從我們的社會教育來說，絕大多數(shù)人對農(nóng)業(yè)技術(shù)在中國的地位和發(fā)展作用應(yīng)該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了解的，尤其是當(dāng)今社會，輕視農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的問題是非常嚴(yán)重的，這必將成為中國發(fā)展的重大障礙。
中國是世界文明古國，是世界唯一的具有一脈相承文明的國家。同時(shí)代的古巴比倫、希臘、亞述、羅馬、印度。要么其主體民族已經(jīng)變更（希臘、羅馬）、要么其國家和民族早已消失（亞述、古巴比倫）、要么是缺乏文字記載史料（印度）。只有中華文明仍然傲立于世界，并且留下了數(shù)不清的古代文獻(xiàn)。
當(dāng)今社會的人非常崇拜希臘文明遺留下來的民主制度，大家都不歡喜中國傳統(tǒng)的專治，但專治和民主的區(qū)別并不是保證國家和民族生存的唯一條件或最重要的條件。任何一項(xiàng)事物的演變都具有其獨(dú)特的自身原因或環(huán)境原因，事物有共性也必然有不同點(diǎn)。
中華民族之所以能夠傲然于世是由于中國的人口和文化，人口的數(shù)量保證了經(jīng)歷過無數(shù)次外來沖擊和天災(zāi)人禍，中華民族仍然強(qiáng)勁生存了下來，并且保留了其博大精深的文化。而保證中國人有足夠人口的最重要的原因就是中國的農(nóng)業(yè)文化，中國曾經(jīng)并且現(xiàn)在仍然是世界第一的農(nóng)業(yè)技術(shù)（中國的蔬菜、水果價(jià)格、數(shù)量、品種全世界都沒有第二個(gè)這樣的國家的。）。
終身為中華奮斗的清華大學(xué)著名教授黃萬里曾經(jīng)說過一句話：沒有五谷雜糧，哪里來的五千年的華夏文明。為農(nóng)民做事是他一生的目標(biāo)。
中國早在公元前四世紀(jì)就實(shí)行了不撂荒（土地耕種后地力會下降，停止耕種一年或一段時(shí)間以恢復(fù)地力。）的土地連種制，繼而創(chuàng)造了麥、谷物、豆類的輪作復(fù)種制度（豆科植物的根系具有固氮作用為土地提供肥料。），可以兩年三熟或一年兩熟。而且由國家統(tǒng)一規(guī)劃的大規(guī)模水利工程建設(shè)更加為中華民族繁衍奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而且在那時(shí)，中國已經(jīng)形成了一套精耕細(xì)作，保護(hù)土壤的良好技術(shù)體系。而且在糧食品種、家畜培育、水果蔬菜的選種培育上，中國也創(chuàng)造了無數(shù)的先進(jìn)技術(shù)。在農(nóng)機(jī)具上的各種發(fā)明更加是為提高生產(chǎn)效率創(chuàng)造了條件，耬車就是中國古代的播種機(jī)，其結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代播種機(jī)的翻版。當(dāng)然還發(fā)明了各種化學(xué)殺蟲技術(shù)。土地不同作物的輪種也限制了蟲害，為提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量打下了基礎(chǔ)。
在中國農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳承中，留下了很多經(jīng)典的文獻(xiàn)，如《齊民要術(shù)》、《四月民令》、《便民圖纂》、《多能鄙事》等（西漢前的九部農(nóng)書《神農(nóng)》、《野老》、《董安國》、《蔡葵》等均遺失，還有四種下落不明，有些靠其他書籍的引用）。
而在同歐洲，在中世紀(jì)仍然采用二圃制（二年休養(yǎng)土地一次，不種。）和三圃制（三年修養(yǎng)一次），土地利用率低。
農(nóng)業(yè)技術(shù)的差異對倫理道德也有一定的作用。中國講究民以食為天，因此在歷朝歷代對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是相當(dāng)重視的，大家可以關(guān)注，歷代對天文學(xué)的重視的一大原因就是因?yàn)樘煳膶W(xué)的重要性直接影響了農(nóng)業(yè)耕種時(shí)間，誤農(nóng)時(shí)對統(tǒng)治者來說可是非常大的事情。以農(nóng)為本是中國歷代的國策，現(xiàn)在仍然應(yīng)該這樣。對于歐洲來說就不一樣了，土地?cái)?shù)量有限，產(chǎn)量不高，民族繁衍就要受到限制，他們的辦法就是掠奪殖民，也就是赤裸裸的侵略。希臘的民主制度是建立在對公民基本生活保障上的，作為公民有享受民主制度和自由的權(quán)利，這種保障的基礎(chǔ)就是希臘奴隸制度和殖民制度。也就是中國古代游牧民族常用的搶劫方式差不到哪里去了（中國游牧民族一遇到大雪災(zāi)和大干旱就會立即人口下降，所以他們?nèi)丝谑菬o法增長的。）。希臘神話的《荷馬史詩》如果去除搶海倫的情結(jié)，就是征服東方，掠奪財(cái)富。這也是他們奉為偉人的馬其頓的亞歷山大大帝的光榮和夢想：征服東方，獲得財(cái)富。殖民也仍然是美國作為帝國主義國家的信條，把其他國家當(dāng)作工業(yè)品銷售地和原材料輸出方，獲得大量財(cái)富。只不過其形式有所變化而已。
中國歷代的歷史學(xué)家為我們留下了無數(shù)文獻(xiàn)，他們忠于歷史，不畏強(qiáng)暴的精神為我們留下了正氣歌中兩句不朽的話：在晉董狐筆，在齊太史簡。他們貶惡揚(yáng)善為我們整個(gè)民族撐起了精神的支柱，使中華民族具有自己特殊的宗教，中國歷史就是中國的宗教。
不過中國的歷史學(xué)家們也為中國留下了一個(gè)巨大的遺憾，也是他們巨大的失誤。你可以發(fā)現(xiàn)，如果要在中國歷史中尋找中國農(nóng)業(yè)和其他方面技術(shù)的發(fā)明人的名字和經(jīng)歷是非常難的，絕大多數(shù)幾乎可以說是沒有。而就是這些不知名的技術(shù)人員為中華民族屹立于世界，一代代累積中華博大精深的文明打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。哪怕是要找寫農(nóng)書《齊民要術(shù)》的作者賈思協(xié)的傳記也是找不到的，賈思協(xié)是個(gè)官員，因此還留下了名字和時(shí)代。
榜樣的力量是無窮的，中華民族屹立于世界，是因?yàn)槲覀冇袩o數(shù)為民族戰(zhàn)斗的英雄，這些英雄的榜樣始終鼓舞著人民。但我們卻缺乏使中國強(qiáng)大的各種技術(shù)人員的榜樣，沒有這么一個(gè)榜樣，也就缺乏這么一種制度使中國在科技上快速進(jìn)步，使中國永遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界。很多的技術(shù)發(fā)明人員是平凡的勞動者，他們終身生活于社會的底層，他們的發(fā)明不是為名利，而只是為了生活的方便。歷史是由英雄創(chuàng)造的，但英雄是站在人民的肩膀上才會顯得高大。
中華民族之所以屹立世界五千年，中華文明之所以一脈相承正是由于無數(shù)不知名的技術(shù)人員的各種發(fā)明保證了民族的人口，由于人口和技術(shù)而保障了整個(gè)民族抵御各種危害民族的沖擊。這些普通的技術(shù)發(fā)明者沒有留下姓名和經(jīng)歷，只有留下了他們保障中國的各項(xiàng)發(fā)明，因?yàn)樗麄儧]有顯赫的聲名，沒有顯赫的家族血統(tǒng)，也沒有參加什么科舉考試，也就沒有留下他們的歷史，給中華民族造成了永恒的遺憾。
新中國建立之初，中國百廢待興，國家建立了各種學(xué)校，大力掃盲，在短時(shí)間內(nèi)花大力氣提高民族素質(zhì)，建立獨(dú)立自主的民族工業(yè)體系，培養(yǎng)了一代產(chǎn)業(yè)工人。但在這個(gè)過程中，我們的口號仍然出現(xiàn)了一個(gè)大錯(cuò)誤，把知識分子獨(dú)立于工人農(nóng)民。國民素質(zhì)的提高是不能分職業(yè)的，職業(yè)只代表職業(yè)，不代表做這個(gè)職業(yè)的人的人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)。而提高人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)事關(guān)全民族的利益，工人需要知識和技術(shù)，農(nóng)民也需要知識和技術(shù)，管理人員只有和下層的技術(shù)人員多溝通才能夠改進(jìn)作為管理者的管理水平，而不是將受過高等教育的人單獨(dú)列為什么知識分子。這樣的思維極大限制了國家的團(tuán)結(jié)和人民對知識應(yīng)用的認(rèn)知程度，使知識帶有了宗教的含意。
改革初期，為了完成總理生前的科技現(xiàn)代化的目標(biāo)，肯定了知識分子的作用和政治地位，但我們從一個(gè)極端走向了另外一個(gè)極端。干部需要知識化、年輕化、專業(yè)化，這話是不錯(cuò)，但應(yīng)該注意到知識普及是全民族、全社會的事情，而不是那些能夠上大學(xué)的人應(yīng)該得到的。作為教育部門更加應(yīng)該注重教育的平衡性，而不是搞什么重點(diǎn)和非重點(diǎn)學(xué)校。難道有更多的好學(xué)校不更好嗎，不更有利于國家的發(fā)展嗎。應(yīng)該大力減小師資力量弱的學(xué)校與師資力量強(qiáng)的學(xué)校的差距，減小教育水平差距，減小不同地區(qū)教育資源、教育力量的差距，為中國各地區(qū)平衡發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒有這樣的基礎(chǔ)，東西部發(fā)展是不平衡的，如果東西部發(fā)展不平衡，那整個(gè)國家是否承受得了因?yàn)檫@些不平衡而帶來的問題（如果西部工業(yè)發(fā)達(dá)，何必搞得東部的基礎(chǔ)設(shè)施和鐵路、航空系統(tǒng)、土地和水資源承受壓力加大呢……）。
大學(xué)教育和中專技校教育在教育內(nèi)容上有差別，但不應(yīng)該搞成政治地位的差別，一個(gè)國家的發(fā)展需要各階層的人協(xié)調(diào)努力。不是科學(xué)家能夠設(shè)計(jì)出的東西都能夠造出來，在實(shí)踐過程中，各種零部件的制造需要工人對機(jī)械的熟練運(yùn)用、需要他們的智慧才能夠造出來的。畫圖紙有畫圖紙的難處，造零件有造零件的難處，尤其在我們這種精密機(jī)械工業(yè)不發(fā)達(dá)的國家，更需要各式各樣的技術(shù)工人，工人解決技術(shù)中難題的例子比比皆是。作為人，他們在人格上是沒有差別的，作為職業(yè)他們是有差別的。即使政治地位，大家也應(yīng)該都是平等的，這樣才能夠管理好國家。沒有那里規(guī)定工人的政治素養(yǎng)必定差于科研人員。而我們現(xiàn)在的公務(wù)員制度規(guī)定了必須有大學(xué)本科或?qū)？莆膽{（連考司法人員從業(yè)考試和導(dǎo)游證都需要大?；虮究茖W(xué)歷），那這樣的話周總理都無法當(dāng)總理了?？荚嚭细癫痪托辛藛?，這樣人為的政治歧視擺明了是對科技人員的打擊，沒有人說只有有了大學(xué)文憑才會具有國家管理者的素質(zhì)。我們應(yīng)該做的是對公務(wù)員考試內(nèi)容的調(diào)整，使公務(wù)員考試更加符合實(shí)際應(yīng)用的情況、更能夠體現(xiàn)考試者作為公務(wù)員的能力，對在考試中弄虛作假的人進(jìn)行嚴(yán)厲懲處，對考試的過程更加公開化和易于被監(jiān)督化。而不是搞什么對沒有高學(xué)歷的技術(shù)人員進(jìn)行政治歧視。很多老中醫(yī)不可能有大學(xué)文憑或去參加什么醫(yī)生執(zhí)照考試，他們祖祖輩輩傳下來的醫(yī)療技術(shù)和道德在缺醫(yī)少藥的農(nóng)村地區(qū)為百姓看病，結(jié)果一紙文書使他們喪失了為百姓做事的能力，而毛主席的赤腳醫(yī)生制度也被取消，連城市都無法承受醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化，更何況農(nóng)村了。農(nóng)民醫(yī)療狀況慘不忍睹。
職業(yè)、學(xué)歷和能力是不能劃等號的，更加不能在這上面搞政治歧視?，F(xiàn)在中國的學(xué)歷崇拜已經(jīng)到了一個(gè)史無前例的高峰了。國家缺乏所需要的高級技術(shù)人員，平民百姓花光了積蓄用于讀大學(xué)，享受與他們所付出不相符的教育產(chǎn)業(yè)化。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的張維迎居然在沒有教育家參與的情況下以在海外取得博士文憑和在外國雜志是否發(fā)表過文章作為大學(xué)教授的標(biāo)準(zhǔn)。這種離奇的改革簡直是對中華民族歷史的羞辱，這種做法將成為北大永恒的恥辱。北大居然以是否有5000萬資產(chǎn)作為EMBA班學(xué)員是對中國科舉制度從平民中選拔人才的羞辱。
中華民族之所以有如此優(yōu)秀的文化，有賴于廣大的農(nóng)業(yè)技術(shù)人員和農(nóng)民，有了他們，才有了5000年中華博大精深的文明。給予農(nóng)民和普通技術(shù)人員以平等的政治地位，我們應(yīng)該報(bào)答他們，將教育資源和其他各項(xiàng)配套資源向農(nóng)民傾斜，國家發(fā)展應(yīng)以整個(gè)國民素質(zhì)提高為最高目標(biāo)，而不是以什么大學(xué)錄取率和博士多少來衡量。我們更應(yīng)該在輿論宣傳上對大家進(jìn)行引導(dǎo)，提高中專和技校的作用和地位，給予更多的投入，并且減小東西部和教育資源和師資力量的差異，平衡整個(gè)國家的發(fā)展。
職業(yè)不代表知識的多少和高低，學(xué)歷也不代表知識的多少和高低，專業(yè)知識不代表在其他方面的素養(yǎng)。沒有人會說學(xué)歷高，地位高等于人品好，也沒有人說人品好等于提出的方案有利于國家。以北大原罪豁免推翻倫理道德的張維迎教授、南方周末公然支持漢奸馬立誠的并且藐視歷史事實(shí)的鄢烈山、禍國經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉、為仰融侵吞國有資產(chǎn)做說客的郎咸平、公然大肆宣揚(yáng)出賣國家利益的清華中國經(jīng)濟(jì)研究中心主任（美國高盛公司總經(jīng)理）胡祖六、《財(cái)經(jīng)》雜志主編胡舒立的言行已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。
把本文獻(xiàn)給廣大農(nóng)民和農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的科技人員，感謝你們?yōu)橹腥A文明所做的一切。
丁丁的蘭蓮花
2006.8.28
以本文譴責(zé)支持張維迎推翻倫理道德的原罪豁免論的中國思維版主解化、天涯關(guān)天總管968刑明、關(guān)天版主茅于軾、側(cè)評。
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