“重慶模式”還能走多遠(yuǎn)　　

趙 磊　　

（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)經(jīng)科學(xué)》編輯部）　　

按：“重慶模式”越來(lái)越受到人們的關(guān)注，左派和右派站在各自的立場(chǎng)上加以解讀，“六經(jīng)注我”，展開(kāi)交鋒。值得注意的是，“重慶模式”正在進(jìn)入決策層的視野，而且很有可能對(duì)中國(guó)的未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。“重慶模式”還能走多遠(yuǎn)，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。下面是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一些想法，掛出來(lái)供大家參考。　　

一、所 指　　

何謂“重慶模式”？我查了一下有關(guān)的討論，除了《烏有之鄉(xiāng)》等少數(shù)網(wǎng)站，很多解讀尤其是主流的解讀，都在刻意回避“唱紅打黑”這一條內(nèi)容。我覺(jué)得，重慶之所以能夠“模式”，還真不能少了“唱紅打黑”這一條。為什么這樣說(shuō)呢？　　

如果“重慶模式”僅僅是主流歸納的那么幾條，比如：“加大保障房的建設(shè)”，完成“城市化、工業(yè)化、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體的城市化系統(tǒng)工程”，建設(shè)“五大重慶”（宜居重慶、暢通重慶、森林重慶、平安重慶、健康重慶），那么我覺(jué)得，重慶模式好象也并沒(méi)有什么驚世駭俗的地方，而它真正的棱角，也就被這種解讀蒸發(fā)于無(wú)形之中了。　　

所以，有個(gè)問(wèn)題必須搞清楚：除了“唱紅打黑”，重慶模式的特點(diǎn)到底在什么地方？也就是說(shuō)，它與我們大家熟知的發(fā)展模式究竟有什么不同呢？　　

從經(jīng)濟(jì)含義來(lái)看，重慶模式與其他強(qiáng)調(diào)“科學(xué)發(fā)展”的模式并沒(méi)有明顯區(qū)別。然而，為什么重慶模式會(huì)讓有些人感到如此不安呢？我認(rèn)為，重慶模式最顯著的特征，至少目前來(lái)看，其實(shí)并不在于它的“具體內(nèi)容”上，而是在于它的“象征姿態(tài)”上。換言之，它向外界傳達(dá)出這樣一個(gè)信息：改革開(kāi)放30年來(lái)，一種不同于主流路徑的模式既是可能的，也是必須的。重慶模式之所以讓有些人感到坐立不安，而有些人感到為之振奮，原因恐怕就在這里。　　

借用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父——索緒爾的語(yǔ)言學(xué)概念來(lái)表示：重慶模式的“能指”和“所指”并不是等價(jià)的，也就是說(shuō)，重慶模式的表面含義與它要傳達(dá)出來(lái)的信息，并不是嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的。　　

具體說(shuō)，重慶模式讓人們期待的，目前還不是它的“能指”（外在的表象），而是它的“所指”（試圖表達(dá)出來(lái)的東西）。而這個(gè)“所指”除了“唱紅打黑”，到底還有什么更值得期待的東西，目前還不是十分清晰，還不能十分肯定，所以，還有待進(jìn)一步觀察。　　

二、意 義　　

除了右派，任何人都能從理論和實(shí)踐兩方面看到重慶模式的積極意義。關(guān)于理論意義，已經(jīng)有人做了總結(jié)，不贅述。當(dāng)然，進(jìn)一步討論的空間還很大。我認(rèn)為，不論怎么總結(jié)，都必須站在馬克思主義毛澤東思想的高度，才能對(duì)“重慶模式”的理論意義做出準(zhǔn)確的把握。　　

關(guān)于實(shí)踐意義。如果重慶模式僅僅停留在理論層面上，那就只是“茶杯里的風(fēng)暴——說(shuō)說(shuō)而已”，而重慶模式之所以有那么大的影響，其實(shí)，主要還不在于它的理論意義。要說(shuō)理論意義，以馬克思主義毛澤東思想的高度來(lái)看，我認(rèn)為至少目前來(lái)看，重慶模式的理論意義尚沒(méi)有超越“改良”的境界（當(dāng)然，放到歷史關(guān)系和現(xiàn)實(shí)環(huán)境來(lái)理解，這種“改良”已經(jīng)難能可貴了）。我認(rèn)為，“重慶模式”的意義，當(dāng)下主要集中在它的實(shí)踐層面上。具體來(lái)講，就是“重慶模式”正在影響執(zhí)政的決策，或許對(duì)執(zhí)政觀念和執(zhí)政實(shí)踐還會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這一點(diǎn)，習(xí)近平最近在重慶調(diào)研就是一個(gè)標(biāo)志性的事件。　　

按官方的報(bào)道：“習(xí)近平同志這次用了三天時(shí)間在重慶調(diào)研。其間，特別對(duì)重慶開(kāi)展唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言活動(dòng)進(jìn)行理想信念教育的做法予以肯定，還觀看了‘唱讀講傳’節(jié)目演出，參觀了重慶打黑除惡資料匯集處，視察了交巡警平臺(tái)，高度評(píng)價(jià)重慶在開(kāi)展打黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)和加強(qiáng)社會(huì)治安方面取得的成效，并希望重慶認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步形成構(gòu)建平安重慶的長(zhǎng)效機(jī)制。”　　

這是迄今為止，中央高層對(duì)重慶模式“最明確”的肯定。在實(shí)踐的意義上，這種肯定將對(duì)中國(guó)產(chǎn)生什么樣的影響，值得關(guān)注。　　

三、未 來(lái)　　

人們對(duì)于重慶模式寄予了很大的期望。有人把期望鎖定在政治和意識(shí)形態(tài)上（“共產(chǎn)黨又回來(lái)了”），有人則把期望鎖定在經(jīng)濟(jì)上（“民生才是硬道理，公平才是生產(chǎn)力”）。最近，《上海“重慶模式”高層研討會(huì)》召開(kāi)了，這既是官方和學(xué)界對(duì)這個(gè)模式的一種承認(rèn)，也是對(duì)這個(gè)模式的一種期望。　　

我在想，如果說(shuō)，重慶模式是中國(guó)共產(chǎn)黨“回歸自己的階級(jí)性質(zhì)和政治基礎(chǔ)”的一次努力，那么，我們就必須正視這樣一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)政黨的階級(jí)性質(zhì)和政治基礎(chǔ)是由什么決定的？唯心主義右派認(rèn)為，是由少數(shù)幾個(gè)精英的意志決定的；馬克思主義則認(rèn)為：是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。所以，重慶模式未來(lái)的前途，值得我們認(rèn)真思考。　　

從理論上分析，重慶模式的未來(lái)可能有以下幾種選擇：　　

第一，在保證原有改革方向不變，并強(qiáng)化資本利益的前提下，推進(jìn)重慶模式的擴(kuò)展——這幾乎是不可能的，如果在這樣的前提下，重慶模式居然得到了擴(kuò)展，那么，此“重慶模式”也就非彼“重慶模式”了。　　

第二，以重慶模式為契機(jī)，完全顛覆原有改革方向，回歸毛澤東時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)——這是一些左派的期望，但從客觀條件和主觀條件來(lái)看，我覺(jué)得目前這個(gè)可能性并不大。　　

第三，維持原有改革路徑，在繼續(xù)夯實(shí)私有化的基礎(chǔ)上，否定或閹割重慶模式——這種可能性并非不存在，所以右派最近頻頻寫(xiě)文章，唱衰重慶模式“不可持續(xù)”、“不可復(fù)制”。　　

第四，適當(dāng)調(diào)整原有改革方向，逼迫資本作出某種讓步，從而推進(jìn)重慶模式的擴(kuò)展——可以預(yù)料，這必將遭到資本利益集團(tuán)的激烈反對(duì)。　　

毫無(wú)疑問(wèn)，不同的人站在不同的立場(chǎng)上，將會(huì)有不同的選擇。從維護(hù)中共執(zhí)政地位的立場(chǎng)來(lái)看，第四種前景可能是一個(gè)比較理想的“和諧選擇”（當(dāng)然，考慮到資本集團(tuán)的激烈反對(duì)，這個(gè)選擇恐怕也未必能夠保證“和諧”），或許也是一個(gè)比較符合大多數(shù)中國(guó)人民利益的“現(xiàn)實(shí)選擇”。　　

問(wèn)題是，若要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)選擇，中共就必須在這樣的邏輯下展開(kāi)自己的努力：既要確保市場(chǎng)化的改革方向不變，又要讓共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位“可持續(xù)”——這個(gè)邏輯顯然是一個(gè)“兩難”。之所以說(shuō)這個(gè)“既要”加“又要”是一個(gè)“兩難”，其原因在于，這種選擇的困難并不在于對(duì)中共執(zhí)政地位的確認(rèn)上，而是在于：　　

在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)日趨“多元化”的現(xiàn)實(shí)背景下，如何才能確保公有經(jīng)濟(jì)的必要存在和有效發(fā)展？因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這個(gè)馬克思主義的基本原理告訴我們，離開(kāi)了公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。也就是說(shuō)，離開(kāi)了公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，你如何確保共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位 “可持續(xù)”？——至于這個(gè)公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)占多大比重，則是另一個(gè)需要思考的問(wèn)題了。　　

關(guān)于重慶模式，我們面臨很多值得思考的問(wèn)題。雖然重慶模式的未來(lái)還是一個(gè)相當(dāng)不確定的事件，可我仍然對(duì)它充滿了期待。因?yàn)椴徽撝貞c模式的前景將經(jīng)歷怎樣的困難和艱險(xiǎn)，從歷史長(zhǎng)河的大視野來(lái)看，它都是在“積小善為大德”。　　

當(dāng)我們面臨“重慶模式還能走多遠(yuǎn)”的問(wèn)題時(shí)，我相信，在真正的共產(chǎn)黨人和絕大多數(shù)普通民眾的內(nèi)心中，一定會(huì)激蕩起這樣的呼喊：重慶模式，我們期待著！　　

（　2010-12-16　）　　

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