探討：人怎樣才能活的更有尊嚴(yán)？　　

◆柯孜　　

在這個星球上，人是高等動物，萬物之靈。就他（她）的屬性而言，是既要享受物質(zhì)生活，又要享受精神生活的。否則，他（她）就混同與其他動物，與貓狗，豬牛，豺狼野獸沒有區(qū)別了。簡言之，人只有脫離了動物界而具有了人的自我意識之后，才具有了人的種屬尊嚴(yán)（“類尊嚴(yán)”）即“人的尊嚴(yán)”。　　

人在同類中的尊嚴(yán)感、人的尊嚴(yán)程度，是在社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，生產(chǎn)資料被少數(shù)人占有之后，分了等級，出現(xiàn)了貧富不均，人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，才愈加強(qiáng)化起來的。　　

為此，我查了一下漢語字典。　　

字典上說：尊嚴(yán)，作為形容詞，即“尊貴莊嚴(yán)”的意思；作為名詞，即“可尊敬的身份和地位”的意思。　　

                         一　　

由于人的尊嚴(yán)是與其社會地位相對稱的，所以任何人來談人的尊嚴(yán)，就離不開個體人的階級屬性和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)地位。離開了個體人的階級屬性和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)地位來談人的尊嚴(yán)，不僅談不清問題，而且有自欺欺人、迷惑民眾之嫌。　　

我想，這恐怕是無可爭議的。　　

譬如——　　

皇帝（國王、總統(tǒng)）的尊嚴(yán)是自高無上的，因?yàn)樗侵髟滓粋€國家的統(tǒng)治者，擁有龐大的官僚機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)警察，掌握著財(cái)經(jīng)命脈，而且對所治國家的臣民擁有生殺予奪的巨大權(quán)力；　　

地主的尊嚴(yán)是高于雇農(nóng)的，因?yàn)樗加辛送恋兀娃r(nóng)不給他種地，不交地租，不受他的盤剝，就沒有飯吃；　　

資本家的尊嚴(yán)是高于雇工的，因?yàn)樗加泄S的工具和生產(chǎn)資料，雇工不給他做工，不受他的剝削，也沒有飯吃；　　

官員的尊嚴(yán)是高于平民的，因?yàn)樗麚碛邢鄳?yīng)的權(quán)力，制約著平民生活的方方面面，不服從他，自己在社會中的權(quán)益就化為烏有，什么也得不到保障；　　

富人的尊嚴(yán)是高于窮人的，因?yàn)樗麚碛胸?cái)富，不僅吃穿不愁，而且很奢侈，揮金如土、紙醉金迷、驕奢淫逸，三妻四妾，他自然視窮人為卑賤、平庸、愚昧，如同草芥；窮人靠為富人服務(wù)換來殘羹剩菜、微薄報(bào)酬勉強(qiáng)度日，繁衍后代，因此也沒有尊嚴(yán)可言……　　

以上是非常簡單、淺顯的例子。　　

二　　

那么，在現(xiàn)今社會，由于市場化、商業(yè)化三十多年來的硬性發(fā)展，“尊嚴(yán)”這個詞已經(jīng)形同只漲不降的樓價和各種讓人望洋興嘆的高消費(fèi)商品，越來越奢侈，越來越令人難以企及了。　　

譬如——　　

那些自上個世紀(jì)九十年代被下崗、被剝離、被買斷抑或干脆被棄之不管，被放羊到社會上的企業(yè)工人，面對如今生活的高成本，捉襯見肘，入不厭敷，買不起房，看不起病，供不起孩子上學(xué)，怎樣才能活得有尊嚴(yán)呢？　　

那些即便在國企、外資、合資、私企還有個崗位的現(xiàn)職工人，正如他們自己所說，“我們現(xiàn)在生活在待遇民工化；關(guān)系庸俗化；人際關(guān)系復(fù)雜化；干群雇傭化；管理獸性化；工資保密化；領(lǐng)導(dǎo)年薪化；加班無償化這個水深火熱的‘八化’之中，它的直接后果是員工不是主動的創(chuàng)造性地去工作，而是為了生存被迫無奈而忍氣吞聲。”（見東北特鋼貼吧《一封工人致董事長趙明遠(yuǎn)的信》）況且，企業(yè)一虧損就扣減工人工資，即便盈利，除了管理人員受益，工人仍然不漲薪金，又怎樣能活得有尊嚴(yán)呢？　　

那些由于失地，由于邊遠(yuǎn)老窮而拋家舍業(yè)、背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民工，進(jìn)城后多為建筑業(yè)的高危險、高強(qiáng)度的苦力工，干的是牛馬活，吃的是豬狗食，住的是工棚簡易房，受的是打罵窩囊氣，往往還低薪欠薪，甚至為要那點(diǎn)兒賣命錢橫遭打伐，他們又怎樣能活得有尊嚴(yán)呢？　　

那些抱著“知識改變命運(yùn)”的幻想，由老爹老媽口挪肚攢、有的舉家借債，或入學(xué)后靠助學(xué)貸款經(jīng)歷十幾年寒窗清苦，總算混個相應(yīng)文憑的大學(xué)生，畢業(yè)就失業(yè)，即便到了某些用人單位，也是零工資“實(shí)習(xí)”一年半載，仍有相當(dāng)數(shù)量不能就聘，就聘了也大多實(shí)行績效工資或低薪，工作基本每天十二小時以上，一律免除加班費(fèi)，大多沒有“三險一金”，并且精神上頗受壓抑，對上司奴顏媚膝，曲意奉承，不敢有半點(diǎn)自尊。他們的生存條件令人堪憂，已經(jīng)被相關(guān)經(jīng)濟(jì)作家（如瑞宏斌）歸為繼農(nóng)民、農(nóng)民工、下崗工人之后的第四大弱勢群體。（見《周末畫報(bào)》2010年1月9日第577期《80后變“蟻?zhàn)濉薄罚┻@些年輕的學(xué)子們，又怎樣能活得有尊嚴(yán)呢？　　

那些一年四季守?cái)傎u貨，經(jīng)營小本生意的市民，按時納稅，奉公守法，卻不時受到執(zhí)法人員的關(guān)拿卡要，還要受到黑社會性質(zhì)惡人的欺辱、打罵，他們又怎樣能活得有尊嚴(yán)呢？　　

那些因房地產(chǎn)商要發(fā)大財(cái)，地方官員要出政績或拿回扣好處費(fèi)而被拆遷所逼的城市百姓，有時不僅拿不到應(yīng)得的拆遷補(bǔ)償，還經(jīng)常被強(qiáng)行停水停電停氣，甚至自殺自焚，被傷被害，他們又怎樣能活得有尊嚴(yán)呢？　　

那些身患各種疾病，到產(chǎn)業(yè)化私營化的醫(yī)院就醫(yī)，面對高額醫(yī)檢費(fèi)、手術(shù)費(fèi)、處置費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)和送給醫(yī)生的紅包等巨大開銷，或傾家蕩產(chǎn)，或舉債保命，或干脆灰溜溜回家等死，他們又怎樣能活得有尊嚴(yán)呢？　　

至于那些靠賣肉賣青春容顏，或賣淫或被包養(yǎng)，或情色交易的萬千婦女，那些沾染黃賭毒的頹敗之人，那些流離失所、浪跡街頭的孤兒、老人、殘疾者，那些被冤屈、被誣陷、被迫害至今不能還其公道的不幸者，那些礦難致死致殘，開胸驗(yàn)肺，那些受非人待遇的黑窯工，那些被拐賣的婦女兒童，那些可憐的幼小童工……等等，等等，恐怕就更不知道怎樣能活得有尊嚴(yán)了。　　

以上所列種種，大致屬于“基本生活狀態(tài)的貧困導(dǎo)致了人的基本尊嚴(yán)的喪失、人身依附關(guān)系造成了個體人獨(dú)立性匱乏”之例。加之，由于人數(shù)眾多，涉及面廣泛，延續(xù)時間漫長，因此已經(jīng)為全社會所矚目，任何人也無法熟視無睹，更無法粉飾太平。　　

故此，有專家善意地提醒，目前我國不宜稱為“盛世”。　　

三　　

據(jù)說，我國作為政治、經(jīng)濟(jì)大國，已經(jīng)堂而皇之地加入了《經(jīng)濟(jì)、社會及文化權(quán)利國際公約》。　　

該公約規(guī)定：　　

（1）       人人應(yīng)有機(jī)會憑其自由選擇和接受的工作來謀生的權(quán)利；　　

（2）       人人有權(quán)享受公正和良好的工作條件；　　

（3）       人人有權(quán)享受社會保障，包括社會保險；　　

（4）       人人有權(quán)為他自己的家庭獲得相當(dāng)?shù)纳钏疁?zhǔn)；　　

（5）       人人有權(quán)享有免于饑餓的基本權(quán)利；　　

（6）       人人有權(quán)享有能達(dá)到的最高的體質(zhì)和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)；　　

（7）       人人有受教育的權(quán)利；　　

（8）       人人有權(quán)參加文化生活……等等。　　

此外，人人還應(yīng)當(dāng)具有財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由遷徙權(quán)、人格權(quán)、身份權(quán)等等相應(yīng)的權(quán)利。　　

正如有專家著文所說，“對于發(fā)展中國家來說，社會成員基本權(quán)利在全社會范圍內(nèi)的全面確立還需要經(jīng)歷一個過程，不宜籠統(tǒng)地完全以現(xiàn)代社會的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。但無論如何，生存權(quán)、就業(yè)權(quán)、受教育權(quán)以及社會保障權(quán)是發(fā)展中國家的每個社會成員所必須擁有的，而且這幾項(xiàng)基本權(quán)利的重要意義要明顯超過發(fā)達(dá)國家相應(yīng)權(quán)利的意義。只有具備了這幾項(xiàng)基本的權(quán)利，人的基本尊嚴(yán)方能得到維護(hù)。”（見《中國經(jīng)濟(jì)時報(bào)》吳忠民：《人的尊嚴(yán)：公正的底線》）　　

鑒于此，大家就不難看出，我國的十三億人民，只有基本實(shí)現(xiàn)了上述所舉的各項(xiàng)權(quán)利，才能談到人活得有尊嚴(yán)，如果完全實(shí)現(xiàn)了上述權(quán)利，才能談到人活得更有尊嚴(yán)。否則，無異于紙上談兵，畫餅充饑或癡人說夢。　　

四　　

那么，就我國的現(xiàn)狀而言，怎樣才能實(shí)現(xiàn)人活得有尊嚴(yán)或更有尊嚴(yán)呢？　　

有專家提出了“公民說”。雖然他也承認(rèn)，“現(xiàn)在當(dāng)我們的改革開放已經(jīng)進(jìn)行到三十年，當(dāng)我們的工業(yè)或者現(xiàn)代化已經(jīng)進(jìn)行了至少二十幾年的時候，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)中國正在步入過去幾百年國際和人類都有過的一種現(xiàn)代化發(fā)展二三十年以后基本的一種困境，那就是農(nóng)業(yè)化慢慢地為工業(yè)化所代替。工業(yè)化的一個簡單的標(biāo)志就是城市化，于是城市人口的老齡化，農(nóng)村人口大量的進(jìn)入城市，以及城市治安的惡化，貧富不均、收入不公、分配不公，乃至官商勾結(jié)，我想所有的這些問題都產(chǎn)生了。”但卻認(rèn)為，“這些問題當(dāng)中，最主要的我們要厘清一個公民的概念，就是不管你人是富還是貧窮，是生病還是健康，甚至不管你的能力是大還是小，只要是個人，你就應(yīng)該過的像人一樣的有尊嚴(yán)的生活。我想這是在過去幾百年人類發(fā)展社會過程當(dāng)中，一個公民概念的基本內(nèi)涵。”（詳見　2010-2-14　鳳凰網(wǎng)專稿 《邱震海解讀溫家寶新春講話：國家發(fā)展哲學(xué)發(fā)生微妙變化》）　　

這里，“公民說”否定了“階級論”。籠統(tǒng)地強(qiáng)調(diào)“只要是個人，你就應(yīng)該過的像人一樣的有尊嚴(yán)的生活”。似乎只要厘清所謂“一個公民概念”，就可以完全不用考慮他（她）的階級屬性和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)地位，就能使每一個人都活得有人的尊嚴(yán)。這顯然是不顧嚴(yán)酷的中國社會現(xiàn)實(shí)，根本無法解釋本文所列舉的和他自己所承認(rèn)的上述種種社會現(xiàn)象。　　

當(dāng)然，除了厘清籠而統(tǒng)之的“一個公民的概念”，他還講了兩個載體。　　

一個是“在物質(zhì)層面上”“要讓所有人在分配基本上公平的情況下，能夠享受一個做人的尊嚴(yán)”，另一個就是“精神上的需求”，“他要活的心情舒暢，他要在這個社會當(dāng)中暢所欲言，他要讓所有人能夠感到生活在這個社會，生活在這個國家是一件非常舒暢，乃至于非常美麗的事情”。（引文同上）　　

至于如何實(shí)現(xiàn)“讓所有人在分配上公平”和怎樣“讓所有人能感到生活在這個社會，生活在這個國家是非常舒暢，乃至非常美麗的事情”，他就不甚了了了，扯了幾句什么“中國最高層提出了這個哲學(xué)，我想在新年來臨之際，這是一個非常重要的信號”（引文同上），就完事大吉，溜之乎也了。　　

五　　

馬克思曾告訴我們說：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話,壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭”。(馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》)　　

回頭來看，產(chǎn)生和出現(xiàn)本文前邊所列舉的種種讓人失去尊嚴(yán)的社會現(xiàn)象，不能不說那都是屬于階級斗爭的范疇，用所謂的“公民論”是難以掩蓋其中“相互對立的地位，進(jìn)行不斷的有時隱蔽有時公開的斗爭”的實(shí)質(zhì)的。近年來，大規(guī)模的群體事件（貴州甕安事件、甘肅隴南事件、重慶出租車罷運(yùn)事件、廣東惠州717騷亂事件、通鋼集團(tuán)總經(jīng)理遭幾千工人圍毆致死案等等）發(fā)生過，個人的以死抗?fàn)幨录ㄉ虾罴寻浮蜄|鄧玉嬌刺官案、楊元元自殺案、成都拆遷戶自焚身亡案等等）也發(fā)生過。其實(shí)，這都是階級斗爭在新形勢下非常突出的表現(xiàn)，掩蓋和否認(rèn)都是掩耳盜鈴的把戲。　　

為什么會發(fā)生這些嚴(yán)重的階級對立、矛盾和沖突的事件？這恰如高山美在人民網(wǎng)上著文所說，“我們共和國的《憲法》，我們中國共產(chǎn)黨的《黨章》，我們改革開放的四項(xiàng)基本原則，都要求我們堅(jiān)持以馬列主義理論作為我們制定政策的指導(dǎo)思想。而‘一私就靈’不僅在理論上徹底背叛了《共產(chǎn)黨宣言》：‘消滅私有制’的理想；在實(shí)踐上私有制對社會主義和諧的破壞、對工人階級的殘酷剝削；在生產(chǎn)上競爭的無序，使浪費(fèi)、落后擠垮先進(jìn)、違法小私企吃掉先進(jìn)大國企，最后成為中國社會群體事件的淵源。”（摘自《“私有化”“市場化”“企業(yè)化”與群體性事件——讀人民日報(bào)時評：《應(yīng)對群體性事件不只是宣傳部門的事》有感》一文，【人民網(wǎng)-強(qiáng)國論壇】　2009-09-04　）　　

我們廣大的共產(chǎn)黨人和人民群眾，本來是支持改革開放的，曾經(jīng)熱情積極地投身到這場變革之中去，愿望就是能實(shí)現(xiàn)祖國的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的偉大理想。但是，改革是沿著毛主席老一輩革命家開辟的社會主義公有制道路前進(jìn)，還是偏離、背離這條道路后退，就是原則性的分歧；改革是為了大多數(shù)普通民眾集體富裕，還是讓一部分具有特殊背景和能鉆政策空子、投機(jī)取巧的少數(shù)人發(fā)財(cái)，也是根本性的分野。　　

馬克思說：“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動。在所有這些運(yùn)動中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動的基本問題，不管這個問題當(dāng)時的發(fā)展程度怎樣。”(馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》)　　

然而，改革之初就不允許對原則和根本性問題——姓“資”還是姓“社”進(jìn)行討論，大肆鼓吹“白貓黑貓抓著耗子就是好貓”，直到“崽賣爺田心不疼”，農(nóng)村分田到戶，城市變國企為私企，不斷加快私有化進(jìn)程，造成社會嚴(yán)重的兩極分化，城鄉(xiāng)差距加大，教育醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化，黃賭毒、賣淫嫖娼風(fēng)行，道德信仰淪喪的局面。　　

痛定思痛，如果誠心誠意要讓人民幸福，要讓人有尊嚴(yán)地活著，不在所有制上改弦更張，不對國家走什么道路的問題真誠反思，一切都可能是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，徒勞一場空。

試想，不改變私有制，在物質(zhì)層面上如何做到“讓所有人在分配基本上公平”？不改變私有制，在精神層面上怎樣做到“活的心情舒暢”？

 這里，有一個是實(shí)行資產(chǎn)階級的社會主義還是實(shí)行無產(chǎn)階級社會主義的分水嶺。如果堅(jiān)持資產(chǎn)階級的社會主義，那么，“這種社會主義所理解的物質(zhì)生活條件的改變，絕對不是只有通過革命的途徑才能實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的消滅，而是一些行政上的改良，這些改良是在這種生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上實(shí)行的，因而絲毫不會改變資本和雇用勞動的關(guān)系”（馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》）。這樣說來，資本和雇傭勞動關(guān)系絲毫不會改變，那么，物質(zhì)層面上“讓所有人在分配基本上公平”就容易成為一句空話。同樣，物質(zhì)分配不能實(shí)現(xiàn)“讓所有人在分配基本上公平”，那么，精神層面上“活的心情舒暢”也會成為泡影。　　

由此推導(dǎo)下來，讓人民幸福，要讓人活的有尊嚴(yán)究竟怎樣實(shí)現(xiàn)呢？　　

最后我想，偌大一個中國，絕非本人一個普通共產(chǎn)黨員、凡夫俗子懂得這樣一點(diǎn)淺顯的道理，明白人恐怕很多很多，睿智的人很多很多，力挽狂瀾的人也不會沒有，山西煤炭業(yè)的整合、重慶打黑風(fēng)暴等都是有力的證明。只要不是“揣著明白裝糊涂”，真的決心要為百分之九十以上的人民大眾謀利益，真的要為振興中華鞠躬盡瘁，那就應(yīng)該團(tuán)結(jié)全黨，團(tuán)結(jié)全國各族人民群眾，經(jīng)過一段時間的不懈努力，頑強(qiáng)而堅(jiān)韌不拔地同資改派進(jìn)行斗爭，采取切實(shí)可行的政策措施，就會撥正國家的航船，回歸無產(chǎn)階級社會主義公有制的康莊大道，才能實(shí)現(xiàn)人民的幸福，讓大多數(shù)人活的有尊嚴(yán)，為千秋后代的福祉，為祖國的繁榮昌盛建立新功。　　

                                        　2010-2-15晨　

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