為何客家人獨建 為何獨建閩南

閱讀土樓  

　　土樓，這是世界一大獨特的民居，也是世界獨特的一大風景。到福建，若沒去土樓，總是一大缺憾。可去了土樓，隨便逛逛，相互做個對視，甩幾句幽思,可能讀懂土樓?

　　一、要讀懂土樓 先要讀懂客家人

　　 土樓，基本是客家人所建，故又稱“客家土樓”。既然土樓是客家人的獨特民居。那么，要讀懂土樓，自然要讀懂客家人。

　　1、要讀客家人,就要讀客家人來歷。客家人,對很多中國人來說,那都是個謎。作為客家人，特指中國廣東、福建、江西、臺灣等原住民中，有山區少數民族特征的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍較小、比較弱勢的民系之一。

　　哪漢族人咋變成了客家人，這有兩個原因：一是秦末至宋初，黃河流域漢族居民數次南遷，抵達粵、閩、贛三地交界處;二是與瑤族、侗族、畬族等雜處通婚。漢族移民加同少數民族通婚，經千年演化，就形成了客家人。

　　從人種學上講，客家人是漢族與山地少數民族千年通婚形成的一大民系，客家人和現在的中原人，從相貌上差距很大。

　　2、讀懂客家人，先要讀懂客家話。無論一個民族，還是一個民系,能得以成立的重要因素之一，就是要有共同的語言。或者說，共同的語言對民族和民系的形成至關重要。

　　客家人作為漢族的民系之一，能統一說客家話。客家語是客家人之間的獨特語言，保留部分古漢語、畬語發音，本身是民族多語言融合的產物。客家話，又稱客家方言，或廣東話(土廣東話)等，是漢語七大方言之一。以客家話為核心的客家文化，既繼承了古代畬族文化、百越文化，又融合了古代漢文化，有相同的民俗和感情心態(客家精神)。

　　3、讀懂客家人，先要讀懂為啥叫客家人。“名可名非常名”，一個民系的命名，這絕非兒戲。1616年努爾哈赤統一女真各部建立“后金”政權，1635年皇太極改女真族為滿洲(Manju)，簡稱滿族，有了這個統一的族名，才有了統一的滿族。這被列為皇太極與建立“后金”政權，具同等重大的歷史功績。

　　“客家人”的成名，對于“客家人”成為一個漢族的民系，也是至關重要。“客家人”的成名主要來于兩個原因：一是習俗。客家，在客家語與漢語廣東方言中均讀作“咖嘎”(kaga)，原有“客戶”之意，系與當地土著居民的對稱，后相沿成為自稱。二是官稱。由于早期移民的客家粵語居民和閩南語居民時有沖突, 清朝當局為安撫早期移民，把后期移民都限定在廣西,廣東山區梅州,河源等多山地人口稀少的地帶,并以“客戶籍”來登記這些居民,被稱為客家。

　　4、讀懂客家人，先要讀懂客家外遷。客家人的聚集地為贛南、閩西、粵東三角區，這里有29個縣是客家人的大本營。此后，因戰亂、人口膨脹、土地稀少等原因，大批客家人又從這三地繼續遷往其它地。客家人從小父母就教育孩子，不外出謀生，就在家等死。這同很多地方的漢族人，喜歡固守家鄉的觀念不同。抓住一切機會，積極外遷移民去開拓生存環境，這就是客家人的一種不屈的進取精神。

　　據有關學者估計，全世界約有8000萬客家人。但在外遷移民的精神熏陶下，客家人從贛南、閩西、粵東大量外遷，其中約5000萬人分布到中國大陸180多個縣(市)，約600萬人外遷到港、澳、臺地區，約1500萬人外遷到在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、毛里求斯等80余個國家和地區。

　　客家人行走天下，且在海外商界不乏成功者，才有“東方猶太人”之稱。有人說，哪里有陽光，哪里就有客家人。

  5、讀懂客家人外遷，還要讀懂四川客家人。在客家人大量外遷中，四川沒有漢族人外遷與山地少數民族大規模通婚，又如何成全國五大客家人聚居省之一?

　　因清兵攻占四川時，大規模屠川三次(說張獻忠屠川，那是滿清統治者對清軍屠川殘暴行徑的遮掩)。康熙年間推行湖廣填四川的外遷，將大批客家人移民到四川。現在的四川洛帶古鎮中85%以上，都是“湖廣填四川”涌入的客家人后裔，他們至今完整地沿襲著客家風俗，說有“古漢語活化石”之稱的客家方言。古鎮仍保留地域性強的客家婚俗禮儀、客家火龍、水龍民俗文化等。

　　二、要讀懂土樓 還要讀懂地利與天時

　　客家人分布很廣，可有客家人的地方，并非都建土樓。土樓，大多建在福建，還都建在閩南。任何一個事物的形成，都離不開天時、地利、人和。土樓的產生，土樓的誕生，自然離不開地利的因素。

　　1、讀懂土樓，要讀懂福建的地理。土樓之所以成閩南的“專利”，這同閩南的地理大有關聯。

　　福建的地理特點是“依山傍海”，九成陸地面積為丘陵地帶，被稱為“八山一水一分田”。山地丘陵面積約占全省土地面積90%。在這“八山”當中，福建的地勢特征，簡單一句話就是負山面海, 土樓主要分布在福建南部和西南部，尤以玳瑁山脈、博平嶺南段西、東兩麓往沿海平原過渡的溪谷中最為密集，這一代的海拔多在600～1000米之間，也是土圍樓分布最密集的地方。而在沿海地區平原、丘陵地帶閩南人居住的區域中，土圍樓分布相對較稀疏。

　　閩南的山區，海拔多在600～1000米之間，這在沿海海拔很低的地區，就已是高山峻嶺。這樣的山區沒有大面積的平地，可供建設村落。由此可見，土樓屬于閩南，屬于閩南的山區。

　　2、讀懂土樓，要讀懂緣何建土樓。 可沒有大面積平地建設村落，為什么偏偏要建設土樓?這就要從人和—客家人，地利—閩南山區，天時—社會安全，來綜合考慮。

　　看看客家人歷史上五次大規模南遷，其中，晉末、安史之亂、靖康之亂、元初，這幾個重要時期中原居民為避戰亂，大量從中原移到南方,并與南方少數民族融合形成的一個獨特的群體。

　　再看看土樓產生產生于宋代，普及于元代的年代。其中，漢民族首次受異族奴役，就是西晉末年。北方異族,舞起利爪,爭先蠶食中原九州,擄殺萬千黎民;“安史之亂”則使社會遭到空前浩劫，整個黃河中下游，人煙斷絕，千里蕭條;北宋末年，“靖康之亂”，更讓宋朝亡國;至于元朝滅了南宋，屠殺漢人，更駭人聽聞。

　　在戰亂年代逃亡到這片幾乎與世隔絕的大山之中，一方面為抵御追討;一方面為防范匪患和村落爭斗，建筑科學與建村發展相結合，建村與建筑堡壘相統一，土樓就應運而生了。

　　正因土樓的設計很大程度出于安全考慮，才形成土樓這樣一種獨特的生命存在形式。可以說，土樓是在危機與憂患中產生，是在不屈與抗爭中創造。土樓是智慧的，土樓是悲壯的，土樓是堅忍的。

　　三、要讀懂土樓 自然要讀懂土樓的蘊含

　　建筑是科學，是藝術，也是文化。讀懂土樓，無疑要探秘土樓盛裝的文化內涵。

（懷遠樓，位于漳州南靖縣梅林鎮坎下村東部。建于1905-1909年，是建筑工藝最精美、保護最好的雙環圓形土樓。）

　　1、讀懂土樓的蘊含，就要知道用什么建設土樓。任何科學的存在，都要依托材料科學存在;任何科學的發展，都要依托材料科學發展。在封閉的大山里，在幾乎與世隔絕中，土樓用什么材料建筑?解開這個秘密，也是給世界建筑史一個驚艷。

　　土樓是以土、木、石、竹為主要建筑材料，利用未經燒焙的土，并按一定比例的沙質黏土和黏質沙土拌合而成，用夾墻板夯筑而成的兩層以上房屋。特別自漢族人從黃河流域輾轉遷徙到永定，以建起的永定客家土樓為標志，客家人將遠古的生土建筑藝術發揚光大，并推向了極致，永定客家土樓的建筑工藝也在閩南傳播

　　沒去福建之前，以為土樓被戰火摧毀，被歲月侵蝕，被時代遺棄，可能就剩幾座，在殘喘地標志一個歷史的痕跡還沒消失。可車輛在閩南的大山之中蜿蜒，時不時地閃現一座土樓，讓人不由心生疑問：這閩南到底有多少土樓?后經查證，現在福建全省大約還有3萬多座各式各樣的土樓，僅永定一縣就存有2萬座，南靖縣則有1.5萬座。

　　3萬多座土樓，仍在歲月的流逝中，堅強地承載著客家文化。3萬多座土樓，作為生土建筑的活化石，呈現給世界一個建筑的奇跡。

 （和貴樓，坐落在漳州南靖縣梅林鎮珍山村，建于1732年，又稱山腳樓，占地面積1298．8平方米。）

　　2、讀懂土樓的蘊含，更要讀懂土樓的人文。土樓作為福建客家人引為自豪的建筑形式,是福建民居的瑰寶，更蘊含一種特有的人文，也是一種特有文化的凝固。

　　在土樓建造中，是“天、地、人”三方結合的縮影，是道家哲學思想精彩絕倫的閃爍，不僅八卦土樓完全以八卦精髓為建樓指南，其他類型的土樓建造亦多用八卦擇地定位，鎮宅禳邪，除煞保安。特別是田樓的建造，樓內門戶講究，每家的家門都有門楣和堂號，深得八卦之精義。

　　從數十戶、幾百人同往一樓,反映客家人聚族而居的家族傳統，最高長輩具絕對權威，更反映一種封建宗族制度;同樓人聚居共財，這是土樓客家人在漫長的封建時代所嚴格遵奉的一條原則;各土樓之間雞犬之聲相聞，老死不相往來，又反映一種封閉的小生產經濟形態。

　　從土樓中的祖堂是土樓聚族而居的標志性建筑，也是全樓居民祭祀列祖列宗的場所，又是進行宗教活動的中心。許多土樓內專設學堂或以祠堂祖堂兼作學堂，供本樓及鄰近子弟學習文化，如此重視文化教育，鮮明地反映了客家人的漢族文化特征。

　　因此, 一座土樓就是一個家族的凝聚中心，一部土樓史，便是一部鄉村家族史。

（裕昌樓，又稱東倒西歪樓,一座有700多年歷史的樓，被稱“中華第一奇樓”。）

　　3、讀懂土樓的蘊含，就要精讀經典的“六群四樓”。2008年7月6日在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產大會上，,福建土樓被列入世界文化遺產,令舉世轟動,可其中被列入世界文化遺產的只有46座土樓, 俗稱的“六群四樓”，并非所有的土樓都是世界文化遺產。就是與之緊密相鄰的土樓，也難免名落孫山，以致樓內的居民有些許心生幽怨。

　　這福建土樓的“六群”：初溪土樓群、永定洪坑土樓群、永定高北土樓群、南靖田螺坑土樓群、南靖河坑土樓群(云水謠)、華安大地土樓群。“四樓”：衍香樓、振福樓、和貴樓、懷遠樓。

　　這“六群四樓”之所以能列入世界文化遺產，則是因其集中代表了土樓的建筑與文化。如果把土樓比作浩瀚的書海，那“六群四樓”就是經典書卷。要讀懂土樓，就要讀懂經典。

　　編后語：寫學者型散文，寫研究型散文，寫知識性散文，寫有厚重信息負載量的散文，這是筆者寫散文的一個追求。本篇散文力爭自己先讀懂土樓，也力爭成為中國負載土樓信息量最大的散文。更愿借助這篇散文，能有更多的讀者，走進土樓，讀懂土樓。

　　（押題片：田螺坑土樓群包括：步云樓、振昌樓、瑞云樓、和昌樓、文昌樓。文中配圖圖片，均為筆者拍攝。）

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