，謀求發(fā)展新動(dòng)力 ，拓 展發(fā)展新空間 ，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ) 、互利共贏 ，不斷朝著人類命運(yùn)共同體方向邁進(jìn) 。這 是我提出這一倡議的初衷 ，也是希望通過這一倡議實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo) 。事實(shí)上 ，共建 “一帶一路 ”彰顯了同舟共濟(jì) 、權(quán)責(zé)共擔(dān)的命運(yùn)共同體意識(shí) ，真誠(chéng)表現(xiàn)出中國(guó)與世 界各國(guó)攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意愿 。習(xí)近平的“一帶一路 ”倡議 ，描繪了構(gòu)建 人類命運(yùn)共同體的世界大同目標(biāo) ，共建“一帶一路 ”將不斷推動(dòng)沿線各國(guó)沿著人類 命運(yùn)共同體的目標(biāo)邁進(jìn) ，從而走出一條相互尊重 、公平正義 、合作共贏的光明大 道 。世界上越來越多的人相信 ，通過以共建“一帶一路 ”為平臺(tái)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn) 共同體 ，將會(huì)讓人類生活更加幸福美好。

　　從國(guó)內(nèi)實(shí)踐看 ，“一帶一路 ”倡議是我國(guó)在新時(shí)代實(shí)行全方位對(duì)外開放的重大 舉措 。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代 ，我國(guó)改革開放也進(jìn)入了深水區(qū) ，一些制 約生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展和滿足日益廣泛的人民美好生活需要的矛盾問題仍有待改革開 放來破解 ， 國(guó)際社會(huì)也期待中國(guó)為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展注入新動(dòng)力 。“一帶一 路 ”倡議 ，適應(yīng)了我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化 ，時(shí)代氣息 濃郁 ， 目標(biāo)導(dǎo)向鮮明 ，實(shí)際上是中國(guó)改革開放再出發(fā) ，對(duì)開創(chuàng)我國(guó)新時(shí)代對(duì)外開放 新格局將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

　　從國(guó)際格局演變看 ，共建“一帶一路 ”是應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界和平赤字 、發(fā)展赤字 、 治理赤字的戰(zhàn)略選擇 。雖然當(dāng)今和平與發(fā)展的大趨勢(shì)沒有改變 ，但和平與發(fā)展的時(shí) 代主題仍沒有解決 。習(xí)近平敏銳洞察世界發(fā)展潮流與規(guī)律 ，指出“各國(guó)之間的聯(lián)系 從來沒有像今天這樣緊密 ，世界人民對(duì)美好生活的向往從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈 ， 人類戰(zhàn)勝困難的手段從來沒有像今天這樣豐富 ”。對(duì)“世界怎么了 、我們?cè)趺崔k ” 這一富有哲學(xué)意味的問題進(jìn)行了深刻闡述 ，指出世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要新動(dòng)力 、發(fā)展需 要更加普惠平衡 、貧富差距鴻溝有待彌合 ，重申要以合作共贏為基礎(chǔ) ，推進(jìn)“一帶 一路 ”國(guó)際合作 ，為應(yīng)對(duì)當(dāng)前世界和平赤字 、發(fā)展赤字 、治理赤字 ，提出了中國(guó)主 張和中國(guó)方案。

　　從中國(guó)與世界關(guān)系的演變看 ，“一帶一路 ”傳承中華民族數(shù)千年的理想情懷并

　　將之發(fā)揚(yáng)光大 ，讓中國(guó)與世界的交往在創(chuàng)新中不斷發(fā)展 。“古絲綢之路綿亙?nèi)f里， 延續(xù)千年 ，積淀了以和平合作 、開放包容 、互學(xué)互惠 、互利共贏為核心的絲路精 神 ”，習(xí)近平稱“這是人類文明的寶貴遺產(chǎn) ”。“理念引領(lǐng)行動(dòng) ，方向決定命運(yùn) ”。不 同于近代以來西方殖民主義的經(jīng)濟(jì)掠奪和帝國(guó)主義的“零和 ”競(jìng)爭(zhēng)思維 ，也不同于 戰(zhàn)后西方倡導(dǎo)的對(duì)外援助等形式的國(guó)際合作模式 ，“一帶一路 ”倡議主動(dòng)發(fā)展與 沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系 ，不僅造福中國(guó)人民 ，更造福沿線各國(guó)人民 ，是各 國(guó)合作共贏的康莊大道。

　　從大國(guó)地位看 ，“一帶一路 ”倡議成為普惠的公共產(chǎn)品 ， 引領(lǐng)全球治理方向， 成果惠及世界 。“一帶一路 ”倡議之所以能夠得到世界上許多國(guó)家的廣泛響應(yīng)， 一個(gè)重要原因在于 ， 中國(guó)發(fā)展同外部世界的交融性 、關(guān)聯(lián)性 、互動(dòng)性不斷增強(qiáng)， 中國(guó)正從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó) ，對(duì)全球治理體系變革的影響力越來越大 。正是在中國(guó)與 世界關(guān)系發(fā)生重要演變的關(guān)鍵時(shí)期 ， 習(xí)近平作為世界最大發(fā)展中國(guó)家的領(lǐng)路人， 把握機(jī)遇 、扛起歷史責(zé)任 ，及時(shí)提出了“一帶一路 ”倡議 ， 向世界展現(xiàn)了中國(guó)的 新?lián)?dāng)和新作為。

　　如今“一帶一路 ”已經(jīng)完成了總體布局 、繪就了一幅“大寫意 ”，正在向聚焦 重點(diǎn) 、精雕細(xì)琢 ，共同繪制好精謹(jǐn)細(xì)膩的“工筆畫 ” 階段邁進(jìn) 。作為當(dāng)今世界規(guī) 模最大的國(guó)際合作平臺(tái)和最受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品 ，共建“一帶一路 ”倡議和共 商共建共享的核心理念已經(jīng)寫入聯(lián)合國(guó)等重要國(guó)際機(jī)構(gòu)文件之中 ， 已有一百四十 個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署二百二十五份“一帶一路 ”方面的合作協(xié)議 。 國(guó)際 社會(huì)高度評(píng)價(jià)共建 “ 一帶一路 ” 的早期成果和重大意義 ，認(rèn)為共建 “ 一帶一路 ” 是中國(guó)致力于加強(qiáng)國(guó)際合作 、完善全球治理的切實(shí)行動(dòng) ，是中國(guó)主動(dòng)開放 、擴(kuò)大 開放的務(wù)實(shí)之舉 ，是習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體理念的生動(dòng)實(shí)踐 。它秉持“ 大 家的事由大家商量著辦 ” 的共商共建共享的全球治理觀 ，努力消除舊秩序里西方 世界和非西方世界之間的貧富懸殊 ，深度參與國(guó)際秩序調(diào)整 ，讓世界向著更加和 諧 、美好方向發(fā)展 。 國(guó)際社會(huì)越來越多的人真切感受到 ， 唯有追求互利共贏的合 作 ，才能匯聚共同發(fā)展的力量 ，共建“一帶一路 ”為完善全球治理體系變革作出了 重要貢獻(xiàn) ，將有力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體事業(yè)不斷向前發(fā)展 。“一帶一路 ”倡議 是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義綻放的和平 、發(fā)展 、合作 、共贏之花 ，必將為促進(jìn)世界

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。

　　其次 ，讓全中國(guó)人民走“共同富裕 ”之路 ，既是老一代共產(chǎn)黨人毛澤東的終生 理想 ，也是新時(shí)代習(xí)近平新一代領(lǐng)導(dǎo)人的不斷追求 。“共同富裕 ”這一概念最早出 現(xiàn)在黨的正規(guī)文獻(xiàn)中是一九五三年十二月十六日中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)通過的《中 共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》。決議指出 ：“為著進(jìn)一步地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 力 ，黨在農(nóng)村中工作的最根本的任務(wù) ，就是要善于用明白易懂而為農(nóng)民所能夠接受 的道理和辦法去教育和促進(jìn)農(nóng)民群眾逐步聯(lián)合組織起來 ，逐步實(shí)行農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義 改造 ，使農(nóng)業(yè)能夠由落后的小規(guī)模生產(chǎn)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)變?yōu)橄冗M(jìn)的大規(guī)模生產(chǎn)的合作經(jīng) 濟(jì) ， 以便逐步克服工業(yè)和農(nóng)業(yè)這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)部門發(fā)展不相適應(yīng)的矛盾 ，并使農(nóng)民能夠 逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活。”這一 《決議》 是按 照毛澤東的要求起草的 ，毛澤東直接主持 、參與了起草 ，并對(duì)決議草案進(jìn)行了重要 的修改 。至一九五五年十月二十九日 ，毛澤東“在資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造問 題座談會(huì)上的講話 ”更是明確提出了要在整個(gè)中國(guó)走共同富裕之路 。老人家說： “我們還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó) 。在農(nóng)業(yè)國(guó)的基礎(chǔ)上 ，是談不上什么強(qiáng)的 ，也談不上什么富 的 。但是 ，現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度 ，這么一種計(jì)劃 ，是可以一年一年走向更富 更強(qiáng)的 ，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些 。而這個(gè)富 ，是共同的富 ，這個(gè)強(qiáng) ，是共同 的強(qiáng)……這種共同富裕 ，是有把握的 ，不是什么今天不曉得明天的事。”（《毛澤東 文集》第 6卷 495頁）并把它一以貫之地付諸于實(shí)踐。

　　進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代后 ， 習(xí)近平同樣也十分重視共同富裕問題 ，力求 改變一個(gè)時(shí)期以來讓一部分地區(qū) 、一部分人先富起來的政策策略所帶來貧富懸殊、 差距過大的現(xiàn)狀 。他從社會(huì)主義本質(zhì)角度看待共同富裕問題 。他說 ，“共同富裕是 社會(huì)主義的本質(zhì)要求 ，是人民群眾的共同期盼 。我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 ，歸根結(jié)底 是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。”在黨的十九屆五中全會(huì)文件第一次給出這樣的表 述 ， 即針對(duì)二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo) ，要做到“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì) 性進(jìn)展 ”；針對(duì)改善人民生活品質(zhì) ，要做到“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕 ”。二〇二一年四月 三十日 ， 習(xí)近平主持中共中央政治局會(huì)議 ， 明確提出要“制定促進(jìn)共同富裕行動(dòng)綱 要 ”。在承接二〇一七年四月一日設(shè)立河北雄安新區(qū)并努力打造貫徹落實(shí)新發(fā)展理 念的創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)的基礎(chǔ)上 ，又在國(guó)家“ 十四五 ”規(guī)劃和 2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要

　　中 ， 明確提出支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū) ，給全體中國(guó)人民的帶來了 可以曉得的明天美好愿景。

　　習(xí)近平指出 ，“消除貧困 、改善民生 、實(shí)現(xiàn)共同富裕 ，是社會(huì)主義的本質(zhì)要 求 ，是我們黨的重要使命 ”。如果說“共同富裕 ”是大目標(biāo) ，那么“精準(zhǔn)扶貧 ”就 是大平臺(tái) 。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多的農(nóng)業(yè)大國(guó) ，能否組織起廣大農(nóng)民解決自身存 在的生存發(fā)展問題 ，必然是一個(gè)首要問題 。在新民主主義革命時(shí)期是這樣 ，在社會(huì) 主義革命與建設(shè)時(shí)期同樣是這樣 ，這一點(diǎn)習(xí)近平與毛澤東有相同的共識(shí) 。二〇一三 年十一月 ， 習(xí)近平在湖南湘西考察時(shí)首次提出了“精準(zhǔn)扶貧 ”，后來又在多種場(chǎng)合 進(jìn)一步闡述并豐富這一概念的內(nèi)涵 ，從理論到實(shí)踐形成了系統(tǒng)的思想 ，不僅成為指 導(dǎo)我國(guó)扶貧工作的重要方針 ，而且為我國(guó)扶貧攻堅(jiān)全面建成小康社會(huì)能夠取得成功 奠定了思想基礎(chǔ) 。二〇一六年七月二十日 ， 習(xí)近平在銀川主持召開東西部扶貧協(xié)作 座談會(huì)發(fā)表講話時(shí)指出 ，東西部扶貧協(xié)作和對(duì)口支援 ，是推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展 、協(xié)同 發(fā)展 、共同發(fā)展的大戰(zhàn)略 ，是加強(qiáng)區(qū)域合作 、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局 、拓展對(duì)內(nèi)對(duì)外開放新 空間的大布局 ，是實(shí)現(xiàn)先富幫后富 、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的大舉措 。習(xí)近平總書 記強(qiáng)調(diào) ：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果 ，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求 ，是我們黨堅(jiān) 持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn) 。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展， 我們追求的富裕是全體人民共同富裕。”十八屆五中全會(huì)通過的“ 十三五 ”規(guī)劃建 議提出了創(chuàng)新 、協(xié)調(diào) 、綠色 、開放 、共享五大發(fā)展理念 ，其中的共享發(fā)展就有這層 含義 。所謂共享發(fā)展就是人人參與 ，人人盡力 ，人人享有 ，要讓更多人參與到中國(guó) 的現(xiàn)代化進(jìn)程 ，分享中國(guó)改革發(fā)展現(xiàn)代化的成果 。黨的十八大以來的八年間 ，各級(jí) 黨和政府派出三百五十多萬扶貧干部 ，助力中國(guó)八百三十二個(gè)貧困縣全部摘帽 ，現(xiàn) 行標(biāo)準(zhǔn)下近一億農(nóng)村貧困人口全部脫貧 ，提前十年實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)二〇三〇年可持續(xù) 發(fā)展議程減貧目標(biāo) ；改革開放四十多年來 ， 中國(guó)七億多人擺脫貧困 ，對(duì)世界減貧貢 獻(xiàn)率超過百分之七十 。在世界東方這片古老土地上 ， 中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造 了人類有史以來規(guī)模最大 、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng) 、惠及人口最多的減貧奇跡 ，為其他國(guó)家 尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了重要啟示和有益借鑒 ，深刻影響了人類減貧事業(yè)的歷 史進(jìn)程。

　　偉大實(shí)踐產(chǎn)生偉大理論 ，偉大理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐 。對(duì)農(nóng)民 、農(nóng)村 、農(nóng)業(yè)問題的

　　深刻了解與認(rèn)識(shí) ，在今天同樣是以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主 義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的思想基礎(chǔ) 。二〇二一年二月二十五日 ，在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰 大會(huì)上 ， 習(xí)近平總書記深刻總結(jié)脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ，科學(xué)把握減貧規(guī)律 ，首次提 出并系統(tǒng)闡述中國(guó)特色反貧困理論 ，深刻揭示了脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利的制勝之 道 ，具有很強(qiáng)的思想性 、指導(dǎo)性 、針對(duì)性 。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把脫貧 攻堅(jiān)擺在治國(guó)理政的突出位置 ，立足我國(guó)國(guó)情 ， 出臺(tái)一系列超常規(guī)政策舉措 ，構(gòu) 建了一整套行之有效的政策體系 、工作體系 、制度體系 ，探索出了一條中國(guó)特色 減貧道路 。在脫貧攻堅(jiān)的壯闊實(shí)踐中 ，逐漸形成了以“七個(gè)堅(jiān)持 ”為主要內(nèi)容的 中國(guó)特色反貧困理論 ：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) ，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想 ，堅(jiān)持發(fā)揮 我國(guó)社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì) ，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧方略 ，堅(jiān)持調(diào) 動(dòng)廣大貧困群眾積極性 、主動(dòng)性 、創(chuàng)造性 ，堅(jiān)持弘揚(yáng)和衷共濟(jì) 、團(tuán)結(jié)互助美德， 堅(jiān)持求真務(wù)實(shí) 、較真碰硬 。 中國(guó)特色反貧困理論系統(tǒng)回答了脫貧攻堅(jiān)的政治保 證 、價(jià)值取向 、制度支撐 、實(shí)踐路徑 、動(dòng)力源泉 、社會(huì)基礎(chǔ) 、作風(fēng)保障等一系列 重大問題 ，是我國(guó)脫貧攻堅(jiān)偉大實(shí)踐的理論結(jié)晶 ，是馬克思主義反貧困理論中國(guó) 化最新成果 ，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要組成部分 ，必須深刻理 解把握 、長(zhǎng)期堅(jiān)持 。黨的十九大報(bào)告提出的二〇三五年目標(biāo)和二〇五〇年目標(biāo)， 都鮮明地體現(xiàn)了改善人民生活 、縮小差距 、實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求 。 比如 ，到二〇 三五年的目標(biāo)提出 ，“人民生活更為寬裕 ， 中等收入群體比例明顯提高 ，城鄉(xiāng)區(qū) 域發(fā)展差距和居民生活水平差距顯著縮小 ，基本公共服務(wù)均等化基本實(shí)現(xiàn) ，全體 人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐 ”；到二〇五〇年的目標(biāo)提出 ，“全體人民共同富裕基 本實(shí)現(xiàn) ， 我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活 ”。雖然實(shí)現(xiàn)共同富裕要有一個(gè)過 程 ，但我們要努力去做 、不斷推進(jìn)。

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