第九章   歷史人物的社會(huì)價(jià)值評(píng)判

　　迄今為止的人類歷史都是由無(wú)數(shù)有限的時(shí)空構(gòu)成的 ，經(jīng)歷過(guò)許多不同的發(fā)展 階段 。每一事物的產(chǎn)生 、發(fā)展乃至滅亡的歷史過(guò)程 ，無(wú)論多么長(zhǎng) ，都將會(huì)顯現(xiàn)出 開(kāi)始與終結(jié) ， 馬克思主義所確立的一個(gè)偉大的基本真理 ， 即認(rèn)為世界不是一成不 變的事物的集合體 ，而是過(guò)程的集合體 。而每一具體歷史過(guò)程的變化 ，又是以若 干重大的歷史事件為轉(zhuǎn)折點(diǎn)的 ，每一重大歷史事件往往又是由領(lǐng)袖人物的重大決 策乃至人民群眾創(chuàng)造性的具體實(shí)踐活動(dòng)所構(gòu)成的 。于是 ，也就相應(yīng)形成了人們對(duì) 于人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)行社會(huì)價(jià)值評(píng)判的三大層次 ：歷史人物—歷史事件—歷史 過(guò)程。

　　第一節(jié)  歷史人物與微觀的社會(huì)價(jià)值評(píng)判

　　在歷史長(zhǎng)河中 ，各個(gè)民族 、階級(jí) 、黨派群團(tuán)乃至人們活動(dòng)的一切領(lǐng)域里 ，都曾  涌現(xiàn)了一批突出的代表人物 。這些各領(lǐng)風(fēng)騷的代表人物在世界歷史大舞臺(tái)上 ，導(dǎo)演  過(guò)一幕幕活劇 。他們之中既有領(lǐng)跑時(shí)代的推動(dòng)者 ，也有跟不上時(shí)代的落伍者 ；既有  當(dāng)初風(fēng)云一時(shí) ，爾后又一落千丈的抱殘守缺者 ；也有初時(shí)步履蹣跚 ，后來(lái)又能奮起  直追人類前進(jìn)步伐的勇敢者……正是由他們代表著其所在的黨派群體利益的活動(dòng)， 構(gòu)成了一幅幅色彩紛呈的歷史畫卷 。面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的情況 ，我們當(dāng)然不能像有  的人那樣 ， 只給以簡(jiǎn)單化或庸俗化的評(píng)述 ，理應(yīng)實(shí)事求是地從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境出  發(fā) ，予以中肯的社會(huì)價(jià)值評(píng)判 。相對(duì)于對(duì)歷史事件乃至歷史過(guò)程的社會(huì)價(jià)值評(píng)判， 這當(dāng)然只能屬于一種微觀的社會(huì)價(jià)值評(píng)判。

　　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ，無(wú)論從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)看 ，還是從精神文化的生產(chǎn) 來(lái)看 ，這一為無(wú)數(shù)事實(shí)所證實(shí)的客觀真理 ，也是不容置疑的 。但唯物史觀并不否認(rèn) 個(gè)人在歷史上的重大作用 ，個(gè)人的作用主要表現(xiàn)為 ：在一定時(shí)期的較大范圍內(nèi) ，對(duì)

　　歷史發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)極其深刻的影響 ，極大地推動(dòng)了歷史的進(jìn)步 。當(dāng)然 ，他們的 作用是基于歷史發(fā)展的客觀需求而顯現(xiàn)出來(lái)的 。離開(kāi)了這一點(diǎn) ，任何個(gè)人都不可能 表現(xiàn)出重大的歷史作用 。同樣 ，離開(kāi)了歷史人物的個(gè)人條件 ，也就不會(huì)有歷史發(fā)展 過(guò)程中所顯示出的生動(dòng)具體的豐富內(nèi)容 。故而 ，我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物宜采用縱橫比較 法 。橫的比較 ，是看他們的時(shí)代性 ，他在自身所處的時(shí)代里 ，是否做了前人做不倒 的事 ；縱的比較 ，是看他的創(chuàng)造性 ，他所創(chuàng)立的功業(yè)是否能承前啟后并在某些方面 超越了前人 ，能否澤及后世 。 由此在歷史的坐標(biāo)上 ，就歷史人物的功過(guò)是非 ，標(biāo)出 一個(gè)清晰的圓點(diǎn)。

　　一般地說(shuō) ，評(píng)價(jià)歷史人物是屬于社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)的微觀價(jià)值評(píng)判范疇 。它主要是對(duì)  作為一定時(shí)代政治 、經(jīng)濟(jì) 、階級(jí)關(guān)系的集中代表——突出的歷史人物及其才能 、性  格 、意志品質(zhì)乃至其對(duì)歷史進(jìn)程所帶來(lái)的影響所進(jìn)行的客觀分析評(píng)判 。歷史人物的  社會(huì)價(jià)值評(píng)判 ，說(shuō)到底就是對(duì)某位歷史人物在歷史發(fā)展過(guò)程中地位的肯定與否定， 也就是對(duì)其人生社會(huì)價(jià)值的評(píng)判 。所謂人生的社會(huì)價(jià)值就是人所具有的改造自然、 改造社會(huì)的能動(dòng)的創(chuàng)造力 。世界一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是人的創(chuàng)造力的結(jié)晶， 都是人生社會(huì)價(jià)值的物化表現(xiàn) ，而人生社會(huì)價(jià)值則是創(chuàng)造力自身 。中國(guó)第一個(gè)獲得  “ 國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家 ”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森 ，就是一個(gè)以驚人的創(chuàng)造力 ，在黃土地  上充分實(shí)現(xiàn)了其人生社會(huì)價(jià)值的中國(guó)知識(shí)分子光輝典范。

　　錢學(xué)森以其在總體 、動(dòng)力 、制導(dǎo) 、氣動(dòng)力 、結(jié)構(gòu) 、計(jì)算機(jī) 、質(zhì)量控制等領(lǐng)域  的豐富知識(shí) ，為組織領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)的火箭 、導(dǎo)彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨  大的作用 。他最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)在于將自己的實(shí)踐提煉成航天系統(tǒng)工程理論 ，致  力于把這一理論推廣應(yīng)用到整個(gè)國(guó)家和國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè) ，并從社會(huì)形態(tài)和開(kāi)放復(fù)雜  巨系統(tǒng)的高度上論述了社會(huì)系統(tǒng) ，從而發(fā)展了系統(tǒng)學(xué)和開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法  論 。錢學(xué)森同時(shí)也是一位自覺(jué)的馬克思主義者 ，他總是力圖用馬克思主義哲學(xué)來(lái)  指導(dǎo)自己的工作實(shí)踐 。他在愛(ài)國(guó)愛(ài)人民等一系列大是大非問(wèn)題上 ，突出地表現(xiàn)了  中國(guó)學(xué)者的高尚品格 。恰如江澤民所曾經(jīng)稱贊的那樣 ，他具有“ 高度的民族自尊  心 、民族自信心和民族氣節(jié)。”錢學(xué)森曾說(shuō)過(guò) ，“作為一名中國(guó)的科技工作者 ，活  著的目的就是為人民服務(wù) ，如果人民最后對(duì)我的一生所做的工作表示滿意的話， 那才是最高的獎(jiǎng)賞。”錢學(xué)森之所以能得到眾口一詞的崇高社會(huì)價(jià)值評(píng)判 ，關(guān)鍵

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　　在于其情感 、思想和行動(dòng) ，促使他本人為增進(jìn)全人類 ，特別是中國(guó)人民的利益， 發(fā)揮了極其重要的作用。

　　第二節(jié)  評(píng)判歷史人物社會(huì)價(jià)值應(yīng)把握的若干準(zhǔn)則

　　我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn) ，只能以歷史唯物主義為指導(dǎo)原則 ，綜合考察歷史人  物的全部活動(dòng)（包括主觀意識(shí) 、性格等）， 在其所處的歷史環(huán)境與歷史條件下 ，對(duì)  社會(huì)生活 、生產(chǎn)及歷史的發(fā)展究竟起何作用 ，對(duì)后世有何影響 。對(duì)于在社會(huì)其他領(lǐng)  域（如文化 、藝術(shù) 、科學(xué) 、教育等） 的活動(dòng) ，看其是否能把歷史上遺留下來(lái)的“一  切真正有價(jià)值的東西 ”承受下來(lái) ，發(fā)揚(yáng)光大 ，然后據(jù)其功過(guò) ，給予社會(huì)價(jià)值評(píng)判。 恰如習(xí)近平所說(shuō) ，“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià) ，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下  去分析 ，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件 、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握 ，不  能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系 。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)  人 ，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人 。不能用今天的時(shí)代條件 、發(fā)展水  平 、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人 ， 不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)  來(lái)。”怎樣才能做到準(zhǔn)確地衡量并對(duì)歷史人物進(jìn)行社會(huì)價(jià)值評(píng)判呢？ 我們認(rèn)為 ，應(yīng)  當(dāng)注意把握三項(xiàng)基本準(zhǔn)則。

　　第一 ，決定人生社會(huì)價(jià)值的大小 ，不是看年齡的大小、地位的高低、財(cái)富的 多寡 ，而主要看他一生對(duì)社會(huì)的進(jìn)步、人類的幸福所作出的貢獻(xiàn)如何。六十年代 初期 ，我國(guó)涌現(xiàn)出來(lái)的偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒 ，則可說(shuō)是一個(gè)光輝例證 。論年 齡 ，他不過(guò)二十出頭 ；論地位 ，他只是個(gè)有著上士軍銜的班長(zhǎng) ；論財(cái)富 ，他每月才 五元津貼費(fèi) ；甚至連他犧牲時(shí)的場(chǎng)景 ，也并不顯得那么轟動(dòng)壯烈 。然而 ，他在其短 暫的一生中 ，所充分體現(xiàn)出來(lái)的毫不利己 、專門利人的奉獻(xiàn)精神 ，卻至今仍在為人 們所稱道 。以至于連生活在資本主義世界的一些人 ，也為之傾倒并效仿 ，成為其軍 人學(xué)習(xí)的楷模之一 。這正好說(shuō)明雷鋒身上所具有的那種有利于社會(huì)進(jìn)步與人類幸福 的共同的精神價(jià)值 ， 已為世界上大多數(shù)人所認(rèn)同。

　　第二 ，我們既要看到某些歷史人物所創(chuàng)造的有形物質(zhì)財(cái)富 ，更應(yīng)看到他們所 創(chuàng)造無(wú)形的精神財(cái)富及其所發(fā)揮出來(lái)的巨大社會(huì)作用。前者如工農(nóng)大眾創(chuàng)造的勞

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　　毛主席的好學(xué)生焦裕祿一生為人民鞠躬盡瘁 ，死而后已 ，就在他身患絕癥之  際 ，仍風(fēng)里來(lái) 、雨里去 ，查看災(zāi)情 ，訪貧問(wèn)苦 ，始終把自己看成是人民的兒子 ，為  根治蘭考縣的內(nèi)澇 、風(fēng)沙 、鹽堿等“三害 ”嘔心瀝血 ，直至生命的最后一刻 。焦裕  祿 “ 心里裝著全體人民 ， 唯獨(dú)沒(méi)有他自己 ”，他那種堅(jiān)持艱苦奮斗 ， 密切聯(lián)系群  眾 ，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神 ，永遠(yuǎn)值得所有干部 ，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)。 它是人世間一面衡量領(lǐng)導(dǎo)者及其職業(yè)道德的明鏡 ，焦裕祿身上具有一種超越時(shí)空而  不朽的道德風(fēng)范。

　　第三 ，具體地分析歷史人物所處時(shí)代的歷史條件 ，科學(xué)地給予分析評(píng)價(jià)。任 何偉大的歷史人物 ，都是其所處時(shí)代的產(chǎn)兒 ，他總是與一定的時(shí)間 、地點(diǎn) 、條件相 聯(lián)系著的 。離開(kāi)具體的歷史條件去評(píng)判歷史人物 ，就難免得出苛求于人的結(jié)論 ，甚 至表現(xiàn)出反歷史主義的傾向 。聯(lián)系到前段有人對(duì)新中國(guó)成立以來(lái) ，為適應(yīng)備戰(zhàn)需要 而建立起的經(jīng)濟(jì)管理布局與工作 ，乃至三線建設(shè) 、深挖洞 、廣積糧等一類高層戰(zhàn)略 決策的非難 ，就存在這個(gè)問(wèn)題 。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下 ，毛澤東等人民領(lǐng)袖也是不得 已而為之呀！誰(shuí)不愛(ài)好和平？誰(shuí)不愿早日建設(shè)好自己的國(guó)家？ 當(dāng)寧死也不愿屈服于 帝國(guó)主義壓力的中國(guó)人民面臨超級(jí)大國(guó)核威脅時(shí) ，從某種意義上說(shuō) ，這甚至成了唯

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　　一可行的決策 。只有積極備戰(zhàn) ，才有可能換取和平 。前些年 ， 日本共同社曾披露： 原美軍飛行員證實(shí) ，五六十年代美國(guó)曾準(zhǔn)備對(duì)中國(guó)搞核攻擊 。在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后持續(xù)冷  戰(zhàn)狀態(tài)的五十年代到六十年代中期 ，駐在日本的美空軍轟炸機(jī)部隊(duì)曾把韓國(guó)作為前  進(jìn)基地 ，擔(dān)任定期向中國(guó)展開(kāi)核攻擊待機(jī)任務(wù) 。一九五八年在發(fā)生臺(tái)灣海峽危機(jī)  時(shí) ， 當(dāng)時(shí)美國(guó)的艾森豪威爾政權(quán)甚至已認(rèn)真地研究過(guò)如何實(shí)施對(duì)中國(guó)展開(kāi)核攻擊。 由大約五十架 B57型轟炸機(jī)組組成的第三轟炸機(jī)群機(jī)組人員 ， 已完全記住了利用萬(wàn)  里長(zhǎng)城設(shè)定的 ，飛向中國(guó)口內(nèi)的低空入侵路線和攻擊后返回當(dāng)時(shí)南越的路線 。直到  一九六四年四月美越戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)前后 ，才結(jié)束了這具有特定目標(biāo)對(duì)象的核攻擊待  機(jī)任務(wù)。

　　同樣 ，據(jù)九十年代初期在俄羅斯出版的《共青團(tuán)真理報(bào)》 披露的有關(guān)材料也表  明 ：六十年代末 ，前蘇聯(lián)也曾準(zhǔn)備對(duì)中國(guó)實(shí)施核打擊 。當(dāng)時(shí)任蘇聯(lián)駐華大使的阿列  克謝·伊萬(wàn)諾維奇·葉利扎韋京在其回憶錄中談到 ：一九六八年八月之后 ， 中國(guó)領(lǐng)  導(dǎo)人真正開(kāi)始擔(dān)心捷克斯洛伐克事件會(huì)在本國(guó)重演 ，并已充分預(yù)計(jì)蘇會(huì)向中國(guó)施加  軍事壓力 。毛澤東對(duì)此的答復(fù)是“要準(zhǔn)備打仗 ”，并立足早打 、大打 、打核大戰(zhàn)， 他向全世界表明中國(guó)不會(huì)被更強(qiáng)大敵人的軍事威脅所嚇倒 。而從蘇聯(lián)軍人角度看， 遏制中國(guó)最可靠的武器 ，就是核武器 。一九六九年珍寶島事件之后 ， 中蘇間的危機(jī)  加劇 ，蘇聯(lián)代表曾向其東歐盟國(guó)通報(bào)了可能對(duì)中國(guó)核設(shè)施進(jìn)行先發(fā)制人的打擊的內(nèi)  情 ，甚至就美國(guó)對(duì)此的反應(yīng)做了試探性的了解 。于是 ，西方輿論界有文章指出 ，蘇  聯(lián)正在討論打擊在中國(guó)羅布泊的核試驗(yàn)基地的可能性 。只是由于一九六九年九月十  一日 ，應(yīng)蘇方之約 ， 中蘇兩國(guó)總理周恩來(lái)與柯西金在北京機(jī)場(chǎng)緊急會(huì)晤 ，才對(duì)防止  中蘇爆發(fā)核沖突起到關(guān)鍵作用 ，使這場(chǎng)險(xiǎn)些導(dǎo)致的核災(zāi)難得以避免 ，核爆按鈕最終  未能按下 。如果我們站在今天這種早已變化了的戰(zhàn)略格局上來(lái)審視歷史 ，勢(shì)必會(huì)感  到困惑不解 ，乃至指責(zé)中國(guó)人“好戰(zhàn) ”，耽擱了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好時(shí)機(jī) 。但在當(dāng)時(shí)， 毛澤東的一系列戰(zhàn)略決策卻是事出有因 ，很有必要的 。有備才能無(wú)患 ，也才能迫使  對(duì)方不敢輕易做出發(fā)動(dòng)核戰(zhàn)爭(zhēng)的決策 。這樣想問(wèn)題 ，才不至于像有的人那樣 ，把三  線建設(shè)看成是戰(zhàn)略決策失誤 ，是把資金、設(shè)備、廠房白白地扔進(jìn)了山溝里。

　　當(dāng)然 ，把握唯物辯證分析法才是正確評(píng)價(jià)歷史人物的最核心的方法 。杰出的歷 史人物大都曾為促進(jìn)人類社會(huì)歷史的發(fā)展 ，建立過(guò)不可磨滅的功績(jī) ，然而也曾不可

　　避免地有這樣或那樣的失誤 。功績(jī) 、失誤都有大小之分 ，沒(méi)有失誤的人卻是不存 在的 。評(píng)判歷史人物的功過(guò)是非 ，應(yīng)當(dāng)依據(jù)其對(duì)歷史的發(fā)展是起促進(jìn)作用抑或起 阻礙作用來(lái)判定 。但具體地分析反映到某一歷史人物活動(dòng)的史實(shí) ，卻遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn) 單 。歷史人物也是一定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物 ，要把他們放在當(dāng)時(shí)的具體歷史條件 下 ，去做客觀公正的社會(huì)價(jià)值評(píng)判是很不容易的 。著名歷史人物都曾以不同的形 式作用于歷史的發(fā)展 ，其歷史功過(guò)不僅可以從不同的方面表現(xiàn)出來(lái) ，而且可以由 不同的歷史階段表現(xiàn)出來(lái) ；既可以呈現(xiàn)出馬鞍形的曲線發(fā)展 ，也能夠表現(xiàn)為前后 期作用截然相反 。總之 ， 隨著歷史條件的不斷變化 ，歷史人物的活動(dòng)也是相當(dāng)復(fù) 雜的 ，很難做到一以貫之 。甚至著名歷史人物的自身就是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體 。如 諾貝爾 ，他是大富翁 ，但最大志向不在技術(shù)與金錢 ，卻終生酷愛(ài)文學(xué) 、哲學(xué) ；生 財(cái)有道 ，譽(yù)滿全球 ，卻深居簡(jiǎn)出 ，生活樸素 ， 以接濟(jì)貧苦為己任 ；為了修路開(kāi)礦 發(fā)明了烈性炸藥 ，卻目睹自己的發(fā)明被用于殺人流血的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng) ；在眾人面前 顯得樂(lè)觀 ，獨(dú)自一人時(shí)卻苦悶 、失望 ；熱愛(ài)全人類卻沒(méi)有妻室 、兒女 ；眷念祖國(guó) 瑞典 ，卻孤身逝世于異邦。

　　十全十美的歷史人物當(dāng)然更沒(méi)有 ，就以中國(guó)文化革命的主將魯迅先生為例 ，他  一生潔身自好 ，政治思想日趨成熟 ，學(xué)術(shù)理論卓有成就 。可他嗜煙過(guò)度 ，促使其在  并非不治之癥的肺結(jié)核中過(guò)早地離開(kāi)了人世 ，這不能不說(shuō)是一個(gè)小小失誤吧 。據(jù)說(shuō)  魯迅清晨醒來(lái)的第一件事便是躺在床上抽煙 ，蚊帳也被煙熏得焦黃 。工作時(shí) ，香煙  一支接一支 ，“每天要抽煙五十支到六十支 ”。他還錯(cuò)誤地認(rèn)為 ， 自己抽煙把煙都吐  出來(lái)了 ，對(duì)身體危害不大 。作為一個(gè)早年曾學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)的人 ，有這種認(rèn)識(shí)顯然是欠妥  的 。因而有人說(shuō) ，魯迅這顆文壇上的巨星 ，是在香煙的煙霧中隕落的 ，這話也許不  無(wú)道理 。當(dāng)然 ，這僅僅只是談及一個(gè)偉人的生活習(xí)慣 。但它卻能給我們一點(diǎn)啟示， 只講一面 ，不講另一面 ，好則完美無(wú)缺 ，壞則臭狗屎一堆 ，這樣的社會(huì)價(jià)值評(píng)判很  難做到中肯無(wú)誤 ，也是不符合歷史真實(shí)的。

　　我們認(rèn)為正確的社會(huì)價(jià)值評(píng)判方法應(yīng)當(dāng)是 ，認(rèn)真分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)主要矛盾之所 在 ，找出社會(huì)發(fā)展的趨向 ，然后察言觀行 ，分析某一歷史人物當(dāng)時(shí)是站在社會(huì)發(fā)展 的潮頭起引領(lǐng)作用？還是拽著歷史的車輪往后退？對(duì)解決社會(huì)主要矛盾所起的客觀 作用如何？ 給作為社會(huì)主體的人民大眾帶來(lái)的是什么？并以此來(lái)判斷究竟是功績(jī)還

　　是過(guò)失應(yīng)該成為其一生的主流 。功大于過(guò) ，基本肯定 ；過(guò)大于功 ，則基本否定 ；功 過(guò)各半 ，就既要敢于肯定其功績(jī) ，也要大膽否定其失誤。

　　第三節(jié)  歷史人物的基本類型

　　當(dāng)人們能正確地把握住對(duì)歷史人物進(jìn)行社會(huì)價(jià)值評(píng)判的基本準(zhǔn)則之后 ， 回到情 況復(fù)雜而又千變?nèi)f化的大千世界來(lái)加以觀察分析之 ，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從不同的角度看 ，對(duì) 歷史人物的社會(huì)價(jià)值評(píng)判 ，是可以分成不同的類型的。

　　（一）從總體上評(píng)判一個(gè)人的歷史功過(guò)來(lái)看 ，大致可分為四類：

　　第一種類型 ，就其一生一世來(lái)說(shuō) ，是有功于國(guó)家和人民的 。這類人當(dāng)然不會(huì)沒(méi)  有自己的失誤與缺點(diǎn) ，但那只是九個(gè)指頭與一個(gè)指頭的關(guān)系 ，可以忽略不計(jì) ，如前  文提到的魯迅先生 ?，F(xiàn)再試舉兩位有代表性的人物為例 。一個(gè)是為我國(guó)眼科醫(yī)學(xué)事  業(yè)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn) ， 曾使千千萬(wàn)萬(wàn)眼疾患者重見(jiàn)光明的著名眼科專家張曉樓教授  （1914— 1990年）。在他七十六歲不幸因病逝世時(shí) ，還做出了最后的奉獻(xiàn) ，捐出眼球  角膜 ，又使兩名工人患者的盲眼獲得新生 。真是死而后已 ，不愧為北京同仁眼庫(kù)第  一個(gè)身體力行的倡導(dǎo)者 。張曉樓從醫(yī)整整半個(gè)世紀(jì) ，在醫(yī)療 、科研 、教學(xué)和防盲事  業(yè)中功績(jī)卓著 ，其成果曾數(shù)十次在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng) ，是世界衛(wèi)生組織專家咨詢團(tuán)顧問(wèn)。 他是為毛澤東主席 、胡志明主席等眾多高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人與國(guó)際友人診病的專家 。但他用  更多的時(shí)間深入基層 、農(nóng)村 、山區(qū)為群眾解除痛苦 ，直至臨終前不久 ，還堅(jiān)持要求  出診 ，他的敬業(yè)精神給后一代的影響不可低估 。恰如那位一歲時(shí)失明 ，三十二歲才  復(fù)明的女工曲國(guó)華所說(shuō) ，“老院長(zhǎng)是世界知名人士 ，與我非親非故……我要像他老  人家那樣 ，將來(lái)只要有機(jī)會(huì) ，也要為別人獻(xiàn)血 ，還有器官。”

　　另一位是華中師范大學(xué)前黨委書記兼院長(zhǎng)劉介愚（1909— 1991年）。他雖曾捐 資萬(wàn)元助學(xué) ，可當(dāng)他離開(kāi)人世時(shí) ，家里卻找不到一件好衣服 ，讓他著裝上路 。為能 在八十高齡之際籌集一萬(wàn)元教育獎(jiǎng)勵(lì)基金 ，他同老伴節(jié)衣縮食 ，每天早餐饅頭咸 菜 、中餐面條 、只有晚餐吃飯做個(gè)“兩菜一湯 ”，到交款那天 ，還臨時(shí)借了二十多 元錢 。其拳拳之心 ，真乃天地可鑒 。一九六二年 ， 國(guó)家經(jīng)濟(jì)面臨暫時(shí)困難 ，號(hào)召精 簡(jiǎn)城鎮(zhèn)人口去農(nóng)村 ，他的那位一九四七年參加革命的妻子卻名列其間 。有人難以理

　　解 ，劉介愚卻鄭重地說(shuō)道 ：“我是黨委書記 ，連自己的妻子都裁減不下來(lái) ，又怎么 去作別人的思想工作 ，難道只叫別人考慮國(guó)家困難。”怪不得 ，人們發(fā)自內(nèi)心地 說(shuō) ，擁護(hù)共產(chǎn)黨 ，就得擁護(hù)這樣的真正共產(chǎn)黨人。

　　第二種類型 ，一生功大于過(guò)的歷史人物 。先以國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖斯  大林（1879— 1953年） 為例 。斯大林是蘇聯(lián)偉大的馬克思主義者 。他繼承列寧的事  業(yè) ，在他擔(dān)任蘇共總書記長(zhǎng)達(dá)三十年的時(shí)間里 ，做出了偉大的功績(jī) ，主要有兩大方  面 ：一是在他當(dāng)政的三十年里 ，堅(jiān)持社會(huì)主義道路 ，使蘇聯(lián)從落后的自然經(jīng)濟(jì)占優(yōu)  勢(shì)的國(guó)家轉(zhuǎn)變成先進(jìn)的現(xiàn)代化工業(yè)國(guó)家 。其工業(yè)產(chǎn)值躍居世界第二 ，僅次于美國(guó)。 二是領(lǐng)導(dǎo)了蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 ，為打敗法西斯主義侵略 、早日結(jié)束第二次世界大  戰(zhàn)做出了重大貢獻(xiàn) 。當(dāng)時(shí) ，蘇聯(lián)是處在資本主義汪洋大海中的社會(huì)主義孤島 ，經(jīng)常  瀕臨被吞沒(méi)的危險(xiǎn) ， 因此不得不加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度 。而且必須在三五年內(nèi)完成別的  國(guó)家需要二三十年 ，甚至一百年才能完成的任務(wù) 。他當(dāng)時(shí)所犯的錯(cuò)誤 ，如曾鎮(zhèn)壓過(guò)  某些無(wú)辜 ，過(guò)快實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化 ，使農(nóng)業(yè)遭到破壞等 。在一定程度上 ，是由于那時(shí)  候蘇聯(lián)所處的嚴(yán)峻的歷史環(huán)境造成的 。從其一生來(lái)看 ，他的功勞是第一位的 ，錯(cuò)誤  是第二位的 ， 即人們常說(shuō)的七三開(kāi)。

　　再以我國(guó)著名民主人士、毛澤東的老朋友章士釗（1881— 1973年） 為例 。他曾  任中華民國(guó)北洋政府的司法總長(zhǎng)兼教育總長(zhǎng) ， 中華民國(guó)國(guó)民政府國(guó)民參政會(huì)參政  員 ， 中華人民共和國(guó)全國(guó)人大常委會(huì)委員 、全國(guó)政協(xié)常委 、中央文史研究館館長(zhǎng)。 章士釗早年參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì) 。一九二四年 ，段祺瑞上臺(tái) 。章主張毀棄約法  及國(guó)會(huì)之主張正合段的心意 ， 因此受邀 ，他投入北洋軍閥集團(tuán) 。段從章建議 ， 以  “ 臨時(shí)執(zhí)政 ”之名兼任總統(tǒng)與總理之職 ，并委任章士釗為司法總長(zhǎng) 。一九二五年四  月 ，再派其兼教育總長(zhǎng) 。章士釗利用《甲寅》 周刊強(qiáng)調(diào)反對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng) 、新文化運(yùn)  動(dòng) ，反對(duì)白話文 ，反對(duì)“歐化 ”，引得罵聲一片 ，但仍然我行我素 。八月 ，他又下  令解散“女師大 ”，鎮(zhèn)壓愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng) 。一九二六年 ，“三一八 ”慘案時(shí) ，章士釗任  段政府秘書長(zhǎng) 。后被國(guó)民軍驅(qū)逐下臺(tái) ，章士釗出走天津 。魯迅曾著文痛罵段祺瑞、 章士釗為“落水狗 ”，由是惡名遠(yuǎn)播 。后來(lái) ，他因同情共產(chǎn)黨人 ，一九二七年至一  九三二年曾先后參與營(yíng)救李大釗 、楊開(kāi)慧 、陳獨(dú)秀等 ，一九三八年六月起 ，章士釗  歷任第一 、二 、三 、四屆國(guó)民參政會(huì)參政員 。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期 ，他作為“上海和平代

　　表團(tuán) ”代表及南京政府和平談判代表團(tuán)非正式代表 ，為國(guó)共合作奔走 。一九四九年 四月 ，受李宗仁代總統(tǒng)委派與邵力子 、張治中 、劉斐同來(lái)北平 ，與中國(guó)共產(chǎn)黨舉行 和平談判 。 因國(guó)民黨政府拒絕簽訂雙方代表草擬的協(xié)定 ，乃留居北平 ，繼而去香 港 。六月致函程潛 ，勸說(shuō)程 、陳（陳明仁）起義 。九月 ，他應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨之邀參加 開(kāi)國(guó)大典 ， 出席中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議 。晚年最為期盼的是祖國(guó)海 峽兩岸的和平統(tǒng)一 ，為此 ，他于一九七三年不顧九十二歲高齡自請(qǐng)只身前往香港為 恢復(fù)同臺(tái)灣的聯(lián)系而奔忙 ，最終在香港病故 ，為海峽兩岸和平統(tǒng)一大業(yè)作出最后的 貢獻(xiàn)。

　　第三種類型 ，一生中功過(guò)各半的歷史人物 。這類人最有代表性的在中國(guó)可推康  有為（1858— 1927年） 與陳獨(dú)秀（1880— 1942年）。康有為前期曾是先進(jìn)的中國(guó)人  之一 ，近代中國(guó)第一次思想解放潮流的主將 ，領(lǐng)導(dǎo)了戊戌維新運(yùn)動(dòng) ，在歷史上起了  正面的積極作用 。他的 《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》 等著作 ，引導(dǎo)人們對(duì)數(shù)千年  來(lái)被奉為金科玉律的典籍產(chǎn)生懷疑 ，使人們從“圣經(jīng)賢傳 ”的禁錮中解放出來(lái) 。他  很早就接受了西方學(xué)者的進(jìn)化論 ，用來(lái)解釋中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展 ，并廣泛傳播了西  方資產(chǎn)階級(jí)的君主立憲理論和民權(quán)學(xué)說(shuō) ，用來(lái)改變中國(guó)的封建專制制度 。從一八九  五年“公車上書 ”到一八九八年“百日維新 ”，無(wú)論從奠定理論基礎(chǔ)或提出實(shí)際變  法綱領(lǐng)來(lái)說(shuō) ，他都起了主導(dǎo)作用 ，是當(dāng)之無(wú)愧的戊戌維新的主要領(lǐng)導(dǎo)者 。然而在其  后期 ， 隨著資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的興起 ，康有為仍然堅(jiān)持改良主義立憲派立場(chǎng)， 墮落成為?；逝?、復(fù)辟派 。他不主張用暴力手段徹底推翻清朝政權(quán) ，而主張用和平  手段改造清朝政權(quán) ，使中國(guó)逐步演變成一個(gè)資本主義君主立憲國(guó)家 ?？涤袨橛谝痪?nbsp; 〇五年至一九〇七年間 ， 同以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)生了嚴(yán)重的意見(jiàn)分  歧 。他在民國(guó)初年 ，還參與擁戴清帝溥儀復(fù)辟的鬧劇 ，從而變?yōu)闀r(shí)代的落伍者 ，走  向了歷史的反面。

　　又如中國(guó)共產(chǎn)黨早期的著名活動(dòng)家陳獨(dú)秀 ，他于辛亥革命后 ，主編 《新青年》 雜志 ，接著 ， 又與李大釗創(chuàng)辦 《每周評(píng)論》， 提倡新文化 ，宣傳馬克思主義 ，是  “五四 ”運(yùn)動(dòng)時(shí)期急進(jìn)民主派的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一 。一九二〇年發(fā)起組織上海共產(chǎn)主  義小組 ，為積極創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨 ，在思想上 、理論上 、組織上都曾做出過(guò)一定的貢  獻(xiàn) 。一九二一年春 ，又在廣州發(fā)起建立早期共產(chǎn)黨組織 。一九二一年七月 ，被剛剛

　　成立的中國(guó)共產(chǎn)黨選為總書記 。但在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期 ， 以他為代表的黨內(nèi) 右傾機(jī)會(huì)主義者占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)崗位 ，放棄對(duì)于農(nóng)民 、城市小資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ，尤其是 放棄對(duì)于武裝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ，對(duì)蔣介石的反革命進(jìn)攻 ，采取一味妥協(xié)退讓的投降政 策 ，致使轟轟烈烈的大革命運(yùn)動(dòng)慘遭失敗 。后來(lái) ，陳獨(dú)秀對(duì)革命前途悲觀失望 ，組 織“托陳取消派 ”，與彭述之等八十一人公開(kāi)發(fā)表《政治意見(jiàn)書》， 表現(xiàn)了其堅(jiān)持錯(cuò) 誤的頑固立場(chǎng) ，最終被黨和人民所唾棄。

　　第四種類型 ，一生過(guò)大于功的歷史人物 。試以中國(guó)現(xiàn)代史上的王明（1904—  1974年） 與改革開(kāi)放中出現(xiàn)的湯伯亨（1945— 1991年） 為例 。先是“左 ”傾后為  右傾的機(jī)會(huì)主義頭子王明 ，也并不是一生盡干壞事 。他學(xué)生時(shí)代曾積極參加學(xué)生運(yùn)  動(dòng) ，是個(gè)有愛(ài)國(guó)思想的進(jìn)步青年 ，加入中國(guó)共產(chǎn)黨后也做過(guò)一些有益的工作 。如一  九三五年曾代中央起草了著名的“八一宣言 ”，為宣傳和建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線做  出了貢獻(xiàn) 。一九四六年后 ，他從事法律工作 ，參與領(lǐng)導(dǎo)和主持了《婚姻法》 等法律  的制定等等 。然而他的“功 ”遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于他的“過(guò) ”。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 ， 以  王明為首的宗派集團(tuán)奪取了中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ，在黨內(nèi)推行了一條以教條主義為特征的  “左 ”傾機(jī)會(huì)主義路線 ，對(duì)革命事業(yè)造成了極大的危害 。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期 ，王明任中  共中央長(zhǎng)江局書記時(shí) ，又推行右傾投降主義路線 ，把抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)拱手送給國(guó)民黨； 再次使革命力量受到嚴(yán)重?fù)p失 。五十年代中期后 ，他滯留并投靠前蘇聯(lián) ，后撰寫  《中共五十年》 等書 ，攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨和毛主席 ，完全站到了黨和人民的對(duì)立面。

　　《中華工商時(shí)報(bào)》 一九九一年曾以 《貪污公款“賭 ”盡人生》 為題報(bào)道的原廣 東省著名企業(yè)家 、江門市三桁瓦廚房設(shè)備工業(yè)公司經(jīng)理湯伯亨也是典型的一例 。此 人曾榮獲“全國(guó)優(yōu)秀經(jīng)營(yíng)管理者 ”稱號(hào)和全國(guó)“五一 ”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?，為發(fā)展其所在企 業(yè)做出過(guò)突出貢獻(xiàn) 。但他疏于思想改造 ，終究抵御不住賭博的誘惑 ，僅僅不到兩年 時(shí)間 ，就先后在澳門 、香港一帶 ，利用所貪污的公款進(jìn)行賭博 ，共輸?shù)粢话侔耸?點(diǎn)八萬(wàn)港元 。最后 ，連自己的性命也搭進(jìn)去了 ，被依法處以極刑。

　?。ǘ臍v史人物一生的發(fā)展變化過(guò)程看 ，也可以劃分三類：

　　一是呈曲線變化的 。如眾所周知的蔣介石（1887— 1975年）， 若仔細(xì)分析其一 生四個(gè)主要?dú)v史階段 ，表現(xiàn)也不盡相同 。 自辛亥革命始至一九二六年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)前后 為第一階段 。這時(shí)蔣介石投身辛亥革命 ，參加反袁世凱斗爭(zhēng) ，幫助孫中山建立廣東

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　　革命根據(jù)地 。一九二三年九月十一日 ，受中山先生的派遣 ，作為國(guó)民黨代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)  赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)建黨 、建國(guó)和治軍的經(jīng)驗(yàn) 。他在參觀莫斯科軍區(qū)一四四步兵團(tuán)時(shí) ， 曾慷  慨激昂地發(fā)表演講道 ：“我們也準(zhǔn)備與帝國(guó)主義和資本主義決一死戰(zhàn) ，我們來(lái)這里  是為了向你們學(xué)習(xí)和同你們聯(lián)合起來(lái)的。”他向紅軍許諾 ，在戰(zhàn)勝中國(guó)北方軍閥之  后 ，“就伸出友好的同盟者的手 ， 以便共同戰(zhàn)斗。”接著 ，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)主席團(tuán)還  專門聽(tīng)取了蔣介石關(guān)于國(guó)民黨活動(dòng)的報(bào)告 。蔣介石曾預(yù)測(cè)說(shuō) ：“我們希望 ，在三五  年之后 ， 中國(guó)革命的第一階段——民族革命將順利完成 ，很快達(dá)到這一目的之后， 我們將進(jìn)入第二階段——宣傳共產(chǎn)主義口號(hào) 。那時(shí) ，對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō) ，將很容易實(shí)  現(xiàn)共產(chǎn)主義。”如此高調(diào) ， 同蔣介石以后的所作所為形成多么鮮明的對(duì)照！

　　一九二七年至一九三六年為第二階段 。這時(shí)的蔣介石完全否定了自己的革命歷 史 ，叛變了革命 ，屠殺中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命人民 。接著 ，先后發(fā)動(dòng)五次對(duì)中央革命 根據(jù)地和紅軍的殘酷“ 圍剿 ”，在全國(guó)實(shí)行法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治 ， 白色恐怖籠罩著神州 大地 。一九三一年甚至置民族危亡于不顧 ，做出“攘外必先安內(nèi) ”的反動(dòng)決策 ，密 令張學(xué)良推行不抵抗主義 ， 白白將東北三省送給了日本侵略者。

　　一九三七年至一九四五年為第三個(gè)階段 。“西安事變 ”后 ，蔣介石迫于內(nèi)外壓  力 ，不得不實(shí)行第二次國(guó)共合作 。在這八年里 ，蔣介石與汪精衛(wèi)公開(kāi)叛國(guó)投敵有所  不同 ，在武漢失守前后 ，他抗戰(zhàn)態(tài)度雖有所變化 ，卻始終留在抗日陣營(yíng)里 。當(dāng)然， 其本人初期推行的還是只要軍隊(duì)不要人民的片面抗戰(zhàn)政策 。一九三九年起更是執(zhí)行  了消極抗日 、積極反共反人民的反動(dòng)政策 ，但他所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨政府軍中的愛(ài)國(guó)將  士 ，在對(duì)日作戰(zhàn)中尤其是在正面戰(zhàn)場(chǎng)上還是功不可沒(méi)的。

　　一九四五年九月日本投降后至一九七五年為第四個(gè)階段 。尤其是在前三年 ，蔣  介石政治上腐敗不堪 ， 已窮途末路 。但他卻過(guò)高地估計(jì)了自己 ，過(guò)低地估計(jì)了中國(guó)  共產(chǎn)黨與人民的力量 ，急忙挑起新的內(nèi)戰(zhàn) ，結(jié)果搬起石頭砸自己的腳 ，被很快趕出  了中國(guó)大陸 。雖然其后期也曾總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) ，在臺(tái)灣搞了一些改革與經(jīng)濟(jì)建設(shè) ，但  終究是強(qiáng)弩之末 ，蔣介石臨死也未能實(shí)現(xiàn)其“反共復(fù)國(guó) ”的計(jì)劃 。終其一生來(lái)看， 蔣介石是逆歷史而動(dòng)的代表人物 ，最終被歷史前進(jìn)的洪流所沖倒 ，這一點(diǎn)毫無(wú)疑  義 。但從上述四個(gè)階段大致的劃分來(lái)看 ，他又是一個(gè)比較復(fù)雜的歷史人物 ，一生之  間多有變化 ，雖有漸變過(guò)程 ，也難截然分開(kāi)。

　　二是歷史人物由當(dāng)初值得肯定向否定方向發(fā)展 ， 其代表人物當(dāng)首推汪精衛(wèi)  （1883— 1944年）。汪精衛(wèi)早年參加中國(guó)同盟會(huì) ， 曾任《民報(bào)》 主編 ，積極鼓吹資產(chǎn)  階級(jí)民主革命 。一九一〇年他曾身攜炸彈 ，親自參加暗殺清攝政王載灃的行動(dòng) ，臨  危不懼旋即被捕 。辛亥革命后 ，受袁世凱收買 ，參加組織國(guó)事共濟(jì)會(huì) ，擁袁竊國(guó)。 后又投奔孫中山 ，一九二五年在廣州任國(guó)民政府主席 ，一九二七年在武漢出爾反  爾 ，發(fā)動(dòng)“七·一五 ”反革命政變 。歷任國(guó)民黨政府行政院長(zhǎng)等要職 ，后任中國(guó)國(guó)  民黨副總裁 。一九三八年十二月離開(kāi)重慶 ，發(fā)表艷電 ，公開(kāi)投降日本 。次年底 ， 同  日本簽訂賣國(guó)密約 。一九四〇年在南京成立偽國(guó)民政府 ，汪精衛(wèi)任主席 ，成了中國(guó)  現(xiàn)代史上一個(gè)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的大漢奸。

　　三是歷史人物由應(yīng)當(dāng)否定向值得肯定的方向發(fā)展 ， 其代表人物可推楊度  （1874— 1931年）。他早年留學(xué)日本 ， 曾為清政府出洋考察五大臣起草報(bào)告 ，主張實(shí)  行君主立憲 。辛亥革命爆發(fā)后 ，受袁世凱的指使 ，與汪精衛(wèi)組織國(guó)事共濟(jì)會(huì) 。一九  一五年聯(lián)絡(luò)孫毓筠等六人組成“籌安會(huì) ”，積極策劃恢復(fù)帝制 ，為短命的“洪憲皇  帝 ”袁世凱搖旗吶喊 ，袁死后曾被通緝 。到晚年后卻傾向革命 ，一九二七年著名共  產(chǎn)黨人李大釗被軍閥張作霖逮捕后 ，他曾多方營(yíng)救 。后來(lái)移居上海 ，參加中國(guó)互濟(jì)  會(huì)及其進(jìn)步團(tuán)體 。 由周恩來(lái)等人親自介紹 ，于一九二九年秋秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨， 利用其特殊身份 ，在白色恐怖下仍堅(jiān)持為黨作了一些有益的工作。

　?。ㄈ臍v史人物對(duì)于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)來(lái)看 ，可見(jiàn)之于不同方面 ，亦可區(qū)別為 若干不同類型：

　　一為政治上 、學(xué)術(shù)上均有公認(rèn)之成就的人 。如李一氓 、鄧稼先等 。曾任過(guò)中共  中央中聯(lián)部部長(zhǎng)的李一氓（1903— 1990年）， 晚年出任過(guò)國(guó)務(wù)院古籍整理規(guī)劃小組  主要負(fù)責(zé)人 。他于一九二五年入黨 ，先后從事過(guò)黨的地下工作 、軍隊(duì)工作 、保衛(wèi)工  作 、文化工作和外事工作等等 ，是一位多才多藝的專家學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部 。他既研究  社會(huì)科學(xué) ，從事翻譯工作 ；又在古典文學(xué) 、現(xiàn)代文學(xué)和書法藝術(shù)方面頗有功底 ； 同  時(shí)涉獵京劇 、詞曲 、版畫 、碑帖等等 。他學(xué)識(shí)淵博 ，愛(ài)好廣泛 ，而又勤于研討與筆  耕 。尤為難能可貴的是 ，李一氓在其生前立下的遺囑中寫道 ：“我的后事從簡(jiǎn) ， 只  稱一個(gè)老共產(chǎn)黨人 ，不要任何其他稱謂…… ”這在我們黨內(nèi)是第一個(gè) ，充分顯示出  他作為一個(gè)徹底唯物主義者的寬廣胸懷 。李一氓經(jīng)歷過(guò)中國(guó)革命的各次歷史風(fēng)暴，

　　壹

　　的確是一位久經(jīng)考驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家 ，然而他只要“一個(gè)老共產(chǎn)黨人 ”這一樸素 的稱謂 ，愈顯稱謂內(nèi)涵的偉大而又豐富 ，為后來(lái)者樹(shù)立了光輝的榜樣。

　　被人稱之為“核彈元?jiǎng)?”之一的著名科學(xué)家鄧稼先（1924— 1986 年） 也是如  此 。盡管其功高位顯 ，卻與那些難過(guò)孩子 、房子 、車子等“ 三關(guān) ” 的領(lǐng)導(dǎo)迥然不  同 ，從而表現(xiàn)出他的高風(fēng)亮節(jié) 。鄧稼先視女兒為掌上明珠 ，卻于一九六九年把才十  四歲的她送到了內(nèi)蒙古生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán) 。本來(lái) ，憑鄧稼先的貢獻(xiàn)與社會(huì)關(guān)系 ，完全可  以早些把女兒調(diào)回城 ，可他的女兒是研究院干部子女中最后一個(gè)回城的 。鄧稼先自  己住在一幢破舊的樓房里 ，卻對(duì)別人住房很關(guān)心 。一九八四年十月十六日 ，他趁慶  祝中國(guó)原子彈爆炸成功二十周年之際 ， 向來(lái)院視察的中央領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了一個(gè)副研究員  居住條件惡劣的情況 ，引起高度重視 。四棟新樓先后在院里拔地而起 ，可他仍住在  原來(lái)那套極普通的住宅里 。按規(guī)定 ，鄧稼先可以坐專車 ，但他常常騎自行車上班。 當(dāng)然 ，為了趕時(shí)間 ，他也坐車 ，卻不挑剔 ，無(wú)論轎車 、吉普車 、卡車都行 ，只要能  送到 。一次 ，他坐在卡車駕駛室里去機(jī)場(chǎng) ，被不明真情的警衛(wèi)人員盤問(wèn)了半天 。哪  有大首長(zhǎng)坐卡車上機(jī)場(chǎng)的呢？從這些似乎是細(xì)小的事情上 ，我們可以看到作為一個(gè)  共產(chǎn)黨人和著名科學(xué)家的雙重身份 ，在他身上的完美統(tǒng)一。

　　二為學(xué)術(shù)上有成就 ，政治上卻比較反動(dòng)的 。這可以胡適（1891— 1962 年） 為  例 ，他早年曾留學(xué)美國(guó) ，是實(shí)用主義哲學(xué)家杜威的學(xué)生 。一九一七年回國(guó)任北京大  學(xué)教授 ， 曾提倡文學(xué)改革 ，是第一個(gè)用白話寫新詩(shī)的人 ，結(jié)為《嘗試集》 出版 。一  九一九年發(fā)表 《多研究些問(wèn)題 ，少談些“ 主義 ”》， 以改良主義反對(duì)馬克思主義。 他提出的“大膽假設(shè) ，小心求證 ”的研究方法 ，對(duì)學(xué)術(shù)界頗有影響 。著作有《中國(guó)  哲學(xué)史大綱》（上卷）、《白話文學(xué)史》（上卷） 和《胡適文存》 等 ，在我國(guó)具有較高  的學(xué)術(shù)地位 。然而 ，其政治上卻總是跟不上時(shí)代步伐 。一九二五年參加段祺瑞策劃  的善后會(huì)議 ，與孫中山倡導(dǎo)的國(guó)民會(huì)議對(duì)抗 。一九三一年“九·一八 ”事變 ，創(chuàng)辦  《獨(dú)立評(píng)論》， 支持蔣介石“攘外必先安內(nèi) ”的反動(dòng)政策 ，并發(fā)表“全盤西化 ”的主  張 。他先后任國(guó)民政府駐美大使 、行政院最高政治顧問(wèn)等職 。后去臺(tái)灣 ，任國(guó)民黨  “ 中央研究院 ”院長(zhǎng) ，晚年執(zhí)意要以“無(wú)黨無(wú)偏 ”的姿態(tài) ，做蔣介石的“諍友 ”。到  頭來(lái)卻釀成了悲劇的一生 ，最后在一片“ 圍剿 ”聲中倒下。

　　三為超凡脫俗 ，主要在學(xué)術(shù)方面顯示出卓越成就的人 。如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院特邀

　　顧問(wèn)錢鐘書和楊絳夫妻倆 ，他們蝸居書齋 ，杜門避囂 ，謝絕一切來(lái)訪 ，專心治學(xué)， 仿佛過(guò)著出世般的生活 。從錢鐘書的 《圍城》《談藝錄》 等 ，到楊絳的 《洗澡》 及  譯著 《堂吉訶德》 等 ， 已充分顯示出兩位大家博覽群書 ，才氣過(guò)人的素質(zhì) 。近些  年 ，“錢學(xué) ” 日益受到世人重視 ，但無(wú)論其冷也好 ，熱也罷 ，錢氏夫婦只問(wèn)耕耘， 不問(wèn)收獲 ，雖著作等身 ，仍鍥而不舍 。即使在國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng) ，也視之平淡 ，故有  西班牙三任大使請(qǐng)楊女士受獎(jiǎng)一事 。他倆乃“書癡 ”一對(duì) ，絲毫不為“名利 ”二字  所動(dòng) 。當(dāng)然 ，他們的學(xué)術(shù)造詣主要是體現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)研究方面。

　　此外 ，還有一大批杰出的自然科學(xué)家 ，他們推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的巨大歷史作用 也是不容忽視的 。恩格斯就曾高度評(píng)價(jià)過(guò)細(xì)胞學(xué)說(shuō) 、能量守恒和轉(zhuǎn)化的原理 、達(dá)爾 文的生物進(jìn)化論等三大發(fā)現(xiàn)對(duì)于創(chuàng)立辯證唯物主義哲學(xué)的推動(dòng)作用 。中華民族也有 著一批以楊振寧 、丁肇中等為代表的 ，使國(guó)人引以為驕傲的華裔科學(xué)家——諾貝爾 獎(jiǎng)金獲得者 。他們一生追求真理、熱愛(ài)中華的民族精神也將永垂史冊(cè)。

　　總而言之 ，上述人物的類型分析 ，主要是從便于研究為出發(fā)點(diǎn)的 。當(dāng)然 ， 由于 各人所處的時(shí)代不同 、社會(huì)地位不同 、活動(dòng)領(lǐng)域或范圍不同等等 ，他們所給予人類 社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響及作用程度也各不相同 ，這當(dāng)然不是寥寥數(shù)語(yǔ)所能夠深刻 闡述的。

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