一代偉人毛澤東的逝去 ，宣告了一個時代的結束 。然而 ，歷史已經證明并將繼 續證明 ：毛澤東的政治遺產是中國共產黨人建政執政不可或缺的動力源泉與思想寶 庫 。毛澤東于一九七六年六月前后曾對身邊的人多次強調過 ，把“文化大革命 ”列 為自己一生當中做的“兩件大事 ”之一 ， 由此可以看出文化大革命在他心中的分量 是多么重 。他明知對這場大革命“擁護的人不多 ，反對的人不少 ”，而自己的日子 已經不多了 ， 怎么交這個班？ 毛澤東不能不為之感到深深的憂慮與不安 。眾所周 知 ，毛澤東的第一件大事是領導黨和人民 ，推翻了帝國主義 、封建主義和官僚資本 主義在中國的統治 ，完成了民主革命的任務 。在中國的具體條件下 ，要戰勝如此強 大的敵人 ， 中國革命不能沿襲別國的模式 ，而必須把馬克思列寧主義的普遍真理和 中國的具體實際相結合 ，走自己獨特的道路 。毛澤東敢于和能夠抵制從共產國際來 的錯誤影響 ，找到并堅持唯一能使中國革命勝利的道路 。這才使他能夠完成第一件 大事 。毛澤東的第二件大事是在以帶有中國特色的方法完成了社會主義改造以后， 努力探索中國的社會主義建設的道路 。毛澤東是這種探索的開創者 。他領導全黨和 全國人民抗拒來自國外的強大影響和強大壓力 ，從而發動并且堅持進行這種探索。 所以毛澤東作為這種探索的開創者的歷史功績 ，應當用最濃的筆墨記載在史冊上。 當然 ，毛澤東沒有能夠親眼看到這種探索開花結果 ，但老人家殷切地期望在他的學 生手里 ，能夠抗拒任何風霜的花果在中國的大地上繁茂地生長起來 。因此 ，如今我 們正確理解與評判由毛澤東親自發動領導的無產階級文化大革命 ，是中國共產黨人 一個始終都根本無法回避的重大課題。

　　第一節 深刻反思與同路人路線之爭

　　任何一次重大社會變革所導致的新的政權建立 ，都是起因于人們的社會地位與

　　財富占有的巨大差別所產生的極度不平等 。然而舊的不平衡一經打破 ，又將產生新 的特權階層與新的不平等 ，這就是人類歷史發展的怪圈 。縱觀人類社會的發展 ，似 乎沒有一個歷史巨人能走出這一怪圈 。毛澤東的可貴之處就在于老人家敢于向這一 怪圈挑戰 。這一挑戰的性質 ，從一開始就注定了毛澤東斗爭的對象即是曾與自己奪 取與建立新政權時共同奮斗的戰友 。毛澤東敏感地意識到執政黨一經進入和平年 代 ，其自身內部迅速出現蛻化變質 、貪婪享受的趨向 ，使得一部分革命同路人在不 太長的時期內就已演變為新生的既得利益者 ，并逐漸形成新的特權階層 。這些人很 容易被“ 資產階級糖衣炮彈 ”所擊中 ，被社會上不同的社會既得利益集團所“ 圍 獵 ”，背離毛澤東所反復強調的共產黨人以全心全意為人民服務的宗旨 ，進而不斷 和平演變為“走資本主義道路當權派 ”。這些在老百姓面前隨時習慣昂首發橫的權 力人 ，最多只能做無產階級革命事業的同路人 ，決不會成為徹底的無產階級革命 家！ 因為 ，一旦條件成熟 ，這些人隨時都可以站到資產階級的陣營里去并充當他們 的代理人！

　　基于這一現實 ，我們就不難理解毛澤東為什么要提出無產階級專政下繼續革命 的理論 。毛澤東認為人性中勤奮 、無私 、利他 、奉獻的精神是無產階級思想 ，而人 性中貪婪 、 自私 、懶惰 、享樂等成分是被界定為剝削階級思想的 。所以在每個人的 “靈魂深處 ”都有兩種思想在起作用 、在斗爭 。無產階級專政下繼續革命理論的實 質是號召每個人“靈魂深處鬧革命 ”，“要斗私批修 ”用自己靈魂深處的無產階級思 想戰勝剝削階級思想 。用人性的至善戰勝人性的惡 ， 以達到“毫不利己專門利人 ” 的至高人生境界 ，其本質上是一種徹底的無我利他精神。

　　毛澤東同以劉少奇等為代表的革命同路人之間的斗爭 ，從一定意義上講 ，也可 以說是兩種不同的治國理念之間的斗爭 ， 即理想主義者與實用主義者之間的斗爭， 或者說是精神倡導者與物質崇拜者之間的爭斗 。其實 ，這也是貫穿整個人類文明的 過程中的兩大思想理念與行為理念的碰撞 。據相關統計 ， 以此為重要的分水嶺 ，在 無產階級文化大革命中 ，先后被打倒的黨內著名代表人物主要有八組 ：第一組是彭 真 、陸定一 、羅瑞卿 、楊尚昆 ；第二組是劉少奇 、鄧小平 、陶鑄等 ；第三組是薄一 波為首的六十一人集團 ；第四組是賀龍等 ；第五組是王力 、關鋒 、戚本禹 ；第六組 是楊成武 、余立金 、傅崇碧 ；第七組是陳伯達等 ；第八組是林彪集團 。另外還有一

　　組人物比較特殊 ，他們并沒有明確地被打倒過 ，但在一段時間內被“靠邊站 ”了， 這就是一九六七年所謂“二月逆流 ”事件中的“三老四帥 ”（李富春 、譚震林 、李 先念與陳毅 、葉劍英 、聶榮臻 、徐向前）。這些頭面人物之所以被打倒 ，認真剖析 起來有兩個最為顯著的共同特點 ：首先當然是他們的確不理解乃至背離了毛主席的 無產階級革命路線 ，另搞一套或者是干擾了老人家的偉大戰略部署（不排除其中有 人是遭故意陷害的）， 從而分道揚鑣成為革命的同路人 。其次 ，他們往往是在自身 權勢炙手可熱 ，卻囿于小集團或個人利益而利令智昏 ，無法堅持繼續為絕大多數人 長遠利益服務 ，這就與毛澤東“人民至上 ”的思想背道而馳 。當然不可否認 ，他們 中的絕大多數都曾經為黨和人民的革命事業作出過不少貢獻 ，甚至建立過卓越的功 勛 。不然 ，他們也不可能位高權重。

　　問題的關鍵在于 ：毛澤東作為一個偉大的政治家 、思想家 ，看問題是與眾不同 的 ，他總是能夠站在一個很高的高度用一種獨特的眼光 ，透過紛紜繁雜的表象來看 清本質 。當其他的領導人可能還陶醉在奪取全國勝利的喜悅之中并認為這是中國歷 史上一個了不起的勝利時 ，毛澤東早就想到“這只是萬里長征走完了第一步 ”，“革 命后的路程更長 、工作更偉大 、更艱苦。”這就是毛澤東的眼光和胸襟 ，他想到的 是以后更長遠的事情 。老人家為什么會這樣說呢？ 因為他的內心深處所設想的中國 革命的根本目的是同別人不一樣的 。他率領全黨和億萬人民群眾推翻反動的政權不 是為共產黨人自己建立一個政權 ，而是要為人民大眾建立一個真正由人民當家做主 的政權。

　　新中國成立前后 ，毛澤東和他的那些戰友們在思想路線問題上 ，不斷地發生著 嚴重的分歧 。以至于在許多問題的表決時 ，毛澤東在中央的領導決策層中確實總是 屬于少數 。所以老人家有一句名言 ：“有時候真理在少數人的手里 ”。毛澤東看問題 一下子就看到了問題的實質上 ，老人家總是站在宏觀的追求長遠利益的立場上 ，站 在最廣大的人民群眾的立場上來考慮問題的 。而其他的一些領導人卻基本上都是屬 于“摸著石頭過河 ”的理論思維 ，所以毛澤東的思想總是與大多數領導人的思想發 生激烈交鋒而引發諸多矛盾 。在建國后的二十七年中更是這樣 ，到了文化大革命 時 ，這種矛盾發展到了頂端 。所以 ，在老人家逝世以后 ，才會有許多領導人對他的 路線進行激烈地批評和嚴厲地批判 ，并且曾一度扭轉了老人家原來的正確路線。

　　這些革命的同路人始終無法理解毛澤東發起的無產階級文化大革命運動是一場 反修防修的革命群眾運動 。直到東歐發生劇變 ，才讓以王震等為代表的老一輩無產 階級革命家發出了“毛主席比我們早看五十年 ”的感嘆！ 毛澤東發動的無產階級文 化大革命是建立在以人民為歷史創造真正動力的基礎上的 ，是相信人民群眾 、依靠 人民群眾的 ，完全是為了人民群眾長遠的未來利益的 。在較長的一段時間內 ，相當 多的一部分革命同路人思想落伍了 ，或者偏離了毛主席的無產階級革命路線 。然 而 ，毛澤東對于這些黨內犯了路線錯誤的同志 ， 即使是頭面人物 ，也一貫堅持黨的 “ 給出路 ”政策 。只要你認識到了錯誤 ，愿意改正 ，老人家照樣不計前嫌 ，力排眾 議 ，用其所長 ，并不止一次地為你提供在實踐中改正錯誤的機會 ，決不搞“殘酷斗 爭 、無情打擊 ”。毛澤東一直是把黨內的不同思想路線斗爭當作人民內部矛盾來處 理的 ，只要你承認錯誤 ，做了檢討 ，照樣重用用其所長 。他們中有的人是在毛澤東 生前就予以平反或繼續給以任用了的 ，如第一組中的羅瑞卿 ；第二組中的鄧小平； 第四組的賀龍 ；第六組的楊成武、余立金、傅崇碧等。

　　一九六八年十二月二十一日 ，毛澤東在審閱修改《中共中央 、中央文革關于對 敵斗爭中應注意掌握政策的通知》 中特意加寫 ：“在犯過走資派錯誤的人們中 ，死 不改悔的是少數 ，可以接受教育改正錯誤的是多數 ，不要一提‘走資派 ’，就認為 都是壞人。”“對于反革命分子的子女和犯錯誤的人的子女 ，也要多做思想教育工 作 ，爭取其中的大多數人逐步接受工農兵的再教育 ，使其中少數堅持與人民為敵的 人孤立起來 ”（《毛澤東年譜》第 6卷 223頁）一九七三年三月九日 ，經毛澤東提議 并審閱 ， 中共中央作出《關于恢復鄧小平同志的黨組織生活和國務院副總理的職務 的決定》。（《毛澤東年譜》 第 6卷471 頁） 一九七五年十一月四日 ，毛澤東聽毛遠 新匯報 ，匯報中提到汪東興在會上講主席一個時期批評這些人 ，一個時期批評那些 人 ，為的是在路線上一致起來 ，不要一批評就要打倒似的 。毛澤東點頭說 ：“對， 不是打倒 ，而是改正錯誤 ， 團結起來 ，搞好工作 。我批評江青也是這樣。”（《毛澤 東年譜》 第 6卷 621 頁） 毛澤東在晚年多次勸阻一些不成熟的同志擔任要職 ，更多 是出于愛護 、保護的目的 。與此同時 ，毛澤東逐步將曾受過沖擊的老帥們推到前臺 擔當大任 ，也是為了國家的長治久安 。一九七五年底至一九七六年初 ，毛澤東告誡 說 ：“不要輕視老同志 ，我是最老的 ，老同志還有點用處 。對造反派要高抬貴手，

　　不要動不動就‘滾 ’。有時他們犯錯誤 ，我們老同志就不犯錯誤？ 照樣犯 。要注意 老中青三結合。”（參見《毛澤東年譜》第 6卷 627頁）

　　試以曾對文化大革命有過嚴重抵觸情緒 ，并在黨的“九大 ”召開期間作為所謂 “右派 ”典型代表的陳毅為例 。一九七二年一月六日 ，毛澤東在同周恩來 、葉劍英 等人談話得知陳毅病重時 ，再次明確表示說 ：“‘二月逆流 ’經過時間的考驗 ，根 本沒有這個事 ，今后不要再講‘二月逆流 ’了 。請你們去向陳毅同志傳達一下。” 談話結束后 ， 葉劍英立即趕往醫院 ， 向已病危的陳毅傳達毛澤東的意見 。當天晚 上 ，陳毅去世 。爾后 ，毛澤東因思念與這位老戰友長久的友情破例參加陳毅的追悼 會 ，被傳為文化大革命中的一段佳話。

　　當時 ，周恩來在審改陳毅的悼詞稿時 ， 曾親筆加入了一大段話：（陳毅） 功大 于過 ，特別是皖南事變前后 ，他堅決執行毛主席關于新四軍應渡江深入敵后作戰以 求發展的指示 ，在鞏固和擴大新四軍方面 ，做出了極大的貢獻 。周恩來把修改后的 悼詞送毛澤東審閱 ，并對他加入的一段話進行了解釋 ：“陳毅同志是國內國際有影 響的人 ，我增改的一長句 ，對黨內有需要。”毛澤東閱后刪去“ 功大于過 ”等話， 批示說 ：“基本可用 。功過的評論 ，不宜在追悼會上作。”此刻 ，也并沒有表達要參 加追悼會的意愿 。然而 ，就在陳毅的追悼會舉行前一個多小時 ，毛澤東突然決定要 出席 ，此舉眾人都沒有想到 。據毛澤東的機要秘書張玉鳳回憶說 ：一月十日午飯 后 ，照例主席要睡一會兒 ，但這一天他卻沒有睡意 。我勸他休息一會兒 ，他說到沙 發上坐坐 ，坐下以后便隨手抓起一本書看 。他顯得那么煩躁 ，我們不敢多問什么。 過了一陣 ，主席突然問我 ：“現在是什么時間？”我告訴他 ：“現在是一點半。”主席 馬上說 ：“調車 ，我要去參加陳毅同志的追悼會。”主席這個突然決定 ，我一點都沒 有想到 ，我也不知道今天中午有什么安排 。主席說要參加追悼會 ，我就趕緊地通知 調汽車 ，又通知了汪東興等領導同志 。這時 ， 主席還穿著睡衣 ，下身是一條薄毛 褲 。我們拿著他平時出門見客時 ， 總要穿的那套灰色‘ 毛式 ’服要給他換上 ，他 說：‘不要換了 ，我套在睡袍外面就行了。’我們給他穿好上衣 ，再穿制服褲子時， 他便不讓穿了 ，弄得我和吳旭君都感到無所適從 。主席只穿著薄毛褲出門 ，怎么行 呢？ 可是主席的脾氣我們是很了解的 ，有時候他要做的事情 ，誰都別想阻攔 ；他不 想做的事 ，你動員他做也不那么容易 。所以 ，我們只好在外面給他穿了件大衣 。主

　　席乘坐上他那輛吉斯牌轎車 ，沿長安街徑直向西駛去。”毛澤東來到八寶山悼念大 廳的休息室后 ，提出要見陳毅夫人張茜及其子女 。張茜領著子女來到休息室 ，坐在 沙發上的毛澤東由工作人員攙扶著站起來迎接 。張茜握住毛澤東的手 ，流淚哽咽著 問 ：“主席 ，你怎么也來了？”毛澤東說 ：“我也來悼念陳毅同志嘛！ 陳毅同志是一 個好同志。”張茜喃喃地說 ：“陳毅不懂事 ，過去反對過主席。”毛澤東打斷張茜的 話 ，說 ：“不能這么說 ，也不全怪他 ，他是個好人 。陳毅同志對中國革命和世界革 命是做出貢獻 、立了大功勞的 ，這已經作了結論了。”張茜說 ：“主席 ，您坐一下就 回去吧。”毛澤東搖頭說 ：“不 ，我也要參加追悼會 ，給我一個黑紗。”身旁的人立 刻把一塊黑紗戴在毛澤東的大衣袖子上。

　　周恩來接到毛澤東要參加追悼會的電話后 ，立即以最快的速度發出通知 ：“馬 上通知在京政治局委員 ，宋慶齡副主席 ，全國人大 、全國政協的負責人參加陳毅同 志的追悼會 ，并邀請西哈努克親王和夫人也參加 。凡是提出去參加陳毅同志追悼會 的 ，都可以去參加。”周恩來根據毛澤東要參加追悼會 ，立即把陳毅追悼會提高到 最高的規格 。在周恩來的安排下 ，在京的中央領導迅速趕到追悼會會場 ，宋慶齡、 朱德 、葉劍英 、江青 、張春橋等人都來了 ，西哈努克親王夫婦也被“特別邀請 ”出 席 。在休息室里 ，毛澤東把林彪事件告訴西哈努克親王 ，說 ：“林彪 ，他跑了！ 他 的飛機摔到蒙古溫都爾汗的沙漠里 。他摔死了！”毛澤東還指著周恩來 、葉劍英等 人說 ：“林彪是反對我的 ， 陳毅是支持我的 。要是林彪的陰謀搞成了 ，是要把我們 這些老人都搞掉的。”陳毅追悼會原定是葉劍英致悼詞 ， 而葉劍英在快開會的時 候 ，把悼詞遞給周恩來 ，意思是改請周恩來致悼詞 。周恩來也心領神會 ，就改為他 親自致悼詞 。周恩來對陳毅的感情是很深的 ，短短幾百字的悼詞 ，周恩來三次哽咽 念不下去 。在向陳毅遺體告別時 ，周恩來還掀起覆蓋的白布單 ，撫摸陳毅的手背。 周恩來念完悼詞后 ，毛澤東率領眾人向陳毅遺體三鞠躬 。毛澤東離開八寶山時已無 法自己上車 ，他的腿腳無力 ，幾次邁步都蹬不上汽車 ，只好由工作人員幫他登上汽 車 。毛澤東這次突然參加陳毅的追悼會 ， 由于事先沒有準備 ，穿著單薄的衣服在嚴 寒中受涼 ，結果感染了肺炎 ，不久又發生休克 ，使毛澤東的健康急劇惡化。

　　第二天，《人民日報》 等報紙都在第一版刊登通欄標題 《首都隆重舉行追悼陳 毅同志大會 ，偉大領袖毛主席參加了追悼會》， 用整版的篇幅報道了陳毅追悼大

　　會 ， 同時刊登了陳毅遺像 、周恩來的悼詞和西哈努克的悼文 。陳毅追悼會大大超出 了原定的范圍 ，成為新中國建國后最隆重的追悼會之一 。它也再一次充分體現了毛 澤東所堅持的思想覺悟提升也“不分先后 ”的原則 ，革命同路人只要改弦易轍 ，照 樣能得到老人家的諒解甚至格外尊重。

　　第二節 文化大革命在自我糾錯中前行

　　毛澤東一九六七年五月一日在接見阿爾巴尼亞軍事代表團的談話中 ， 曾對文化 大革命有一個明確的“ 四個階段 ”劃分法 。老人家說 ，無產階級文化大革命 ，從政 策策略上講大致可分為四個階段 ：從姚文元的文章發表到八屆十一中全會 ，這可算 作第一階段 ，這個主要是發動階段 。八屆十一中全會到“一月風暴 ，這算作第二階 段 。第三階段為戚本禹的 《愛國主義還是賣國主義？》 及 《〈修養〉 的要害是背叛 無產階級專政》。 以后可算作第四階段 。第三 、第四階段都是奪權問題 。第四階段 是在思想上奪修正主義的權 。所以這是兩個階級 、兩條道路 、兩條路線斗爭決戰的 關鍵階段 ，是主題 ，是正題。（《毛澤東全集》 第 49卷411 頁） 其中第一階段這個 前期階段又由三個時間段組成 。如果說在 《文匯報》 上公開發表 《評新編歷史劇 〈海瑞罷官〉》 一文點燃了文化大革命之火的話 ，那么自此刻起至一九六六年五月 十六日由劉少奇主持召開中共中央政治局擴大會議 ，通過陳伯達等人起草 、經毛澤 東修改的 《中國共產黨中央委員會通知》（通稱“五一六通知 ” ）下達之前的文化 與藝術批判運動 ，主要是由彭真直接領導的“文化革命五人小組 ”主導的 。也就是 說毛澤東真正介入并指導的無產階級文化大革命是從“五一六通知 ”開始的 。在此 之前的半年多時間 ，可稱之為文化大革命前期的第一時間段 。當時彭真為了死保吳 晗等 ，派遣中宣部副部長許立群于一九六六年一月十七日 ，召集 《人民日報》《光 明日報》《北京日報》《紅旗》《前線》《新建設》 六個編輯部的同志開座談會 ，在會 上傳達彭真的意見 ：要把 “ 三報三刊 ” 的學術批判管起來 ，稿件和版面要審查， 《紅旗》 先不要搞 。他強調要“放 ”，把“放 ”同講要害問題對立起來 ，不同意先集 中搞《海瑞罷官》 問題 ，要同時討論歷史人物評價 、歷史劇 、道德繼承等問題 ，說 要“有領導地造成‘一場混戰 ’”。（這就是由所謂“真理面前人人平等 ”等詞匯所

　　包裝的真實策略）。彭真等人起草 《二月提綱》 的主要內容就是要搞有組織的“混 戰 ”，把郭沫若和范文瀾拉出來陪斗 ； 同時還要對左派代表關鋒等人進行批判整 風 。據親歷者龔育之回憶 ：二月八日 ，彭真拿著《二月提綱》 去武漢東湖向毛澤東 匯報 ，結果兩大主題思想都被駁回了 ：一是毛澤東不同意批判郭沫若和范文瀾 ，說 實在不行 ，就讓這兩人做一點自我批評 ，否定了“混戰 ”策略 ；二是毛澤東不同意 對左派進行整風 ， 明確提出這樣的問題 ，三年以后再說 。關于 《二月提綱》 本身， 毛澤東知道中央政治局常委已經討論并同意后 ，沒有立刻表示不同意見 。彭真卻自 以為是地認為毛澤東贊同了他的意見 ， 回來之后就下發《二月提綱》 開始執行 ，結 果引發毛澤東的極度反感 ，專門組織一個班子重新起草文件批判 《二月提綱》， 這 個新的批判文件就是著名的《五一六通知》。接著 ，是由劉少奇 、鄧小平等主導的 文化大革命前期的第二時間段 。它被毛澤東在八月五日批寫的 《炮打司令部—— 我的一張大字報》 中定性為 “ 實行資產階級專政和白色恐怖的五十多天 ”。八月 八日 ， 由周恩來主持的中共八屆十一中全會 ， 通過了經毛澤東兩次審閱修改的 《中國共產黨中央委員會關于無產階級文化大革命的決定》。 至此之后可稱為文化 大革命前期的第三時間段 ，也就是說 ，此時此刻的文化大革命才真正納入了以毛 澤東為領導的無產階級革命路線的軌道 。 由此可知 ，無產階級文化大革命在前 期 、中期 、后期不同的時間段中間 ，每個階段的革命對象 、依靠力量和批判內容， 都有所側重 ，多有不同 。聯系到后來的“奪權斗爭 ”“打倒一切 ”“軍隊支左 ”“全 面內戰 ”“革命聯合 ”“體制改革 ”“整黨建黨 ”“批林批孔 ”和“反擊右傾翻案 ”等 不同時期不同階段 ， 的確需要運用辯證唯物主義觀點厘清脈絡 ，去除“妖魔化 ”， 清本正源 ，具體情況具體分析 ，決不能一概而論 ，這樣才能更好地總結文化大革命 的歷史經驗與教訓。

　　事實上 ，文化大革命不但教育挽救了一大批曾自覺或不自覺地犯有走資本主義 道路當權派及嚴重官僚主義錯誤的領導干部 ， 同時通過文化大革命開展的深入揭批 查 ，特別是在一九六八年全國通過普遍充分發動群眾 ，認真做好清理階級隊伍的工 作 ，各地確實把一小撮混在群眾中隱藏很深的反革命分子挖了出來 。較為典型的事 例有 ：一九三〇年十一月 ， 曾親手押送并補槍殺害楊開慧烈士的兇手姚楚忠 ，解放 后一直隱藏了下來 。直到一九七〇初 ，姚楚忠在岳陽市華容縣建新農場勞動改造

　　時 ，才不得不將他殺害楊開慧的情形坦白了出來 。一九七四年七月 ，被當時的醴陵 縣人民法院以反革命殺人罪判處了死刑并被立即執行 。盡管因為“黨外有黨 ，黨內 有派 ”的斗爭 ， 的確出現過一些對立面雙方的幕后領導者為轉移斗爭大方向 ，打一 派拉一派 ，互相攻訐 ，人為制造冤假錯案的情況 。但從總體上看 ，無產階級文化大 革命的成績也是主要的。

　　毛澤東是一個實事求是 、勇于擔當 ，善于在斗爭中不斷總結 、不斷學習的偉大 領袖 。老人家生前曾對文化大革命有過中肯的評價 。他認為 ，“對文化大革命 ，總 的看法 ：基本正確 ，有所不足 。現在要研究的是在有所不足方面 。三七開 ，七分成 績 ，三分錯誤 ，看法不見得一致 。文化大革命犯了兩個錯誤 ：一 、打倒一切 ；二、 全面內戰 。打倒一切其中一部分打對了 ，如劉 、林集團 。一部分打錯了 ，如許多老 同志 ，這些人也有錯誤 ，批一下也可以 ”。“全面內戰 ，搶了槍 ，大多數是發的 ，打 一下 ，也是個鍛煉 。但是把人往死里打 ，不救護傷員 ，這不好 ”。“有的人受了點沖 擊 ，心里不高興 ，有氣 ，在情理之中 ，可以諒解 。但不能把氣發到大多數人身上， 發到群眾身上 ，站在對立面去指責。”（《毛澤東全集》第 52卷 66頁）

　　毛澤東說過 ，這次文化大革命只是預演 ， 即一種社會革命演習 。為什么要預演 呢？ 毛澤東給出了答案 ：“問題是自己是屬于小資產階級 ，思想容易右 。 自己代表 資產階級 ，卻說階級矛盾看不清楚了 。一些同志 ，主要是老同志思想還停止在資產 階級民主革命階段 ，對社會主義革命不理解、有抵觸 ，甚至反對 ”。

　　當今時代 ，在社會生產方式不斷進步中 ，社會化大生產的程度只能是越來越 高 ，要解決上層建筑不適應經濟基礎發展這對天然的矛盾 ，只能改變生產資料私有 制 ，建立社會公有制 ，這就是社會主義制度 。社會主義是對資本主義的揚棄 ，是解 決資本主義固有矛盾的一種自然結果 。但要資本主義退出歷史 ，把這種內在的經濟 要求變成社會現實 ，不僅要在政治上戰勝資本主義的物質力量 ，更要在思想文化上 建立起對資本主義的道德與制度優勢。

　　革命導師馬克思在十九世紀政治經濟學研究成果的基礎上 ，提出科學共產主 義 ，但以一個知識分子和學者的身份在 《共產主義宣言》 公然倡導“暴力革命 ”， 號召全世界無產階級團結起來 ，打碎身上的枷鎖 。二十世紀初列寧以革命行動實踐 革命理論 ，建立了世界上第一個社會主義國家蘇聯 ，在政治上戰勝了資本主義 。毛

　　澤東領導的中國社會主義革命成功之后 ，從對中國王朝更替的歷史經驗的批判認識 和批判蘇聯建設社會主義中出現的修正主義傾向中 ，充分認識到在封建主義 、官僚 主義 、資本主義的文化基礎上 ，是無法鞏固社會主義制度的 ，沒有經歷多次無產階 級文化大革命的激蕩 ，沒有每個人靈魂深處的革命 ，是不可能掃蕩在人們內心深處 的私有觀念與意識 ，建立起同公有制相適應的社會共同價值觀念的 。只有真正建立 社會主義文化 ，才能跳出中國“歷史循環律 ”，打破中國文化的超穩結構的歷史慣 性 。只有建立社會主義文化 ，才能在對資本主義的斗爭中取得全面優勢 ，才能實現 替代資本主義的歷史進程 。從一定意義上講 ，無產階級文化大革命的出現 ，是中國 革命實踐的一種必然！ 毛澤東留下的“文化大革命 ”政治遺產 ，就是給中華民族種 了一個“痘 ”，更準確地說 ，是給中國的社會主義革命種了一個痘！ 這或許正是毛 澤東稱文化大革命為一次“演習 ”的原因。

　　無產階級文化大革命是一場人們進行自我教育 、 自我批判 、 自我改造靈魂的運 動 。但改造靈魂不是一朝一夕的事情 ，它必然有一個不斷升華 、不斷領悟 、不斷自 我修煉的過程 。改造靈魂首先要放棄個人確立的所謂“ 自身優勢 ”：如社會地位、 社會名聲 、職務待遇 、個人欲望 、物質享受等等 。改造靈魂就必須樹立為人民服務 的根本意識 ，構建無產階級的社會治理模式 ， 自覺培養無產階級的社會生活方式。 像毛澤東所要求的那樣 ：領導干部要經常下基層與群眾同吃 、同住 、同勞動 ，知民 情 、接地氣 ，不能做官當老爺 ；知識分子要走理論與實踐相結合 、走與工農群眾相 結合的道路 ； 同時 ，通過打造全民學文化 、用科學的強烈氛圍 ，努力實現“知識分 子工農化 ，工農大眾知識化 ”。

　　毋庸諱言 ，無產階級文化大革命期間最難處理的棘手問題 ，就是在工人階級內 部乃至造反派內部曾一度出現過的嚴重的派性斗爭 ，對此類問題究竟應當如何認 識？ 如何解決？ 毛澤東早就有過明確的論述 。一九五八年 ，老人家在讀《社會主義 政治經濟學》 批注中就曾指出“人民內部有各個派別 ，有黨派性 。一切國家機關、 一切部隊 、一切企業 、一切文化教育事業掌握在哪一派手里 ，對于保證人民的權利 問題 ，關系極大 。掌握在馬克思列寧主義者手里 ，絕大多數人民的權利就有保證 了 ；掌握在右傾機會主義分子或者右派分子手里 ，它們就可能變質 ，人民的權利就 不能保證。”可見 ，黨外有黨 ，黨內有派 ，甚至人民內部有派的問題早就有之 。問

　　題的關鍵在于 ：你所代表的真正是廣大人民群眾的根本的長遠利益 ，還是個人或小 集團的利益 。一九六八年 《紅旗》 雜志第一期發表的題為 《對派性要進行階級分 析！》 的評論員文章 ，對毛澤東有關派性的理論進一步作了深刻地闡述 ：在階級社 會中 ，存在不同的階級 。在各個階級內部 ，又存在不同的階層 。各個階級和階層 ， 在政治斗爭中 ，都會有左 、中 、右各派的區分 。這是不以人們意志為轉移的普遍規 律 。無產階級文化大革命 ，把各個階級 、各個階層卷進了階級斗爭的激流 ，各派政 治力量空前活躍起來 ，強烈地表現出各自的政治傾向 ，表現出各自的派性 。怎樣用 馬克思列寧主義 、毛澤東思想對派性作階級分析 ，是一個十分重要的問題 。毛主席 說 ：黨外有黨 ，黨內有派 ，歷來如此 。資產階級有不同的黨派 ，例如美國的民主黨 和共和黨 ，就是代表壟斷資產階級利益的兩派 。工人運動內部也有不同的黨派 。在 第一國際內部 ，有代表無產階級的馬克思主義者同代表資產階級 、小資產階級思潮 的蒲魯東 、巴枯寧 、拉薩爾等派別的斗爭 。他還明確指出 ：“除了沙漠 ，凡有人群 的地方 ，都有左 、中 、右 ，一萬年以后還會是這樣。”并提出“在各個學術部門可 以有許多派 、許多家 ，可是就世界觀來說 ，在現代 ，基本上只有兩家 ，就是無產階 級一家 ，資產階級一家 。或者是無產階級的世界觀 ，或者是資產階級的世界觀。” 在無產階級文化大革命中出現的許多派別 ，就其世界觀來說 ，基本上就是兩大家 ， 就是這兩大階級的黨派性 。各個派別 ，各種派性 ，都代表不同階級 、不同階層的利 益 、觀點和要求 。在錯綜復雜的階級斗爭中 ，要辨別誰是真正的 、完全的革命派 ， 誰是口頭 “革命派 ”，誰是反革命派 ，就必須根據他們的實際行動 ，進行階級分 析 。就是說 ，不僅要看他們的口號和言論 ，更重要的 ，是看他們實際上站在那個階 級一邊 ，執行的是那個階級的路線 ，他們的行動對那個階級有利 。無產階級先鋒隊 歷來反對無原則的派別糾紛 ，反對山頭主義 ，反對宗派主義 ，不斷地把我國的無產 階級革命繼續推向前進。

　　小資產階級是無產階級的同盟軍 ，是革命的重要力量 。但是 ， 由于它缺乏革命 的堅定性 ，就很容易受資產階級派性的影響 。因此 ，必須善于用毛主席的無產階級 革命路線 ，來克服小資產階級的動搖性 。必須善于用毛主席的無產階級革命路線， 來加強無產階級同廣大勞動群眾的團結 ，加強革命隊伍的團結 ，鞏固和發展革命的 大聯合 ，緊跟毛主席的偉大戰略部署 。對于資產階級的派性 ，必須堅決給以揭露。

　　誰如果受資產階級派性的影響而又堅持不改 ，那是很危險的 ，那就有可能站錯隊， 甚至被壞人利用 。對于小資產階級要加強教育 。毛主席教導我們 ：“必須善于把我 們隊伍中的小資產階級思想引導到無產階級革命的軌道 ，這是無產階級文化大革命 取得勝利的一個關鍵問題。”經過在毛澤東思想指導下的幫助教育 ，并采取向內部 派戰不斷的混亂地區或單位派駐軍宣隊 、工宣隊等舉措 ，最終使久拖不決的文化大 革命的派性斗爭問題得到基本解決 ，實現了雙方或多方的革命大聯合 ，為各地普遍 建立革命委員會打下了堅實的基礎。

　　第三節 初步實現三大政治目標

　　無產階級文化大革命是毛澤東無產階級專政條件下繼續革命偉大理論的具體運 用和偉大實踐 ，如何評價文化大革命 ，必然直接關系到如何評價毛澤東的這一偉大 理論的合理性與科學性 。無產階級專政條件下繼續革命的偉大理論 ，是毛澤東在正 確的總結了國際共產主義運動歷史經驗教訓和新中國建立以后的豐富實踐經驗的基 礎上 ，創造性地提出來的 ，這個偉大理論正確地解決了無產階級專政條件下繼續革 命的依據 、 目的 、動力 、對象和方法步驟等一系列問題 ，為奪取了政權的無產階級 指明了繼續前進的方向和具體道路 ，是保持黨的無產階級純潔性 ， 防止黨變修國變 色 ， 防止資本主義復辟的強大思想理論武器 。這是毛澤東對馬列主義理論寶庫做出 的卓越貢獻 ，把馬列主義推向了一個新的高峰 ，是無產階級專政條件下的馬列主 義 。肯定文化大革命就是肯定毛澤東無產階級專政條件下繼續革命的偉大理論 ，承 認在無產階級奪取了政權建立起無產階級專政的國家 ，建立了以生產資料公有制為 基礎的社會主義制度以后 ，無產階級專政的國家政權還有變為資產階級專政的危 險 ，社會主義的公有制還有被資本主義私有制取代的危險 。也就是說在剝削階級的 反動統治被推翻 ，剝削制度被消滅以后 ，剝削階級并未被真正消滅 ，尤其在意識形 態領域的影響還特別巨大 ， 因而還存在資本主義復辟的嚴重危險 。在社會主義國家 出現資本主義復辟 ，是由多種因素綜合作用的結果 ，而起決定性作用的因素來自共 產黨內部的走資派 ，亦即反革命修正主義分子 ，特別是黨的中央如果被走資派篡奪 了權力 ，或者說中央出了修正主義 ，就有可能出現全國性的資本主義復辟 。社會主

　　義國家繼續革命的主要打擊對象是黨內走資派 ，特別是篡奪了中央權力的走資派。 而最廣泛的發動億萬群眾起來造走資派的反 ，革走資派的命 ，奪回被他們篡奪的權 力 ，是防止黨變修國變色 ， 防止資本主義復辟最有效的途徑 。 由此可見 ，毛澤東無 產階級專政條件下繼續革命的偉大理論是奪取了政權的無產階級保衛 、鞏固與發展 革命成果 ，實現無產階級歷史使命 ，逐步建立共產主義社會的指路明燈。

　　在政治層面 ，毛澤東試圖打破一黨專政的官僚格局 ，把黨的專政拓展到階級專 政與群眾專政的層面 。打通人民群眾政治參與和政治訴求的路徑 ，把民主與集中、 自由與紀律 、差別與平等 、統一意志與個人心情舒暢等有機地結合起來 。為達此目 的 ，毛澤東發動群眾運用大鳴 、大放 、大字報 、大辯論的大民主方式 ，造成“天下 大亂 ”，在反對走資本主義道路當權派的革命大風大浪中 ，教育與鍛煉廣大干部和 群眾 ，吸收新鮮血液 ，培養無產階級革命事業接班人 。推進政治體制改革 ，實行老 中青三結合的領導結構 ， 同群眾中的無政府主義及多中心進行斗爭 ，加強在群眾民 主監督下的黨的一元化領導 。在經濟層面 ，全面鞏固和發展社會主義公有制 ，擴大 共產主義按需分配 ， 限制按勞分配 ，消滅按資分配 ，加快公共福利（住房 、醫療、 教育基本免費）事業發展 ，充分保障就業 ，全面推行政治掛帥 ，反對物質刺激 ，提 倡艱苦奮斗 、獨立自主 、 自力更生 ，堅持全國一盤棋 ，早日推進實現四個現代化。 在文化層面 ，堅持意識形態為無產階級政治服務 ，進一步批判封 、資 、修文化 ，發 展工農兵文化 。實現教育與生產勞動相結合 ，干部公仆化 ，工農兵知識化 ，知識分 子勞動化 。在世界觀方面堅持自覺改造 ，勇于開展斗私批修 ，培養社會主義一代新 人 。在外交層面 ，引領依靠第三世界 ，爭取第二世界 ，孤立 、利用第一世界 。在無 產階級國際主義的原則下 ，發展同社會主義國家之間的友好互助合作關系 ；支援一 切被壓迫人民和被壓迫民族的革命斗爭 ；在相互尊重領土完整和主權 、互不侵犯、 互不干涉內政 、平等互利 、和平共處五項原則的基礎上 ，爭取和社會制度不同的國 家和平共處 ，反對帝國主義的侵略政策和戰爭政策。

　　正因為這一類型的無產階級文化大革命是前所未有的 ，我們在肯定“七分成 績 ”的同時 ，也必須吸取一些教訓 。最主要的有兩條 ：一是必須注重學習馬克思主 義的理論 。只有真正掌握了馬克思主義的認識論與方法論 ，才能準確地把握前進的 方向 ，把握斗爭的策略 ，也更注意政策 ，爭取更多的人的支持 ，才能避免出現打倒

　　一切 ，誤傷不少好人的錯誤 。二是必須注意團結 ，避免上那些走資本主義道路當權 派和野心家的當 ，頑強地表現 “ 以我為中心 ”“唯獨我革命 ” 的資產階級派性意 識 ，使革命隊伍出現分裂 ，甚至上升為武斗 ，發展為全面內戰 ， 出現生死相搏 、 自 相殘殺的局面 ，這個教訓應當刻骨銘心 。對于這“三分錯誤 ”，我們應當在肯定文 化大革命基本理論和大方向正確前提下 ，通過總結經驗教訓加以解決 。如果把一九 六六年至一九七六年的文化大革命 ，置于漫長的人類歷史之旅中動態地辯證地考 察 ，我們不但不能說文化大革命已經失敗 ，反而要說它是新時代的第一抹曙光 。從 當今的視角來看 ，文化大革命至少初步實現了三大政治目標：

　　第一 ，文化大革命粉碎了西方“和平演變 ”的圖謀 ，確保了共產黨的旗幟在中 國大地上繼續高揚 。發生于二十世紀九十年代前后的蘇聯解體和東歐劇變 ，對各國 共產黨來說 ，無疑是一次重大打擊 ，它對整個世界的國際共產主義運動都造成了重 大危害 ，只有以中國為代表的少數幾個社會主義國家化解了這場危機 。中國之所以 能夠做到這一點 。從內部因素來講 ，它得益于毛澤東對明末農民起義領袖李自成奪 取政權短期內得而復失教訓的深刻總結 。從根據地延安到首都北京 ，老人家曾多次 不忘拿出李自成這面鏡子照照自己 、警醒他人 ，并在中共七屆二中全會上提出了 “兩個務必 ”的著名論斷 。以人為鑒 ，可以明得失 。毛澤東是在以自己的“李自成 情節 ” 自省 、 自警 、 自勵 ，警告廣大黨員干部不要滋生驕傲腐敗思想 ，避免李自成 悲劇在共產黨人身上重演 。從應對外部環境來看 ，毛澤東于二十世紀五十年代后 期 ，最先覺察到了帝國主義勢力對社會主義國家實施“和平演變 ”戰略的危險 。一 九五九年十一月 ，他講到 ，杜勒斯所說的和平轉變 ，就是轉變我們這些國家 ，搞顛 覆活動 ， 內部轉到合乎杜勒斯的那個思想 。而杜勒斯搞和平演變 ，在社會主義國家 是有其一定的社會基礎的 。一九六四年一月 ，毛澤東公開揭露美帝國主義“力圖對 社會主義國家推行‘ 和平演變 ’政策 ，實行資本主義復辟 ”。（參見 《毛澤東年譜》 第 5卷 310 頁） 同年六月 ，老人家進一步指出 ：帝國主義說 ，對于我們的第一代 、 第二代沒有希望 ，第三代 、第四代怎么樣 ，有希望 。帝國主義的話靈不靈？ 我不希 望它靈 ，但也可能靈 。毛澤東認為在什么情況下帝國主義的這種圖謀有可能得逞 呢？ 他說 ：“如果我們和我們的后代不能時刻提高警惕 ，不能逐步提高人民群眾的 覺悟 ，社會主義教育工作做得不深不透 ，各級領導權不是掌握在馬克思主義者手

　　里 ，而被修正主義者所篡奪 ，則我國還可能要走一段資本主義復辟的道路 ”。（參見 《毛澤東年譜》第 5卷 363頁） 為了避免發生這種歷史性的悲劇 ，毛澤東和他的戰友 們在總結蘇聯經驗教訓的同時 ，毅然發動了無產階級文化大革命 。為確保共產黨的 領導堅強有力 ，在加強與改進黨的建設 、維護黨的先進性 、不斷增強黨的階級基礎 與擴大黨的群眾基礎方面做了大量的工作 。今天看來 ，毛澤東的事業是否已經失 敗 ，這是任何人都不敢輕易斷言的 。唯一可以肯定的是 ：在蘇聯瓦解之后 ， 中國的 紅旗依然沒有倒下 ，其最根本的原因 ，恐怕就在于毛澤東試圖通過文化大革命造就 “一代新人 ” 的期盼并沒有完全落空 。如果曾經受過毛澤東思想教育的“第三代、 第四代 ”中國人 ，能夠在失敗中善于總結歷史經驗并堅持斗爭 ，毛澤東的事業就依 然還在繼續。

　　第二 ，文化大革命培養了一批“接地氣 ”的革命事業接班人 ，遲滯了執政黨腐 敗變質的進程 。早在二十個世紀六十年代初期 ，毛澤東就敏銳地指出 ：“在蘇聯的 干部隊伍中是有這么一個特殊的階層的 ”。“他們有權 、有勢 、有錢 ，特殊于廣大人 民群眾和一般干部。”他們成了赫魯曉夫搞修正主義的主要社會基礎 。赫魯曉夫提 出的系統化錯誤觀點 ，就是代表他們的利益和要求的 。毛澤東認為 ，這類問題在中 國也存在 ，好在“我們正在開始認識 ，并著手解決。”應當看到 ， 由于資產階級影 響的長期存在 ，黨和國家的干部隊伍中的極少數意志薄弱者發生腐化墮落的情況， 是難以完全避免的 ，也是不難解決的 。但是 ，如果黨和國家的干部隊伍真正形成了 特權階層 、貴族階層以及若干大的利益集團 ，那么 ， 問題的性質就會變得嚴重起 來 ，黨和國家政權就真的面臨變質的危險了 。因此 ，毛澤東強調 ，為了打掉官風， 使干部與群眾打成一片 ， 防止特權階層 、貴族階層的形成 ，我們必須“肅清一切工 作上 、作風上 、制度上的錯誤 ”。特別是在文化大革命期間 ，毛澤東極力主張在革 命的大風大浪中培養與造就無產階級革命事業接班人 ，推動知識青年上山下鄉 ，號 召有出息的知識分子與工農群眾相結合 ，積極投身到生產活動 、階級斗爭和科學實 驗三大社會實踐活動中去?早在戰國末年 ，思想家韓非子在 《顯學》 中就明確提 出 ：“宰相必起于州部 ，猛將必發于卒伍 ”。毛澤東深信 ，只要千百萬社會主義事業 的合格接班人在斗爭實踐中逐步地成長起來 ，人民政權就能真正地得到鞏固 ，社會 主義事業就能真正地得到健康發展 。以習近平為代表的一批知識青年正是在這種時

　　代的背景下 ，才能夠通過下基層去深刻地了解中國社會 ， 了解到底層老百姓的日思 夜想 。同時 ，也正是由于文化大革命曾一度阻止了特權階層的形成 ，加之當時一大 批當權的領導干部曾經受過群眾運動的現實教育 ，對毛澤東關于官僚主義者階級的 論述記憶猶新 ，使得執政黨內腐敗變質的狀況 ，遲滯到二十世紀八十年代末以后才 逐步泛濫起來 。此前 ，省部級以上領導干部基本上沒有進入貪腐行列的 ，僅此一 點 ，人們就可以看得非常清楚 。較之蔣介石領導下的國民黨在大陸執政不到二十二 年 ，就因腐敗而敗退臺灣已經大大前進了一步。

　　第三 ，文化大革命維護了國家統一與各民族的團結 ，抑制了分離主義分子成長 的根基 。我國既是一個多民族國家 ，又是一個在長期的歷史發展中形成了中華民族 共同體和一體多元中華文化的國家 。各民族的文化認同既有同質性的內核與紐帶相 統一 ，又有異質性的因素相排斥 。不斷增強各族人民的國家認同感 ，努力構建國家 認同與民族認同的和諧 ，是我們國家建設的一項重要戰略任務 。毛澤東十分重視少 數民族地區的社會主義革命與建設 ，老人家所制定的民族平等 、民族融合 、共同富 裕的民族政策 ，得到了當地群眾最廣泛的擁護 。在毛澤東時代 ，漢族和少數民族關 系是社會主義性質的勞動人民內部關系 ，不僅消除了民族壓迫 ，而且消除了民族歧 視和戒備 ，是親密合作 、互助 、平等 、團結的關系 。漢族干部到民族地區工作 ，最 初是幫助少數民族勞動人民獲得階級解放 ，后來為幫助民族地區發展經濟文化 ，又 派了很多技術人員支援邊疆 。民族地區經濟發展后 ，也用物質資源支援內地建設， 各民族互助互利 、和睦相處 。毛澤東是中國五十六個民族勞動人民共同的偉大領 袖 。少數民族勞動人民熱愛毛主席 、熱愛共產黨的程度 ，絕不亞于漢族勞動人民。 文化大革命期間 ，少數民族地區社會安定 ，思想統一 ，從當時創作演唱的一大批歌 頌毛澤東 、歌頌黨 、歌頌人民軍隊的民族歌曲中就可見一斑 。直到今天 ，西藏翻身 農奴仍把毛澤東稱為“活菩薩 ”，更是有力的證明 。如今之所以產生民族糾紛 、甚 至民族分裂活動 ，說到底 ，一方面是曾被推翻的少數民族統治階級余孽 ，在外部帝 國主義 、反動派挑唆下 ，妄圖恢復其反動統治 ；另一方面 ，是有的人背離了毛澤東 制定的馬克思主義的民族政策而造成的 。經濟發展與收入差距的擴大 ，也許是導致 部分民族成員中國家認同與民族認同失諧的一個重要原因 ，但絕不是主要原因 ，更 不是全部原因 。 比如在新疆 ， 民族分裂主義 、極端宗教思想和非法宗教活動 ，露

　　頭 、蔓延于上世紀八十年代 ，成勢 、膨脹于九十年代 ，其直接誘因應該是發生在思 想政治文化領域。

　　由于在八十年代初糾正無產階級文化大革命所謂“錯誤 ”的時候 ， 出現了一種 傾向掩蓋了另一種傾向的失誤 ，過度否定了文化大革命期間及以前的民族宗教政策 和管理方式 ，從而導致民族分裂主義 、極端宗教思想和非法宗教活動乘勢滋長蔓 延 。八十年代末到九十年代 ，蘇聯解體后出現的世界民族主義浪潮 ，西方敵對勢力 對我國實施的“西化 ”“分化 ”戰略 ，世界宗教激進主義的復興 ，又對這一思潮起 到了推波助瀾的作用 ，使之迅速膨脹起來 。在新疆 、西藏等少數民族聚居地 ，強化 各族人民的國家認同感 、構建國家認同與民族認同的和諧 ，加快經濟建設和改善人 民生活無疑是治本之策 、長久之計 。但是 ，不少國家的歷史經驗也告訴我們 ，經濟 增長和生活改善并不能使民族分離主義自然消亡 。如果對意識形態領域的問題處置 不當 ，也有可能出現經濟增長了 ，生活改善了 ， 民族分離思想反倒增強了的狀況。 到那時 ， 中國就將面臨四分五裂的危險 。強化意識形態領域的工作 ，有效抵御民族 分裂主義 、宗教極端思想的滲透 、影響 ，不斷增強各族人民的國家認同感 ，筑牢國 家認同與民族認同和諧的思想文化根基 ，不但是維護國家統一 、安全和民族團結的 治本之策與長久之計 ，而且是更為緊迫和現實的戰略任務。

　　換個視角看 ，面對今日已經出現的大量所謂政治精英 、經濟精英和文化精英帶 著大批財富移居海外的現狀 ，我們完全有理由相信 ，如果沒有無產階級文化大革 命 ，今天的中國早就如同前蘇聯一樣 ，不僅因黨內的貪官污吏較之蔣介石集團有過 之而無不及 ，造成共產黨無法堅持繼續執政 ，而且多民族的中國必將會四分五裂， 重現軍閥割據的局面 ，被肢解成若干個國家 。那將是十四億中國人的驚天噩夢 ，人 們將后悔莫及啊！

　　毛澤東把自己壯麗的一生 ，無私地奉獻給了中國人民的解放事業 。從一九二五 年在長沙湘江邊上追 “ 問蒼茫大地 ，誰主沉浮 ”，到一九七四年在北京的中南海 《訴衷情》 詞中沉思“如今天下紅遍 ，江山靠誰守？”數十年的時空跨越 ，毛澤東的 憂國憂民之心 、救國救民之路一如既往 ，毫無動搖 。他走的道路是迥異于“精英 ” 路線的群眾路線 ，他和他的戰友在融入普通民眾的同時 ，喚起了最廣大的民眾 ，他 做的是喚醒民心民智民德的文化教育工作 。從這個意義上說 ，毛澤東一生的所有革

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